UDC 378.147:510.21+168.522

Человеческое знание во все времена существовало как бы в двух ипостасях: эзотерическое и экзотерическое[1]. Научные знания, используемые в обиходе, по своей природе, относятся к знанию экзотерическому. Однако на протяжении всей истории науки учеными совершались открытия, которые, по сути своей, оказывались моментами перехода знания из тайного в явное, из эзотерического в экзотерическое. Если во времена Древнего Египта, Древнего Вавилона, Древней Индии знания об электричестве, о тайнах психики человека были эзотерическими, сакральными, то сегодня они оказываются обычными для любого школьника. Исследования древних культур все более убеждают ученых в глобальности и системности знания древних, многие современные открытия лишь подтверждают свидетельства священных писаний Запада, Востока, Америки.

В современном наукознании со всей остротой встает вопрос: Что означает быть научным в науке? По мнению некоторых исследователей (например, В.В.Налимова) наука одновременно рациональна и иррациональна. Рациональна в том смысле, что она не признает Тайны мироздания – Бога, но верит в существование всеобщей закономерности, поддающейся логическому раскрытию. Рациональна в том, что требует, чтобы научный язык был логически безупречен. Но иррациональна в том, что опирается на озарения, творческие вспышки, необъяснимые с точки зрения логики; оперирует образами, а также «открывает возможность видеть Мир через научно раскрывшееся незнание и таким образом снова возвращает нас к созерцанию Тайны мироздания»[1] (В.В.Налимов).

Официальная наука не торопится признать эзотерическое знание как самостоятельный, универсальный способ освоения действительности, but, тем не менее, Today there is an active process of convergence of scientific knowledge with the esoteric, furthermore, elements of esoteric knowledge begin to be included in the modern scientific picture of the world.

Пользуясь терминологией Л.Н.Гумилева, разработавшего теорию пассионарности, мы можем смоделировать процесс «проявления» эзотерических знаний. На разных этапах человеческой истории, в моменты особых, кризисных состояний общества, на изломе эпохи, умирания устаревших отношений и культов возникал процесс социальной флуктуации (колебаний, расшатывания устоявшихся форм), т.е. paves the way for the emergence of passionate personality, через которую человечеству давалось священное знание в том объеме, в котором его могли принять наиболее одаренные представители (By the way, об этом же говорил и А.Тойнби, в своей теории «Вызова-Ответа»). Далее требовался длительный период времени, в течение которого это знание адаптировалось и принималось большинством, but, проходя через руки непосвященных, оно постепенно утрачивало свою целостность, стройность подвергалось грубому искажению, and, наконец, наступал момент нового этапа освоения эзотерических знаний. Так происходило с Авестой, Ригведами, Ветхим и Новым Заветами, Кораном. Similarly, in the XX century and was the Teaching of Living Ethics, the only difference, that in previous Teachings sacred knowledge couched in artistic and symbolic form, to convey to the uninitiated, lying on the surface of the exoteric meaning Teachings, Living Ethics and appeals, в первую очередь, the scientific potential of humanity.

It is science, as stated in the books of Living Ethics, should play the role of key, opening, finally, secret treasury: "It's time, when it required the consent of scientists of various fields of science. Нужно будет соединить нахождения новых и древних культур с наблюдениями механическими и физическими… данного общества. Потребуется древнее знание небосклона в связи со странными переменами явлений нашей планеты. Нужно доброе согласие, чтобы расширить горизонт новых наблюдателей»[2].

В XIX веке наука, действительно, приблизилась к Тонкому Миру, благодаря открытиям Н.И.Лобачевского (1826 – открытие неевклидовой геометрической теории, существенно расширяющей представления о природе пространства), Р.Броуна (1827 – открытие закона броуновского движения), И.М.Сеченова (1866 – вышел труд ученого «Рефлексы головного мозга»), Д.И.Менделеева (1868 g. – открытие Периодической системы химических элементов), П.Кюри (1880 – открытие пьезоэлектричества), И.И.Мечникова (1883 – открытие фагоцитоза) и др.. В конце уходящего столетия были сделаны эпохальные открытия Рентгена (1895) и супругов Кюри (1898), разорвавшее границы знания о грубоматериальном мире. Впервые была осуществлена попытка соединить научное и эзотерическое знание нашей выдающейся соотечественницей Е.П.Блаватской. На основе глубоких знаний древних восточных философских доктрин ею был сформулирован целый ряд положений, предвосхищающих научные открытия ХХ века. Приведем лишь несколько примеров:

– Долгое время длился спор между учеными по поводу природы света – волновой это или дискретный процесс. Лишь в 20-е годы ХХ столетия была доказана Гейзенбергом и де Бройлем двойственная природа света. За полвека до этого открытия Е.П.Блаватская пишет: «Теория волн или корпускулярная теория – все одно, ибо это есть суждения на основании аспекта феномена, но не на основании знания сущности природы причины»[3].

– Блаватская впервые категорически заявила, что пустоты в природе нет. Только в середине ХХ века физики открыли, что вакуум – это виртуальное средоточие колоссальных энергий. Сегодня активно разрабатывается новая наука – теория физического.

– Физика Солнца в последние десятилетия пришла к выводу, что наше светило ритмично пульсирует, подобно живому органу. Цикл пульсации составляет 11 лет, более того, ученые утверждают: «Солнце дышит». В «Тайной Доктрине» мы находим: «Солнце, при каждом своем обороте сокращается также ритмично, как человеческое сердце. Только… солнечная кровь требует 11 лет, чтобы пройти через полость сердца, прежде, нежели она омоет легкие, чтобы вернуться затем в большие артерии и вены системы»[3].

– Об ультразвуке наука узнала в ХХ веке. Блаватская в 1888 году предвещала: «Мы… утверждаем, что звук есть… страшная сила. Звук может быть произведен такого свойства, что пирамида Хеопса поднялась бы на воздух… Это есть вибрационная сила»[3].

Исследовательский Центр Блаватской в Нью-Йорке насчитывает на сегодняшний день тридцать девять научных открытий, подтвердивших провозвестия Е.П.Блаватской.

Сегодня наука допускает существование сверхнаучного знания и даже вводит его критерии:

– достоверность (подлинность) Источника;

– если речь идет о подлинном документе, относящемся к определенной эпохе, это должно найти отражение в языке Источника;

– если знание, содержащееся в Источнике, выходит за пределы знания своей эпохи, или, тем более, противоречит им, то его можно отнести к категории сверхнаучного (особенно, если оно подтвердится в будущем).

Во второй половине XX века произошел новый взрыв естественнонаучных знаний, приблизивший человечество к пониманию тонкоматериальных процессов.

Так, учеными-физиками и оптиками высказана смелая гипотеза об источнике сверхнаучного знания – информационном поле Вселенной, построенном по принципу голограммы. Т.е. информация обо всем во Вселенной присутствует в любом кусочке вещества в любом месте Вселенной. Поэтому информационный обмен происходит не по принципу передачи информации на определенное расстояние и с определенной скоростью, а по принципу считывания ее в любой точке пространства. Таким образом, форма-голограмма любого предмета служит не только банком информации обо всем во Вселенной, но и приемником этой информации. Информационное поле Вселенной имеет волновую голографическую природу. Сгустками этого единого голографического поля являются формы-голограммы живых и неживых объектов, а также образов восприятия.

Все эти группы форм-голограмм являются равноправными, реально существующими, and, несмотря на то, что образ восприятия существует без вещества, он не менее реален, чем материальный объект, более того, он не только реален, но и участвует на равных во всех взаимодействиях в природе. Сегодня голограмма и выстраиваемый с помощью компьютера виртуальный мир – достаточно обыденное явление в нашей жизни.

Носителями информации оказались недавно открытые физиками торсионные поля. Это открытие коренным образом изменило ситуацию в ортодоксальной науке. Учеными было доказано, что помимо гравитационного и электромагнитного полей существует еще одно универсальное поле – торсионное – поле кручения, которое порождается спином, или угловым моментом вращения. Возникают торсионные поля в специфической материальной среде – физическом вакууме, заполняющем все пространство Вселенной. Торсионные поля обладают целым рядом необычных свойств. Таких, например, как память, распространение через природные среды без потерь и без изменений с высочайшей скоростью, более чем в миллион раз превышающей скорость света.

Торсионные поля образуются любыми живыми и неживыми объектами, т.е. каждый из них обладает как бы своим двойником в тонком плане, следовательно, подтверждается древний эзотерический постулат о реальности невидимого мира (Живая Этика называет этот мир Тонким). Известное выражение о том, что «идеи витают в воздухе» приобретает под собой научно обоснованный фундамент: вся информация во Вселенной существует в виде голограммы или фантомов, а художники, scientists, провидцы – это тонко организованные люди, кому дано воспринимать торсионные поля.

Современные научные исследования уделяют большое значение изучению психической энергии или энергоинформационных феноменов, таких как биотерапия, биолокация, телекинез, телепатия, ясновидение, ретровидение, левитация и т.д., которые не укладываются в рамки классической науки. Физика живой и неживой материи выводит следующую закономерность: «для неживых систем характерны большие значения энергии и малая информационность. Живые системы имеют относительно малую энергию и высокую степень информационности»[4].

Если определить сознание как взаимодействие материи (например, человека) с информационным полем, то мыслеформы (устойчивые полевые образования) оказываются продуктом сознания. Hence, любая материя обладает сознанием. Анализ названных психофизических явлений доказывает, что в этих процессах происходит перенос энергии и информации (где энергия – это способность объекта совершать какую-либо работу, а информация – способность к изменению состояния объекта воздействия или состояния окружающих систем). При этом изменение состояния может происходить без затраты энергии или с бесконечно малым ее количеством. Если классическая физика изучает объекты, переносящие информацию, энергия которых отлична от нуля (например, фотоны), то в явлениях психофизики перенос информации может осуществляться носителями, энергия которых равна нулю (или близка к нему). Такими носителями и являются первичные торсионные поля. «Обладая очень высокой удельной информационностью и ничтожно малой удельной энергией, – пишет в своей монографии Г.И.Шипов, – [живые системы] могут переходить в тонкоматериальную (или духовную) область жизни, при которой грубая оболочка – физическое тело – отсутствует. Таким образом, витальность («жизненность») является формализованной характеристикой духовности, позволяющей осознать иерархию духовных сущностей в эзотерической картине мира»[4]. И далее читаем совсем уже «крамольные», с точки зрения ортодоксальной науки, строки: «Первичные торсионные поля, переносящие информацию без переноса энергии… образуют безэнергетические солитоны, обладающие бесконечной витальностью. Соответствующие этим солитонам сущности наделены сверхсознанием и безграничной активностью, т.е. обладают теми основными качествами, которые религия приписывает Богу»[4].

Мы становимся свидетелями замыкания эволюционного витка, предсказанного Живой Этикой и трудами Н.К.Рериха: после тысячелетней истории расхождения в противоположном направлении естественных наук и религиозных знаний, поисков своих способов познания Истины наука и религия, наконец, встретились, обретя общую точку зрения. Новый виток эволюции приводит человечество к процессу ремифологизации – становлению Нового Мифа в его исконном понимании.

Изначально Миф представлял собой совокупную картину мира, в которой отражалось целостное знание человека о мире, сочетавшее в себе эмпирический опыт, наблюдение, размышление и интуитивный способ познания. Затем цивилизационный процесс, поставивший человечество на путь научно-технического прогресса, все более требовал структурирования общества и протекавших в нем процессов. Но структурирование возможно только тогда, когда есть элементы, из которых складывается эта структура, поэтому начался тотальный процесс дифференциации: общество разделилось на классы, из Мифа вычленились наука, religion, философия и искусство, которые в свою очередь дробились по областям знания, религиозным конфессиям, доктринам и видам искусства и т.д. и т.п. И к ХХ веку человечество пришло к осознанию того, что его картина мира утратила свою целостность, стала мозаичной, и теперь охватить всю картину единым взглядом становится все проблематичнее. Гораздо чаще картина распадается на осколки, где каждый прекрасен, но не дает целостного представления о мире.

Первыми эту проблему в начале ХХ века почувствовали деятели искусства, т.к. их чувстственность и интуиция обострены эмоциональными переживаниями. Потому так и прекрасен, символичен и рафинирован Серебряный век русской культуры. Поэты, актеры, художники, композиторы этой эпохи, предчувствуя приход новой эры творили новый Миф, новый культурный Космос, новый язык искусства, способный раскрыть идеи вселенского мироустройства. Художественное направление русского космизма претворялось в философско-психологических симфониях П.И.Чайковского и С.В.Рахманинова, в мистериальных музыкальных полотнах А.Н.Скрябина, в живописных творениях Н.К.Рериха, М.Чюрлёниса, В.Борисова-Мусатова, художников «Амаравеллы», в создании и разработке нового живописного стиля «лучизма» М.Ларионовым и Н.Гончаровой, в поэзии В.Брюсова, А.Блока, В.Хлебникова, Н.Заболоцкого, А.Чижевского. Все эти откровения строились на принципах Синтеза, соединявшего несоединимое доселе: естественнонаучные открытия с художественными стилями; духовные откровения с эмпирическим опытом. С этого момента начинается медленное, но неотвратимое в своей поступательности движение человеческого сознания в сторону возврата к Целостности, но на новом уровне: когда эмпирический опыт, инициируя биение пытливой мысли, приводит к осознанию священных Истин древности, когда за метафоричностью и символизмом начинают проступать естественные космические законы, brilliant in its simplicity and unfathomable in its comprehensive Infinity. These trends were laid in the works of Russian philosophers of Unity, ратовавших за «цельное знание», русских космистов, философски обосновывавших естественнонаучный прорыв человечества в космическую «Беспредельность». But academia took almost a hundred years, чтобы осуществить этот поворот к Целостности.

В современной науке довольно отчетливо наблюдаются процессы интеграции и синтеза, приводящие к возникновению новых наук на стыке позитивного и гуманитарного знания. From the study of the laws of the material world grew such sciences, как кибернетика, теория информации, семиотика, синергетика и т.д., ставшие универсальными методологиями, оперирующими как в естественных, так и гуманитарных науках.

С конца XIX века философы и ученые-естественники, вслед за теософами стали уделять много внимания изучению психической энергии человека. Неоднократно высказывались идеи о том, что психическая энергия осуществляет энергообмен между социумом и космической средой, а также воздействует на состояние природной среды планеты (вспомним учение В.И.Вернадского о «живом веществе» планеты или гипотезу о липтонном газе – носителе информационного поля Вселенной). Среди многочисленных свойств психической энергии особого внимания заслуживает ее способность самоотделяться и действовать независимо от источника, что обуславливает ответственность человека не только за поступки, но и мысли. Как всякая энергия, приведенная в действие, она порождает инерцию, которая продолжает свое воздействие значительно дольше, and, нередко, сильнее, чем было само действие. Поэтому каждая мысль, каждый поступок человека приводит в действие колоссальные силы, о последствиях которых он не задумывается. В свете этих идей по-новому видятся причины современных социальных и экологических потрясений. А также становится понятной взаимосвязь науки, этики и культуры. Психическая энергия – это один из важнейших факторов эволюции.

Проблемы психической энергии разрабатывает современный белорусский философ-логик, специалист по философским проблемам естествознания А.К.Манеев. Он является автором оригинальной концепции субстанции и биопсиполя, одним из наиболее существенных свойств которого является «атрибут отражения». По мнению ученого, человек как носитель индивидуального сознания, обладает особым неэнтропийным биополем, сохраняющимся и после смерти человека – с древнейших времен это образование называли душой. «И если излученные поля (например, радиоволны) ведут уже независимое от их источника существование, – рассуждает философ, что, однако, не мешает им нести в себе соответствующую информацию, то столь же возможно существование и биополя, «излученного» при гибели организма, но все же сохраняющего всю информацию о нем. На базе последней и мыслится воссоздание биосистемы, подобно тому, как последняя формируется в онтогенезе на основе предшествующей ей генетической информации»[5].

Биопсиполе как материальный субстрат психики, автор концепции представляет в двух компонентах: внутреннем, заключенном в рамках тела организма, и внешнем, продолжающем биопсиполе индивидуума в бесконечность за его пределами. Данная структура обладает «атрибутом отражения», на основе которого вырабатывается, преобразуется и надежно сохраняется информационное содержание самосознания, подсознания и бессознательного. Таким образом, А.К.Манеев утверждает, что возможно: «на базе информационных программ биополевых систем возвратить к жизни всех, как говорится, ушедших в небытие, но в новой, более совершенной форме, на небелковой основе»[5], тем самым гипотетически обосновывая идею Н.Ф.Федорова об «имманентном воскрешении».

Есть основания утверждать, что связь науки, этики и культуры синкретична, т.е. нерасчленима. На основе новой науки тринитологии, в основе которой лежит тринитарный подход, учеными сделан основополагающий вывод: в основе мироздания и всех социокультурных процессов лежит системная триада: тезис – антитезис – синтез, причем третий элемент – это обязательная составляющая мироздания, без которой не существует его противоположностей. Общеизвестна метафора: «Две стороны одной медали», которая объясняет диалектику мироустройства. Все в мире диалектично: верх – низ, правое – левое, день – ночь, вперед – назад и т.п.. Но для того, чтобы две стороны медали существовали, необходимо наличие самой медали.

До недавнего времени наука оперировала диалектическим принципом, который является методом анализа, но попытка постичь целостность аналитическими методами приводит к возникновению противоречивых выводов, которые иногда еще больше отдаляют от Истины. Однако это не значит, что целостность вообще непознаваема. Для ее познания необходим тринитарный подход, являющийся методом синтеза.

Сохранение гармонии пространства культуры предполагает равную значимость науки, искусства и этики, в то время как дисгармония пространства культуры рождает проблемы цивилизации. Указанные элементы триады порождают три способа познания: рациональный, интуитивный и сенситивный (чувственный), которые, постоянно развиваясь и разворачиваясь в пространстве и во времени, существуют взаимосвязано, т.е. взаимообогащающе.

Те же тенденции синтеза противоположных позиций наблюдаются в современной культурологии и философии, занимающихся проблемой «Восток-Запад».

Причем, methodology, выработанная западной наукой и философией, активно обогащается знаниями, кристаллизовавшимися на Востоке в течение тысячелетий. Интересен взгляд на существующую проблему востоковеда Т.П.Григорьевой, которая убеждена в адекватности космологических и философских прозрений Востока и применимости их к процессам, происходящим на нашей планете на всех уровнях бытия: «Несмотря на ужасы ХХ века, есть признаки того, что наступает новая фаза Эволюции, и человек, наученный горьким опытом, хочет понять законы Целого, с которыми он не может не считаться… Наступающую фазу Эволюции, видимо, можно определить как иньскую, в отличие от предыдущей янской»[6].

Смену эпох она объясняет изменением энергетических потоков, основывая свои суждения на наблюдении за течением социокультурных процессов. Наиболее важным результатом происходящих перемен ученый считает изменение отношений в извечных диалектических противречиях: religion – science, science – искусство, прошлое – настоящее, Восток – Запад, где какой- либо из элементов противостояния перестает угнетать противоположный. Меняется соотношение между разумом и чувством, душой и телом, что делает возможным возрождение духовности. «Инь не вытесняет ян, а уравновешивает его… По мере того, как будет восходить иньское начало, акценты будут смещаться, скажем, с цивилизации-ян на культуру-инь»[6].

М.С.Каган рассматривает проблему «Восток-Запад» как конфликт между феодальным и индустриальным типами культур, выход из которого заключается в поиске и формировании третьего типа культуры, который сумеет примирить знания и ценности обоих. Причем, в этом типе должны быть синтезированы их позитивные ценности, а не возврат к старому мифологизированному принципу мышления, характерному для Востока. According to him, не религия даст новый импульс духовному возрождению общества («Religare» – «связывание» – в данном случае, человека с Богом), но связывание человека с человеком на основе нравственных отношений.

Отношение культур «Восток-Запад» М.С.Каган рассматривает с точки зрения системного подхода. Основополагающими компонентами того или иного типа культуры он выводит отношение индивида к четырем формам бытия, составляющим его целостность: природа, общество, человек и культура.

Культурологическая антиномия «Восток-Запад» теперь изменяет свои очертания, превращаясь в триаду «Запад-Россия-Восток». Именно так называет свое исследование алтайский философ А.В.Иванов. Он задается вопросом: почему Россия на протяжении всей своей истории совершает выбор, который становится ее трагедией? She wonders why "damned" questions? И он находит единственный убедительный, ответ: «Дело в том, что именно России суждено было трагически и жертвенно замкнуть на себя историческое противоборство буржуазно-техногенного, логико-сциентистского (Запад) и общинно-природного, интуитивно-созерцательного (Восток) типов цивилизационной ориентации человечества. Волею исторических судеб заброшенная в самую точку пересечения этих полярных потоков, Россия в равной мере причастилась к противоположным, взаимооталкивающимся культурным материкам, а отечественная история оказалась как бы распятой на общецивилизационном кресте: Восток-Запад»[7]. А.В.Иванов подробно рассматривает типологию западной и восточной культур, которые пересеклись как два временных потока, текущих в разном направлении. Время на Востоке – это «космическое колесо», which moves in a circle, как в природном цикле – от умирания к воскрешению. Время на Западе – это «земная река», которая движется от прошлого к будущему. И Россия лежит на пересечении этих двух потоков: Запад – Россия – Восток, определяя свой «крестный путь» – трагический исторический опыт.

Труд философа глубоко символичен и метафоричен, что позволяет не только рационально осознать его концепцию, но и вжиться, «прочувствовать» особый «аромат» анализируемых им типов культур.

Одна из основополагающих проблем русского космизма, – о месте и предназначении человека в процессе эволюции также получила свое развитие в современных научных изысканиях.

Новосибирский академик В.П.Казначеев, много лет изучающий свойства «живого интеллектуального вещества», выдвигает интересную гипотезу о возникновении разума на нашей планете. Исходя из постулата, что Земля, или в его терминологии – Гея – это живое космическое образование, ученый задается вопросом: «Не является ли разум человека той социально-эволюционной частью, которая возникает не сама по себе, первично, а формируется из тех предпосылок разума, которые несет сама Гея и которая, в свою очередь, отражает разумность, интеллектуальность живого пространства космоса?»[8] V.P.Kaznacheev examines the evolution of human intelligence as a result of intellectual and psychological education itself Gays. According to him, when the developing brain of human ancestors accumulated about 10-12 млрд. нейронов, то взрывоподобно отдельные индивиды превратились из «компьютеров» проводникового типа в «полевые компьютеры». В таком случае первичные сообщества человекообразных существ должны были «быть связанными обширными солитоно-голографическими полями. Собственно, именно эти поля были начальными разумными образованиями на базе человеческих тел, на базе человеческого мозга»[8]. Более того, своеобразие культур разных народов, их менталитета является результатом специфических воздействий разных территорий Геи на живое вещество данных площадок планеты. То есть В.П.Казнаеев своими выводами подтверждает интуитивные прозрения коренных народов Евразии о живой планете и идею Л.Н.Гумилева о «вмещающем ландшафте». Как можем убедиться, разные науки (в данном случае, физика и медицина) приходят к подобным выводам о природе разума как информационной структуре Вселенной.

Живое вещество, по мнению В.П.Казначеева, в отличие от косного, не только накапливает и преобразует получаемую энергию, но и организует ее при помощи информации, которую также сохраняет, накапливает и обогащает. Основываясь на учении В.И.Вернадского, новосибирские ученые приходят к мысли, что «живая материя – это один из величайших «катализаторов», через которые замыкается бесконечный круговорот потоков энергии в биосфере Земли»[9], а человечество является новой ступенью энергоинформационного потока жизни, где превращения вещества и энергии осуществляются на основе социальной деятельности. Таким образом, с появлением человека на планете Земля происходит превращение энергий, благодаря преобразующей деятельности человека.

О сближении естественнонаучного, гуманитарного и эзотерического путей познания свидетельствуют следующие факты:

Новая наука синергетика, занимающаяся изучением самоорганизующихся систем, по-новому переосмысливает мудрость древнего Востока, соединяет древние знания с новейшими научными достижениями, стирает грани между науками естественного блока, изучающими неживую и живую природу, приводит в единую систему западный и восточный способы мышления, примиряет принципиальные различия обоих мировоззрений, воплощая в реальность принцип Синтеза. В глобальном смысле, от Востока синергетика воспринимает и развивает идеи целостности и общности закона единого пути. От Запада – традиции анализа, опору на эксперимент, общезначимость научных выводов, а также их транслируемость.

Синергетика изучает открытые системы, т.е. те, которые обмениваются веществом или энергией с внешним миром. Т.к. явления культуры возникают и существуют в потоке энергообмена, то вполне уместно в методологии изучения культуры использование принципов синергетики, первоначально возникшей в среде естественных наук и теории систем управления. М.С.Каган в своей статье «Синергетика и культурология» утверждает всеобщность, универсальность выводов синергетики для изучения любых сложных и сверхсложных структур, каковой является и культура. Исходя из этого, задача культурологии состоит в том, чтобы «выявить те внутрикультурные силы, которые управляют динамикой культуры»[10], познать которые можно, опираясь на вырабатываемый синергетикой метод познания закономерностей процесса самоорганизации.

Синергетика доказывает функциональную общность процессов самоорганизации, следующих законам ритма: подъем – спад – застой – подъем и т.д. Об этом космическом законе, проявляющемся на всех уровнях от макромира до микромира многократно повторяют философы русского космизма, теории ноосферы и т.д.

По закону синергетики, попадание системы в конус аттрактора (идеи-магнита, приводящего в движение механизмы самоорганизации) заставляет ее неизбежно эволюционировать к этому относительно устойчивому состоянию (абсолютно устойчивое состояние аналогично абсолютному Ничто, Ночи Брамы). Роль подобного аттрактора в рассмотренных выше философских учениях выполняет Дух, и если человек встает на путь духовного совершенствования, то он попадает в этот конус аттрактора, который есть не что иное, как Космическая Эволюция.

Нелинейность развития культуры «в бифуркационной ситуации перехода от первобытности к цивилизации», по определению М.С.Кагана, уравнивает по значимости вклады Востока и Запада в процесс становления Культуры, делая его необратимым.

Восточный принцип «все в одном и одно во всем», лежащий в основе всех эзотерических учений, синергетика применяет в изучении свойств фрактальности (подобия) объектов мира. Вселенная – это бесконечно огромная саморазвивающаяся система, состоящая из подобных же систем: галактик, солнечных систем; планета Земля, состоящая, в свою очередь, из таких систем, как литосфера, гидросфера, биосфера, ноосфера; человечество, состоящее из народов, культур, государств; отдельный человек, состоящий из систем организма (костная, нервная, кровеносная и т.д.), системы знаний взглядов на жизнь; далее атомная система и так… до полевых и информационных структур. И каждая из этих подсистем живет по свободным законам саморазвития, но подчиняется Высшей Идее – аттрактору – той, что в древности называли Богом, Духом. В последние несколько лет на крупных научных форумах физиков, медиков, астрономов, философов настойчиво звучит призыв о введении в научный обиход универсальной метафизической категории, которая лежит в основании всех описаний мироустройства. И это не возврат к прошлому науки, а ее восхождение к ЦЕЛОСТНОМУ познанию.

 

References

1. Налимов, VV. В поисках иных смыслов. - M., 1993.
2. Учение Живой Этики в 3-х томах. / KH. 8. Мир Огненный, Т. 1. – СПб, 1993.
3. Блаватская, Е.П. Тайная доктрина. Т. II, отдел 9. – Рига, 1937.
4. Шипов, Г.И. Теория физического вакуума. Новая парадигма. M., 1993. С. 211.
5. Манеев, А.К. Философский анализ антиномий науки. – Минск, 1974.
6. Григорьева Т.П. Иньская фаза эволюции // Алтай-Космос Микрокосм. Тезисы 3-й международной конференции. Altai, 1995. – С. 22
7. Ivanov ai. Запад – Россия – Восток. Сравнительно-типологический анализ познавательных стратегий и ценностных ориентаций. M., 1993. – С. 6
8. Казначеев В.П. Алтай-Гималаи: геокосмический аспект (Проблемы Геи) // Алтай-Космос-Микрокосм. Тезисы докладов 3-й международной конференции. Altai, 1995. – С. 103
9. Казначеев В.П., Михайлова Л.П. Биоинформационная функция естественных электромагнитных полей. Новосибирск, 1985. – С. 147

10. Kagan. М.С. Синергетика и культурология [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://spkurdyumov.narod.ru/kagani.htm

 

Refernts

1. Nalimov, V.V. V poiskakh inihkh smihslov. – M., 1993.

2. Uchenie Zhivoyj Ehtiki in 3-kh Tomakh. / Kn. 8. Mir Ognennihyj, T. 1. - SPb, 1993.

3. Blavatskaya, E.P. Tayjnaya doktrina. T. II, otdel 9. – Riga, 1937.

4. Shipov, G.I. Teoriya fizicheskogo vakuuma. Paradigm Novaya. M., 1993. S. 211.

5. Maneev, A.K. Filosofskiyj analysis antinomiyj nauki. – Minsk, 1974.

6. Grigorieva T.P. Injskaya spray ehvolyucii // Altayj-Kosmos Mikrokosm. Tezisih 3-Use mezhdunarodnoyj konferencii. Altayj, 1995. – S. 22

7. Ivanov A.V. West – Rossiya – Vostok. Sravniteljno-tipologicheskiyj analysis poznavateljnihkh strategiyj i cennostnihkh orientaciyj. M., 1993. – S. 6

8. Kaznacheev V.P. Altayj-Gimalai: geokosmicheskiyj aspekt (Problemih Gei) // Altayj-Kosmos-Mikrokosm. Tezisih documents 3-yj mezhdunarodnoyj Conference. Altayj, 1995. – S. 103

9. Kaznacheev V. P., Mikhayjlova L.P. Bioinformacionnaya funkciya estestvennihkh ehlektromagnitnihkh poleyj. Novosibirsk, 1985. – S. 147

10. Kagan. M.S. Sinergetika i kuljturologiya [Ehlektronnihyj resurs]. – Rezhim dostupa: http://spkurdyumov.narod.ru/kagani.htm

 

 

Received 02.04.12

 

 

UDC 531.9+539.12.01

More Albert Einstein discovered striking similarities between the two mathematical completely different physical laws of universal gravitation and Coulomb interaction of electric charges. And he, accustomed to the, that the similarity in the nature necessarily explained some common properties, even tried to create a unified field theory [1]. Однако, even approximate explanation transformation pathways body weight charge and back and was not given. Besides, a number of subsequent experiments on this theory did not leave "no stone unturned".

But just then, in physics for the first time clearly been a trend towards unification of all known processes, and stimulate the development of the mathematical apparatus, concerning spatial geometry.

And as a result of the accumulation of factual material, initially, gradually established the idea, that our Universe is dominated not "basic building blocks" of the substance, and fundamental "elements" – types of elementary particles: Gravitation, Nuclear forces (which were subsequently identified as a residual manifestation of the strong interaction between quarks) and electromagnetism. But after the discovery of the last weak nuclear force, or simply "weak", this representation was simply dominant in science.

Well retry now combining electromagnetism and the weak interaction led, наконец, to the creation of 1967 by the theory of the electroweak interaction [2], which culminated in the discovery of new particles: W and Z-bozonov [3]. Then there was the Grand Unification Theory, Superstring theory, and M-theory - in our time. And mentioned the problem has not been solved! Is that, her "little corners to make amends".

Indeed, physicists usually talk about the convergence of gravity and all other interactions at ultrahigh energies [4], что, generally speaking, reminds mountain explorer, who instead, to understand the peculiarities of the device of the diesel engine and an electric motor, just picked up and threw them into the autoclave, where they have become exactly the same molten steel.

Кроме того, should take into account, that the use of ultrahigh-energy theory and multidimensionality implies the creation of some pseudoreality with abnormal physical properties, which refers to the notorious "curvature of space".

It should be put into question the very philosophy of physical experiment, since 100% could not trust the answers of Nature. Иначе говоря, if we ask the question Nature obviously inadequate, you should be ready to receive a corresponding response.

Indeed, because even the electroweak theory operates with energies above 100 gigaelectronvolt, which corresponds to a temperature in the fantastic million billion degrees Kelvin! This temperature is realized, наверное, in the depths, except that the neutron star, которая, known, Strong is collapsing object [5].

Well, if you do not use such "theoretical tricks", it turns, that uncanny resemblance gravity and Coulomb interaction of electric charges has no explanation, as well as five other oddities, the essence of which is set forth hereinafter.

Gravity and weaknesses interaction. Both of them appear as inertia. But if an ordinary well-known inertia (enough to sit in the trucks and try it for yourself during heavy braking), what about the inertia of the weak interaction much less is known, although it plays a crucial role in thermonuclear processes inside stars, including our Sun.

As is known, fusion reaction is supported by neutrons [6], that in the free state are unstable and decompose into a proton and an electron antineutrino [7], about, for 15 minute. And this is a typical process of the weak interaction (like all other processes, associated with the emergence and absorption of neutrinos, or antineytrino).

So, already the main combustion reaction solar "fuel" refers to the interaction of two protons, (proton-proton fusion) [7], wherein one of them falls into a neutron, positron and a neutrino (weak process). True, characteristic temperature for this reaction about 100 million degrees, and in the interior of the sun, it is less than, but, по-видимому, here the following occurs.

Under the influence of a powerful electric field and gravitational forces, electrons are accelerated and skips the intermediate layers (and the electron, generally speaking, able to "pass through the closed door"), falling directly into the reaction zone, or where they carry K-capture (or E-grip, – referred to in the literature variously), or "play" with protons in "rasshibalochku": giving them the energy to go to the excited state. And they, already split into neutrons, positrons and neutrinos.

However, This scheme - only a hypothesis, but proton-proton fusion without the weak interaction, actually, would have been impossible.

Well, if the response is too activated, is given, that the excess energy of the neutrons pass all the more excited state, in which the beta-decay more rapidly, fusion reaction begins to abate, since, во-первых, protons chain reaction maintained worse, and second, antineutrino carry some of the energy from a.

It turns out, that the weak interaction counteracts the change in state of the star as the real inertia, and the stability of the system also depends on the mass, but the mass of the reactant. And that means, nature of such inertia is quite different!

Gravity and strong interaction. Both of these interactions can manifest itself as the ultra-high energies and, конечно, have, although different, influence of geometriyu spaces. And to fully manifest in strongly collapsing object.

Strong and weak interaction. They appear as quantum processes isotopic symmetry. Так, например, nuclear forces are equally valid and charged proton, and not having a neutron charge. A weak interaction are influencing the electron and neutrino. Resemblances, but the physical nature - different [8].

Strong and electromagnetic interactions. Again, as in the previous cases, There are two manifestations, which strangely similar: magnetism and hromomagnetizm. And if the first, as inertia, also well known, then hromomagnetizm not "widely publicized" [9].

So, imagine atom, enlarged to the size of a living room. При этом, nucleus there will be no more millimeter grain. And it is clear, the chance for a neutral particle, which is a neutron, get to the core, seems to be extremely small.

Однако, then it turns out, that a nuclear chain reaction, which was opened, в частности, Uranium-235 (which served as the basis for the creation of the atomic bomb and, further, Nuclear Energy) It would be simply impossible. But she goes and still as active! Besides, It has long been known, neutrons that are actively absorbed by the atoms of lead: just out of it and made protective walls of containers with radioactive substances [10].

Иначе говоря, obtained, that uncharged neutron "miraculously" attracted by the nucleus. It turned out, that there is still some strength. And after a detailed study of the quark nature of the strong interaction, was, finally opened hromomagnetizm (9).

Again, he just looks like a normal magnetism, but a physical entity - a complete distinction!

Electromagnetic and weak interactions. Last uncanny resemblance can be called "mirror", for electromagnetism which stems from the fact, that the strength of the interaction between oppositely charged and like charges, oppositely and like magnetic poles exactly equal modulo, but opposite in direction. And for the weak interaction is an important fact, that exactly the same place all the physical and chemical processes for matter and antimatter [11].

Again, the similarity is only conditional and no physical connection.

Mystery Symbol. We denote all these similarity conditional segments and add, initially, те, which relate to gravity (three of them). Obtain a triangle, which one side is connected to the strong interaction.

Then, take another two lengths, Related by the strong interaction and also attach them to the triangle. And there is only one segment, for which only one place - between the vertices of triangles formed.

Как видим, similarity themselves add up to the same conditional stereometrically figure - tetrahedron. He, known, has quite strange feature: looks like a three-dimensional body only if the edge is rotated forward (Fig.1). При этом, should pay attention, that the two faces he would like hidden, and two "in sight".

 

So, on the lower bound of good "lies" gravity: because it is directly linked with the concept of "base", because it is a "background" for all interactions and transformations of matter. In addition to the bottom of us draws its form of manifestation - gravitation.

Strong interaction is really like "back": as the nucleus of an atom, how quarks in baryonic.

Well, electromagnetism and the weak interaction, without a doubt, "In sight". Firstly, even the notion associated with visible light, and this - electromagnetic radiation.

Во-вторых, nerve impulse from any of the senses, including the eye - an electrochemical process. Also electromagnetism.

But what "differences" weak interaction? Meanwhile, that it created a substance with personality, which is directly related to its ability to annihilate with antimatter (vzaimounichtozhatsya)! Judge for yourself: instead of protons (nuclei of hydrogen atoms - a key chemical in the universe) and antiprotonov, there would just protons with positive and negative electric charge. And they would, became immediately attracted to the long-range electric field to each other and to engage in nuclear reactions, forming a neutral and very stable nuclear doublets. Respectively, such a degenerate gas would be filled uniformly the entire universe. But if our world is completely different, what this means, that the weak interaction "gave" us individuality.

Output. Итак, obtained, that the fundamental interactions like "additive" in certain conditional tetrahedron. But how does it assess? As a random whim of Nature? No: all that concerns the foundations of the universe is strictly determined. Otherwise, surrounding reality is fundamentally unknowable.

Then it turns, that character - "information product". Иначе говоря, Something kind of strange, Word «ozornoй malьchishka» the Words, Mystery symbol depicted on the right of our universe!

Конечно, here you can talk about God, but this concept - category Faith, instead of Scientific Research. Explain the incomprehensible even more obscure pointless and unproductive.

Однако, trying to make sense of all that is necessary, тем более, that this conclusion, по-видимому, able to have an extremely serious impact on theoretical physics, and philosophy (in terms of understanding the essence of Mind, and even ... the Living and the Dead).

Кроме того, наверное, there is something to think about history and archeology. Recall, хотя бы, ancient symbol - the eye in the triangle, который, в частности, depicted on the U.S. dollar (Fig.2).

I do not whether it is a hint of ancient civilizations on the secret symbol of the Universe?

The practical value. Прежде всего, here the important conclusion that, that the number of fundamental interactions and forms of their occurrence is limited to those, that make up the symbol. And some attempts will only add to the creation of the theory of another space with APS (abnormal physical properties).

In this regard,, can unambiguously reject all theories using the concept of "dark matter" and "dark energy" [12], because they explain the accelerating expansion of the universe manifestation of antigravity. Однако, Phantom of the tetrahedron should, that gravity manifestation of "mirror" (appearance force opposite in direction and equal modulo) unusual, astrophysicists and open events, associate with the manifestation of dark matter and dark energy, should get another explanation. Тем более, that there is evidence, that dark matter is divided into different categories according to their manifestation: baryon and lepton. And it can be assumed, that spatial clusters detected here, which closed curved space-time.

В частности, this leads to the thought of such a speculative experiment. Imagine strongly collapsing object (MSE), например, black hole, which has already absorbed all its surrounding normal baryonic matter. Then, only, it can absorb - is neutrinos. And in the immediate area of ​​the black hole should then, even for a short time to appear degenerate regions of space, "Closed" for other neutrino (since, known, эta particles - fermions, т.е. in some given region of space it "breaks" a limited number of).

Then, например, when powerful cosmic cataclysm (supernova explosion), generated neutrinos must, being attracted powerful force of gravity, somehow skirted degenerate sites around the black hole. But the weak interaction does not provide for pulling and pushing effects. Then, why should arise Rounding degenerate areas? Can we assume, that neutrinos, as a result of "fermion collision" will trigger the expansion of space and the universe as a whole?

And it means, that the universe consists of closed spatial clusters. However, while insisting on the theory, without experimental evidence and mathematical justification can not be prorated. Однако, immediately identify all the consequences of the existence of the Phantom tetrahedron is hardly possible and complete understanding has yet to be.

References

1. Parker, B. Einstein's dream: In search of a unified theory of the universe. - St. Petersburg., 2001.
2. Weinberg, С. Quantum field theory / пер. with English. - M., 2003.
3. Rubbia, С. Experimental Observation of the Intermediate Vector Bosons W , In- and Z0.
4. Gukova, S.G. Introduction to string dualities // Physics-Uspekhi. Т. 168. - № 7. - M., 1998.
5. Shapiro, S.L. Black holes, white dwarfs and neutron stars T. 12. / Lane. from English.; под ред. YA.A. Smorodinskogo. - M., 1985.
6. Llewellyn-Smith, К. On the way to fusion energy: lecture materials, read 17 May 2009 at FIAN.
7. Erozolimskiй, B.G. Beta-decay of the neutron // Physics-Uspekhi, 1975. – № 116 (1).
8. Perch, LB, Leptons and quarks. – M., 1981.
9. Bete, Г. The elementary theory of the nucleus - M., 1958.
10. Klimov, AN. Nuclear physics and nuclear reactors. – M., 1971.
11. «Antihydrogen Trapped For 1000 Seconds»: The Physics arXiv Blog, 02.05.2011.
12. Ryabov, VA. The search for dark matter particles / VA, Ryabov, VA. Tsarev, А.М. Tskhovrebov // Phys, 2008. – № 178.

 

References

1. Parker, B. Mechta Ehyjnshteyjna: V poiskakh edinoyj teorii Vselennoyj. — SPb., 2001.

2. Vayjnberg, S. Kvantovaya teoriya polya / for. s angl. – M., 2003.

3. Rubbia, C. Experimental Observation of the Intermediate Vector Bosons W , In- and Z0.

4. Gukov, S.G. Vvedenie v strunnihe dualjnosti // Uspekhi fizicheskikh nauk. T. 168. — № 7.— M., 1998.

5. Shapiro, S.L. Chernihe dihrih, white Karlik i neyjtronnihe star T. 1-2. / To. s angl.; pod red. STDs. Smorodinskogo. — M., 1985.

6. Lluehllin-Smit, K. Na puti k termoyadernoyj ehnergetike: materials lekcii, prochitannoyj 17 maya 2009 goda v FIANe.

7. Erozolimskiyj, B.G. Beta-raspad neyjtrona // Uspekhi fizicheskikh nauk, 1975. – № 116 (1).

8. Such, L.B., Leptonih i kvarki. – M., 1981.

9. Beet, G. Ehlementarnaya teoriya yadra - M., 1958.

10. Klimov, A.N. Fizika i reaktorih to Yaderna to yadernih. – M., 1971.

11. «Antihydrogen Trapped For 1000 Seconds»: The Physics arXiv Blog, 02.05.2011.

12. Ryabov, V.A. Poiski chastic tyomnoyj materii / V.A., Ryabov, V.A. Carev, A.M. Ckhovrebov // UFN, 2008. – № 178.

Received 02.04.12

Anatoly Viktorovich Petrov - Doctor of Education, Professor Gorno-Altai State University;

NOVATOROV Vladimir E. - Doctor of Education, Professor of Omsk State University. F.M. Dostoevsky;

UDC 37.01

А.В. Sandakova,

Buryat State University graduate student,

E-mail: aivt@list.ru

---

The article deals with the ontological, гносеологические и социально-философские основания для применения синергетической парадигмы в исследовании и проектировании новой социальной реальности на примере экспертно-аналитической и проектной деятельности в области образования, реализуемые на протяжении последних десятилетий.

Keywords: ontology, sinergetika, picture of the world, innovativeness, Russian education

---

С другой стороны, classical ontology is not able to reveal the true nature of social life, which coexists with the natural, material and ideal form of existence. Более того, многоуровневость социального бытия, множественность индивидуальных смыслов, значений порождает новую плюралистическую онтологию, которая более адекватно отражает, describes and explains the world, than traditional ontology. Та­кое понимание социального бытия заставляет переосмыслить представление о нем как объективной реальности существующей независимо от воли и соз­нания человека. Obviously, that social existence, produced by society, can not exist independently of it.

Given the nature of social life have to be revised epistemological bases and methodology activities of modern man. Nomothetic (on In. Dilthey), фундаментальные ме­тоды наук о природе не срабатывают при изучении и проектировании соци­альной реальности, поскольку она неоднородна, непрерывно изменяется, многомерна и сложна. You must also use ideographic methods, allowing to learn special. Rather, in the study of social reality is reasonable to use the entire range of methods, incorporating and nomothetic, and ideographic methods of learning.

In recent years, the study of social structures and systems successfully applied synergetic paradigm, that at all universality principles, involves finding regularities, applicable to systems of different nature, and individual fluctuations. В изучении социума она позволяет рассматривать процесс развития человечества как историю все бо­лее сложных нелинейных социальных самоорганизующихся систем. Процесс общественного развития характеризуется поливариантностью сценариев бу­дущего, зависимостью от действий отдельных людей, сообществ, синерге­тика принципиально отбрасывает однозначность, запрограммированность развития и придает большое значение случайности. Системы по своей при­роде находятся в состоянии неустойчивого равновесия, как в силу внешних обстоятельств, так и в силу спонтанных изменений в них самих. Даже незна­чительные отклонения от нормы могут привести со временем к кардиналь­ным изменениям. В бифуркационной фазе развития прежние детерминации теряют свою эффективность, new and has not yet appeared. In such circumstances, there is a "map features" represents a set of paths and alternative scenarios for a new system output quality.

Сложная нелинейная система при определенных условиях способна сама себя проектировать, строить и организовывать. Для этого необходимо лишь инициировать желательные для человека тенденции саморазвития этой сис­темы. Управляющее воздействие на нелинейную, многомерную систему мо­жет быть эффективным только тогда, когда оно является резонансным. От­сюда же следует и привлекательность синергетики, ее рефлексивных и про­гностических возможностей для управления многообразием и сложностью, для разработки новых, нестандартных решений в социальном познании и со­циальном управлении. In this article we consider the ontological, epistemological and socio-philosophical grounds for the application of synergetic paradigm in the study and design of a new social reality on the example of expert analysis and design activities in the field of education over the past decades.

В основе качественных сдвигов, происходящих в социальной сфере лежит инновационная направленность страте­гии и тактики развития сис­темы образования. По словам И. Реморенко, «…базовые уровни образования должны быть сориентированы на тенденции построения инновационной эко­номики», «…образование, которое не сказывается на эффективности эконо­мики, ... Can not be considered high-quality ". At the time T. Par Sons Govo-reel about, that if any - or no innovation system, th sys-topic gibnet, в этом смысле инновационность понимается нами как показатель открытости системы образования всем вызовам времени и как ответ на эти вызовы – его конкурентоспособность. В условиях необходимости инноваций в сфере об­разования, эксперты говорят о трёх группах противоречий, в которых прояв­ляется рассматриваемая проблематика: – inefficient spending of budget and off-budget funds due to the absence of external orders for the formation and forecasting demand for new educational programs,ru, отвечающих ожиданиям общества и вызовам рынка труда; – несо­размерное потребностям экономики увеличение числа лиц, поступающих в вузы, accompanied by rising unemployment and falling employment performance of graduates in the specialty; – зависимость уровня фи­нансирования учебных планов ОУ только от часовой нагрузки и отсутствие зависимости этого уровня от качественных показателей образования, предъ­являемых заказчиком образовательных программ.

Говоря о повышении конкурентоспособности российского образова­ния, мы понимаем, что оно попадает в поле экономических категорий, вне которых его развитие и модернизация невозможны. В этих условиях система образования становится открытым экономическим институтом (открытой системой), in which innovative activities are just "economic" activities, traditionally assigned to strategic business – Planning. Strategic business planning in education includes analytics, design expertise and educational activities, management, marketing of intellectual products (информационных ресурсов, услуг, технологий и пр.) и монито­ринг академических и творческих достижений учащихся, которые являются инновационными для системы образования. Любое учреждение образования может стать центром бытия, творчества и информации, в котором дети живут насыщенной интеллектуальной и спортивной жизнью. Образование наряду с семьей является базовым социальным институтом, формирующим личность, приобщающим новые поколения к ценностям отечественной и мировой культуры, makes a man civilized. And innovation economy can emerge only as part of an innovative culture, based on humanistic ideals, creative freedom, на стремле­нии к улучшению качества жизни. Усиливает этот тезис тот факт, что обра­зование, не «работающее» на развитие инновационной экономики, не может считаться инновационным. Главным результатом современного образования должно стать его соответствие целям опережающего социально-экономиче­ского развития региона, РФ в целом. Это означает, что изучать в образова­тельных учреждениях необходимо не только достижения прошлого, но и те фундаментальные законы, способы и технологии, которые необходимы в бу­дущем. Students should be involved in research projects, creative activities, sporting events, during which they will learn how to invent, understand and master the "new", быть открытыми и способными выражать собственные мысли, уметь принимать решения и помогать друг другу, формулировать интересы и осознавать возможности.

The need for innovative development of education imposes new requirements on the content, organization, forms and methods of management activities. Теория и практика инновацион­ного менеджмента в ко­роткое время заняли прочное место в управленче­ской деятельности. In this study, we consider "innovative" management as the main condition for increasing the effectiveness of the institutions and achieve a new quality of education in the implementation of projects and programs for the modernization of the Russian education system,ru.

Второй уровень инновационного менеджмента носит функциональ­ный прикладной характер и обеспечивает базу для выработки управленче­ских решений по совершенствованию управления, analysis of innovative activity, application of new techniques and methods for personnel exposure, technical and technological systems, on food and financial flows. In the context of our operational management is considered Public-public management as a condition for overcoming the insularity of the education system, distribution of collective responsibility for the final result and the efficiency of budgetary and extra-budgetary resources to achieve the main goal of national engineering education - new quality of education and, accordingly, new quality of life of citizens of the Russian Federation. Global financial and economic difficulties of current years show us the importance of strengthening the independence of the national economy. This is achieved, в первую очередь, no internal closed industrial relations, and openness, the ability of citizens and domestic enterprises to compete on world markets, develop more and more new areas of activity. To achieve these results, we need to reconfigure the system of education for the development of advanced competencies, meet the requirements of the worldwide human capital, for consolidating Russian society in order to solve new ambitious goals.

Operational design and state-public management allows to respond flexibly to changes in the internal and external environment of the educational institution. Учет тенденций общественного развития, свя­занных со становлением в России гражданского (цивилизованного) общества, заставляет нас вовлекать в образовательную деятельность гражданское со­общество на местах. Firstly, как заказчиков дополнительных образова­тельных услуг, во-вторых, как общественных экспертов, controlling the quality of educational services, third, as trustees Leu, attract financial flows for the implementation of innovative educational programs, выходящих за рамки государственного заказа.

Появление в традиционно замкнутом российском образовательном пространстве гражданских институтов играет системообразующую роль, fundamentally affects the nature of management education, goal setting and its contents. The problem is, to understand the nature of inherent, его органичность современной социально-культурной и социально-экономической российской действительности, найти институ­циональные формы максимально эффективного участия гражданских инсти­тутов в развитии образования в интересах личности, общества и государства.

The transition to the formation of an order for educational programs with the external customer's responsibility becomes today an urgent need. It is clear, что только «управленческие субъекты» сис­темы образования в этой роли выступать не могут. Their capabilities do not extend beyond defining exclusively departmental quality indicators, describing the system from within, what is important, but not enough, по­скольку реальная проверка качества образования может происходить только за пределами сферы образования как таковой, – в живом социуме, на рынке труда. Поэтому, как это ни парадоксально, education system has to create itself a partner in the form of civil institutions, designed to form an outer order. In practical terms, this means, that there is a problem, problems associated with the examination, analysis and consulting in the field of participation of civil institutions in assessing the quality and development of educational activities. State ceases to be an objective of the final economic,,ru,sotciokulturnoj etc,,ru,«рам­кой»,,en,inside which is always its citizen,,ru, политической, социокультурной и т.д. «рам­кой», внутри которой всегда находится его гражданин. Respectively, и человеческий капитал гражданина перестаёт быть капиталом исключительно государства. Парадоксальность возникающей при этом ситуации состоит в том, что государство, заинтересованное в обеспечении собственной между­народной конкурентоспособности в условиях открытой экономики, выдви­гающей чрезвычайно высокие требования к человеческому капиталу, выну­ждено создавать условия для развития такой же международной конкуренто­способности своих граждан. Поэтому вопрос как, чему и зачем учить, какие качества развивать, acquires a new urgency. Save for decades to cultivate detachment from society Affairs Education, to participate in the development of educational policy becomes impossible not because, that the state spends to support this sector money its citizens-taxpayers. Reason "call" society in education elsewhere – in an objective failure to take into account the public education system educational needs of each individual, каждого сообщества, каждого имеющего собственную специфику (экономическую, демографиче­скую и т.д) региона РФ. Указанная цель достижима, если в ближайшие годы обеспечить оптимальное соотношение затрат и качества в сферах образова­ния и науки. For this it is necessary to introduce a new system of education organizational and economic mechanisms, ensure effective use of available resources and contributing to fundraise, improve the quality of education on the basis of its structure updates, content and technology training, attract qualified education specialists, improve its innovation potential and investment attractiveness.

В образовательной практике сложились следующие формы государст­венно-общественного управления: управляющий совет как «внутренний» орган самоуправления учреждения, competence is determined by the charter; Stewardship Council as an "external" to the educational institution, independent legal entity, created usually in the form of a non-profit organization,,ru,stock,,uk,profit partnership, etc.,,ru,national and regional UE component,,ru,and municipal,,ru – фонд, некоммерческое парт­нёрство и др.

А.А. Пинский предлагает кардинальное изменение в вопросе различе­ния природы и функций «внутренних» и «внешних» советов, which is derived from the idea of ​​multi-level governance in the education system: Federal, региональный, municipal and school.

As an example of the successful application of synergetic methodology to consider the author's social engineering theoretical model of modern education, как одно из возможных решений задач современ­ного высшего образования. This model has been proposed as a basis of development programs of the Buryat State University in the near future through the creation of educational and industrial holding company,ru, Program development of education system Tunka region RB. At each level of the system of self-organization is possible or that public participation.

The proposed theoretical model of overcoming isolation system of higher education are proposed by constructing a scientific and educational holding (Fig.1) available on the basis of the Buryat State University – the network of secondary schools and vocational education institutions of the district, branches ssuz, RB universities in Inner Asia and the production base of existing industrial enterprises, firms and service industries in the region.

Основная цель научно-образовательного холдинга – подготовка и пере­подготовка кадрового ресурса для социально-экономического прорыва Бай­кальско-азиатского региона России, совершенствование и разработка новых технологий непрерывного образования, ориентированных на восприятие и генерацию нового знания, развитие креативного мышления профессионалов.

Ideally, the civil order as an economic category should be paid and provided in full by the customer, to ensure its implementation by the Executive. Заказчик оплачивает, а НИУ выполняет заказ и отчи­тывается перед заказчиком по тем показателям и индикаторам, которые огово­рены в договоре.
Система непрерывного образования традиционно осуществляется по схеме: взаимодействие «НИУ – Государство» осуществляется через государ­ственный заказ – госстандарт, the fulfillment of which is fully guaranteed by the Government of the Russian Federation. State the order is paid from the state budget, NRU produces educational programs on state standards and high-end technology, intellectual output; в ответ на гражданский заказ со стороны бизнес-структур – инновационные образовательные про­граммы плюс интеллектуальная продукция; civilian order of the society - educational programs or individual educational trajectories, including, в том числе, образовательные программы дру­гих российских и зарубежных ВУЗов – партнеров БГУ.

В основании пирамиды лежит треугольник, моделирующий механизм взаимодействия системы образования с ключевыми субъектами – государство, общество, бизнес – структуры. Добиться нового качества образования, на наш взгляд, можно поместив систему образования в эпицентр общест­венно-политической жизни региона, country. Любому специалисту необхо­димо владеть инновационными видами деятельности, The diagram in the logic of a strategic business plan: Marketing, analytics, projects tirovanie, examination, monitoring and management. The most fundamental unit of a new quality of education is refleksiя this, past and future, yet unrealized actions, behind osnoveetih activities. The mechanism of interaction and control, a proposed world, doing research, scientific production and appropriate educational services, demand and cost-effective.

Таким образом, в изменившихся внутренних и внешних социально-экономических условиях система образования вынуждена искать и внедрять инновационные виды деятельности и инновационные механизмы управле­ния, обеспечивающие ее институциональные изменения. Без изменения управленческой парадигмы, невозможно построение инновационного обра­зования, а, следовательно, и инновационной экономики. To achieve these strategic goals are the most effective design and management of public-public.

Новые механизмы преодоления замкнутости системы образования, управления сложной и многомерной системой образования показывают не­обходимость изменения подходов к модернизации системы финансирования и оплаты труда работников образования. Базовая и стимулирующая части заработной платы складываются из разных источников, распределяется орга­ном государственно-общественного управления. В экономическом плане мы считаем, что необходим дифференцированный, кластерный (не только по количеству учащихся, но и по качеству предоставляемых образовательных услуг) approach to the definition of the norm at all levels of funding.

At present education system is mainly financed from the federal budget, а национально-региональный и муниципальный компо­нент учебного плана не финансируются из соответствующих источников. Например, pay tuition Buryat language and literature provided from the Fund, which is formed from the payment of state order (federal component). The second sentence is associated with increased responsibility of regional authorities for the development and financing of public order by the republican (национально-регио­нальный компонент УП) и муниципальных (дополнительное образование и инновационные образовательные программы, отвечающие интересам района) education authorities.

Financing programs, responsible civil (by business entities, NGOs) Optional - this business customers. According to the regulatory and legal support of the educational process within the educational institution that is not possible. The transition to the financial and economic independence of educational institutions should create conditions for increasing the wages of teachers and extrabudgetary payroll,ru.

When going to the UE (autonomous institution) provides for more flexible forms of budgetary financing result, the transparency of financial, more liberal regime of economic activity outside of budgetary obligations, limitation of liability of the subsidiary, regime change property management, purchased at their own expense, соответственно, advanced proprietary rights with respect to such property, а коллегиальным общественно-госу­дарственным органом управления гимназии будет Наблюдательный совет гимназии. Per se, дополнение бюджетных учреждений новой организаци­онно-правовой формой автономного учреждения обеспечивает переход от управления затратами к управлению результатами, что даст возможность учесть качество предоставляемых учреждением услуг при финансировании, ensure more effective budgetary costs through competition between individual institutions. Hence, will be a new order, new mechanisms, standards and begin to introduce new model of education management.

Within the project "Qualitative evaluation of the effectiveness of education system development" (KOERSO) provided ratings of municipalities and rating schools (evaluation of municipal education systems and effective implementation of regional educational policy) and certification of schools (the inclusion of schools in monitoring the activities of CO, самомониторинг школ, автоматизация формальных процедур). Согласно концепции проекта львиная доля показателей эффективности деятельности органов исполнительной власти достигается через повышение эффективно­сти образовательной деятельности учреждений и органов управления образо­ванием в логической цепочке «образовательные эффекты – social effect – economic effects of education ". Hence, if more than half the performance achieved through the education system, then its funding should increase significantly in percentage terms compared to the existing (4 %). In other words, the system of quality education, meeting the requirements of the innovation economy, should receive more than 50% NVP Russia.

With regard to the modernization of education personnel is essential to form a drafting pedagogical culture of executives, формирование профессиональных и экспертных сообществ. Усложне­ние стратегических целей и задач развития современного образования за­ключается в том, что трансформация общества, strategic directions which are defined in the implementation of priority national projects, It takes place in the social sphere of society is particularly difficult for a number of reasons,,ru,in Russian society it is more "amorphous",,ru,poorly structured system,,ru. С одной стороны, в России общество является наиболее «аморфной», слабо структурированной системой, Unlike more tightly structured,,ru,government or business structures,,ru,but also the opportunity to design their activities in the new socio-economic conditions,,ru – государства или бизнес-структур. The last activity is controlled in accordance with a fairly well-established provisions of scientific theories and concepts of management,ru, and education is only approved by the Institute of Management. On the other hand, "Multipolarity", the multiplicity of systems, subsystems, structures of modern society dictates the requirements for managing diversity and complexity. Complication task management of social systems, including education, requires an increase in efficiency, optimization and formalization of administrative activity. Анализ процесса «коммерциализации» образования и других социальных систем показывает, что если мы желаем, чтобы социальная сфера была эф­фективной и рентабельной, то и деятельность ее должна выстраиваться в со­ответствии с логикой стратегического бизнес – планирования: анализ, марке­тинг, проектирование, мониторинг, examination, management. Государство, направляя финансовые потоки в социальную сферу, а именно это мы наблю­даем в связи с национальным проектированием за последние годы, must be confident in the effectiveness and appropriateness of budget spending. In this sense, the tendency to invest a significant part of the gross national product in the social sphere is warranted. However, there is a new perspective: насколько сами социальные ин­ституты и системы готовы к принятию ответственности на себя, к эффектив­ному, результативному использованию бюджетных и внебюджетных средств? Готово ли государство доверить функции распределения финансов и переложить часть ответственности на плечи общества?

Analysis of the economic transformation in the national design shows, which significantly transformed and increased the role of leaders, professionals and employees to ensure a unified and effective management in all spheres of public life, including in the education system. Their professional skills and knowledge in the field of technology, man-agement, Marketing, laws and regulations, tax accounting system depends largely on the successful development of any institution or organization in modern conditions. A new type of social system needs people new warehouse - creative, highly organized professional, including the manager of the highest class. С другой стороны, тенденции инновацион­ного развития стимулируют дальнейшее развитие системы образования в контексте введе­ния государственно-общественного управле­ния и изменения его статуса, enhancing academic mobility, increase the flexibility of the control system through the introduction of innovative (project, public-public, supporting) управления многообразием, многовариантно­стью образовательных траекторий и программ.

Усложнение и многомерность социальных систем затрудняет не только управление их развитием, но и возможность спроектировать их деятельность в новых социально-экономических условиях. Более того, tightening control over the efficiency of budget spending,ru, выдвижение требований к вовлечению гражданских институтов в образовательную дея­тельность учреждений побуждает к разработке и внедрению новых социаль­ных, экономических и управленческих способов и механизмов. Создание по­следних невозможно без применения новой методологической программы, One of its components is a synergistic paradigm, whose effectiveness is confirmed by social practice.

 

UDC 373.3.035

В условиях регионализации мировых процессов, образовательная система рассматривается, с одной стороны, как эффективный механизм этнокультурной идентификации личности, с другой — как средство гармонизации межэтнических отношений [1-3]. Согласно позиции Раджа Рой Сингха, который отмечал, что «этнорегиональный подход в решении проблем человечества <…> приведет к обновлению и возрождению различных языков и культур. Многообразие, а не однородность будет стержнем динамичной глобальной системы, и именно это явится одним из самых трудных испытаний человечества перед будущим. Там, где образование выступает фактором развития, образование играет ключевую роль» [4].

Процессы реорганизации и переструктурирования различных сфер общественной жизни современной России конца ХХ — начала ХХI вв. led to a comprehensive and multi-level development of regionalization in the main areas of public life: Policy, economy, культуры, образования. The principle of regionalization currently serves the dominant factor in the development of educational systems, implementation of which represents a new stage in the formation of variable education in contemporary Russia. Данный принцип позволяет этнорегиональным образовательным системам выступать субъектами стратегий развития в соответствии с присущими региону геоэкономическими и социокультурными особенностями. Как указывают Е.А. Соболева и В.И. Спирина, методологическим основанием реализации принципа регионализации служит «холистический» подход, позволяющий установить органическую, либо функциональную связь между целым и составляющими его частями, выявить противоречивые тенденции регионализации и интеграции образования, его развития и саморазвития, вариативности и целостности образовательного пространства [5]. Регион выступает устойчивым социально-географическим понятием, которое приобретает более конкретный смысл в современном российском образовательном пространстве.

Федеративность Российского государства предполагает ориентацию социальных институтов на региональные социально-экономические, культурно-образовательные, этно-исторические, эколого-деятельностные и другие особенности конкретного региона. Все субъекты современной России видят в развитии национально-региональных систем образования путь закрепления своих исторических перспектив. As indicated in. К. Shapovalov, политико-рефлексивные установки региона и центра сходятся на том, что в новых условиях образование должно в своей структуре, содержательном, типологическом и управленческом аспектах отражать фактор региональности [6].

Современный процесс государственной децентрализации и регионализации обусловливает необходимость поиска в образовательной сфере, представляющей собой определяющую грань культуры общества, стратегии реформирования и конкретных направлений выхода из создавшегося кризиса. В связи с тем, что изменилась образовательная парадигма, необходимо развивать инновационное образование, суть которого заключается «в новой педагогике, в новых образовательных процессах, новых технологиях. Необходимо такое преобразование системы образования, которое наилучшим образом способствовало бы обновлению России» [7].

Принципы современной региональной политики России «постсоветского периода» включают следующие составляющие: усиление комплексности развития всех сфер в субъектах федерации, расширение использования прогрессивных форм организации производства, регулирование демографической обстановки и потоков трудовых ресурсов; регулирование отраслевой специализации регионов в соответствии с научно-технической и инвестиционной политики страны, а также программами экономических реформ России; защиту глобальных экономических и геополитических интересов Российской Федерации в «архитектуре» современной Европы [8].

Разрабатываются и реализуются на практике механизмы осуществления региональной политики, что подтверждает системный характер подходов Федерального центра к решению общих политических проблем регионализации, в контексте которых и возможна регионализация образования. Однако важно заметить, что социокультурный аспект в общих принципах стратегии реорганизации различных общественных сфер остается либо на втором плане, либо сведен к «национальному» и «этнонациональному».

В Законе РФ «Об образовании» (1992 of) делается акцент на то, что реформирование образовательной системы в Российской Федерации способно привести к существенным успехам в том случае, если будет всемерно учитывать специфические особенности развития современных национально-региональных образовательных систем. Современная образовательная парадигма заключается в том, что обеспечение необходимого уровня образования и воспитания подрастающего поколения, формирования общей культуры и удовлетворения познавательных личностных интересов личности происходит путем приобщения к национальным, российским и мировым ценностям культуры и цивилизации. Подобный подход определил инвариант современной образовательной системы, указал направления ее реализации на региональном уровне.

Современная образовательная практика обозначила необходимость разработки концептуально-теоретических подходов к изучению проблем развития национально-региональных образовательных систем в качестве приоритетной задачи российской педагогической науки, в которой до сих пор не разработаны принципы реализации национально-региональных аспектов в образовательной и воспитательной практике, не определены направления изучения данной проблемы. К одной из первых попыток подобного характера следует отнести работу В.И. Загвязинского «Проектирование региональных образовательных систем», в которой впервые прогнозируются пути эволюции российского образования в продолжающийся период «глубокого и перманентного кризиса» [9]. Как указывает автор, «сегодня высвечивается важная миссия российского образования — способствовать социальной стабильности и прогрессу, восстановлению и развитию культурного и кадрового потенциала страны посредством гармонизации отношений в макро-, мезо- и микро-социуме. Прежде всего, это касается кардинальных, основополагающих отношений в таких системах, как человек — природа, человек- общество, общество — природа, человек — человек».

The functioning of national and regional educational systems devoted to the study of modern Russia in. И. Bespalov, E.V. Бондаревской, E.V. Данильчук, Г.С. Денисова, Л. In. Levchuk, М. Р. Радовель, Л. Л. Супруновой и др. Как показывает анализ исследований данной проблемы, каждый автор идет по пути создания определенной научно-педагогической концепции, в рамках которой определяет стратегию развития образовательных систем, предлагает механизм их функционирования в инновационном режиме с учетом основополагающих тенденций. Следует отметить, что, несмотря на значительные отличия в выборе подходов, большинство исследователей склоняется к тому, что любая национально-региональная образовательная система должна являться составной частью единого образовательного пространства Российской Федерации. Принятие «Национальной доктрины образования» явилось первым шагом на пути сохранения культурно-образовательной целостности России.

Не менее важным для определения стратегии развития образования на ближайшую перспективу является Федеральный Закон «Об утверждении Федеральной программы развития образования» [11]. Программа призвана явиться организационной основой государственной образовательной политики России, и определяет стратегию приоритетного развития системы образования и меры ее реализации. Как указывается во введении, основные цели и задачи Программы развиваются соответствующими региональными программами, которые учитывают национально-культурные, социально-экономические, экологические, демографические и другие особенности конкретного региона. Основной проблемой развития образования выступает: достижение современного уровня содержания общего образования, гуманизация, ориентация на развитие личности, формирование системы жизненных ценностей, социальных норм и других элементов культуры.

Реализация федеральных законодательных актов связывается, главным образом, с обновлением содержания образования и введением образовательных стандартов. Certain difficulties in addressing this issue in order dictated, that the subjects of the Russian Federation implement national-regional component of the educational content in any form, making it difficult to bring the plans and programs of these courses to the same standard and detection efficiency of the educational process.

Современные требования к введению национально-регионального компонента содержания образования связаны с необходимостью решить сложнейшую диалектически противоречивую проблему приобщения человека к общецивилизационным знаниям и ценностям одновременно с обеспечением его национальной самоидентификации. При этом основной целью реализации национально-регионального компонента в школьной образовательной практике выступает воспитание и обучение человека основам национальной культуры, родному языку, с одновременным включением его в систему мировых общекультурных и нравственных ценностей. Однако продолжается дискуссия о том, какими методами и средствами данная цель будет достигнута, какие требования следует предъявить к тому образовательному процессу, в ходе которого должна формироваться образовательная и воспитательная траектория, учитывающая, наряду с общими требованиями, индивидуальные способности и особенности.

В российской и мировой практике введение национально-регионального компонента направлено на решение противоречия современного образования между необходимостью научить молодое поколение жить в мире высоких технологий и острых социальных проблем и невозможностью «втиснуть» все необходимое в рамки учебного процесса.

Таким образом, региональный аспект образования ставит задачу разработки и реализации на практике национально-регионального компонента образования, в котором отражаются особенности культуры данного региона, традиции, обычаи, язык народа. Разработка национально-регионального компонента выступает первостепенной задачей реформирования современного среднего образования.

Экологическое образование, имея общие принципы, в различных регионах страны несет специфический национально-региональный компонент. В Республике Алтай он определяется: природно-климатической, cultural-historical, социально-экономической спецификой региона.

Природно-климатическая специфика связана с географическим положением Горного Алтая, климатообразующими факторами, геологической и орографической структурой, определившими ландшафтное и биологическое разнообразие.

Таким образом, природно-климатическая специфика региона определяет подход к экологическому образованию с точки зрения формирования отношения к природе Горного Алтая как к объекту всемирного природного наследия человечества, развития стратегий и технологий экологически грамотного взаимодействия с ней.

Культурно-историческая специфика региона связана с традициями природопользования в истории культуры народов, населяющих Алтай. Исторические памятники, находящиеся на территории Республики Алтай: наскальные рисунки — петроглифы, писанцы; древнейшая на территории Евразии «Улалинская стоянка» древнего человека; известные ученым всего мира: Пазырыкские курганы, Денисова пещера, высветившая более двадцати культурных периодов эволюционного развития человечества позволяют проследить историю развития взаимоотношений человека с природой.

Горный Алтай, являясь центром происхождения этноса тюркских народов, представляет интерес и с точки зрения ретроспективного исследования культурно-исторических традиций природопользования. Как показывают исследования, хозяйственный уклад, психология, верования коренного тюркоязычного населения в значительной мере определялись экологической средой. Бережное отношение к природе, одушевление ее сил — неотъемлемые свойства мировоззрения алтайцев. Не случайно, предметом поклонения до сих пор служат отдельные природные объекты, лечебные источники, растения и животные. Интенсивное освоение природных богатств: земельных, сырьевых, промысловых ресурсов оказывает разрушающее воздействие на нравственную среду местного населения, особенно на хрупкую этническую культуру малых этносов.

Таким образом, исходя из культурно-исторической специфики региона, особую важность в экологическом образовании приобретает принцип формирования бережного отношения к природе как среде обитания малых этносов, являющегося залогом сохранения их духовной культуры.

Проанализировав природно-климатические, культурно-исторические, особенности региона, рассмотрим, как они находят отражение в системе экологического образования Горного Алтая.

Систему экологического образования в регионе можно представить в виде трех структурных блоков, объединяющих различные подходы к экологическому образованию в рамках трех сфер.

Первая сфера показывает реализацию различных подходов к экологическому образованию школьников в общеобразовательной школе. Она включает в себя экологическое образование в рамках школьных дисциплин. К первой сфере может быть причислено экологическое образование в процессе организации и проведения массовых экологических мероприятий, работе творческих объединений учащихся. Последние два направления могут быть отнесены и ко второй сфере экологического образования.

Вторая сфера раскрывает возможности реализации экологического образования в системе дополнительного образования школьников. К данной сфере, кроме вышеперечисленных двух подходов к экологическому образованию, относятся: заочная экологическая школа и природоохранная деятельность школьников. Кроме этого, экологическое образование в данной сфере осуществляется через учебные экологические тропы и учебные экологические лагеря, которые связаны с третьей сферой экологического образования.

Третья сфера показывает реальность и перспективу осуществления экологического образования в неформальной среде. В этой сфере экологическое образование осуществляется не в образовательных учреждениях, а в рамках научных, просветительских, природоохранных учреждений и организаций, различного правового статуса: заповедников, museums, библиотек, общественных объединений. Помимо экологических троп и экологических лагерей, которые в равной мере принадлежат ко второй сфере, сюда относится эколого-просветительская деятельность, связанная с направленностью работы вышеперечисленных структур.

В условиях общеобразовательной школы этно-экологическое образование и воспитание осуществляется, прежде всего, через общеобразовательные предметы и реализуется через программы базового, regional and school components. It is impossible not to highlight the possibilities of ethno-environmental education in public events: environmental holidays, environmental games, national holidays, as well as in creative associations of students: mugs, clubs, creative groups ethno-ecological orientation.

Таким образом, сфера среднего экологического образования в соответствии с особенностями региона ориентирует биологическое образование школьников на анализ взаимодействия общества и природы используя примеры локального и глобального уровня, на понимание своей ответственности перед человечеством за сохранение природного банка генетической информации, которым является Горный Алтай, на получение теоретических, подкрепленных практическими примерами знаний о ноосферном типе природопользования, the prototype of which is the Ecological Economic Region "Altai".

Turning to the second sphere of environmental education students, denote its difference from the first sphere - environmental education in secondary schools. This difference is reflected in the two functions of environmental education in the field of supplementary education.

1. Implementing in-depth educational programs ecological orientation in secondary and further education through the education of students interested.

2. Coordination of extracurricular activities ecological orientation through methodical software works creative associations of students.

3. Interaction with the structures of environmental education through enhanced environmental, просветительской деятельности в области экологии и охраны природы.

Перечисленные функции определяют практику экологического образования в регионе, связанную с историей дополнительного образования в Горном Алтае.

Система дополнительного экологического образования тесно связана с системой экологического образования в общеобразовательной школе через посредство творческих объединений.

Основными принципами работы творческих объединений являются:

- Problematic approach in training and education;

- Unity training, практической, исследовательской и пропагандистской деятельности в решении конкретных природоохранных задач;

- A commitment to implement the results of research in club practice conservation and environmental management.

Вышеперечисленные задачи и принципы реализуются в работе таких творческих объединений учащихся как: кружки, клубы, творческие группы, которых на сегодняшний день, в республике Алтай, насчитывается более ста. Все эти творческие объединения по содержанию деятельности можно дифференцировать на три основных направления: натуралистическое, экологическое, эколого-эстетическое.

Связь системы дополнительного экологического образования с системой среднего экологического образования прослеживается также на уровне массовых экологических мероприятий, которые могут проводиться как в рамках школьной, так и внешкольной работы с детьми. Массовые экологические мероприятия включают в себя экологические праздники и учебную игровую деятельность по экологии.

Экологические праздники представляют собой форму экологического образования, представляющую собой совокупность экологических мероприятий, приуроченных к определенной дате. В Республике Алтай традиционно проводятся праздники: «День реки», «День леса», «Всемирный день охраны окружающей среды», «День Земли» и др.

Экологические игры — это форма экологического образования, основанная на развертывании особой (игровой) деятельности участников, стимулирующая высокий уровень мотивации, интереса и эмоциональной включенности. Традиционными приемами игровой деятельности, использующимися при подготовке массовых мероприятий, применяющимися на занятиях творческих объединений учащихся являются соревновательные, ролевые, имитационные экологические игры.

Соревновательные экологические игры — это тип экологических игр, основанный на стимулировании активности участников в приобретении и демонстрации экологических знаний, навыков и умений.

Ролевые экологические игры представляют собой тип экологических игр, основанный на моделировании социального содержания экологической деятельности: соответствующих ролей, системы отношений и т. д.

Имитационные экологические игры основаны на моделировании экологической реальности и предметного содержания экологической деятельности и включают широкий диапазон от несложных ручных игр до компьютерного моделирования.

Специфическим направлением системы дополнительного образования в области дополнительного образования, является координация природоохранной деятельности школьников.

Школьные лесничества — трудовые объединения учащихся старших классов, созданные в целях расширения и углубления знаний в области ботаники, зоологии и других естественных наук, формирование интереса к профессиям лесохозяйственного профиля. Problem of school forestry - Forestry assistance in carrying out activities to protect forests, посадке и посеве леса, выращивании посадочного материала, сборе лекарственного сырья, грибов, ягод, семян деревьев, заготовке кормовых трав.

Школьные заказники являются участками природы, исключенными из хозяйственной деятельности в целях сохранения и улучшения природных комплексов усилиями учащихся и учителей. Задачи школьных заказников — углубление знаний в области ботаники, зоологии, экологии и других естественных наук, привлечение школьников к практической природоохранной деятельности, оказание помощи органам охраны природы в сохранении редких видов животных и растений, биоценозов и биогеоценозов Республики Алтай.

Работа в школьных заказниках, как и в лесничествах, ведется круглогодично. В течение года школьники под руководством учителей и специалистов районного комитета экологии патрулируют территории заказников, изучают на краеведческом материале растительный и животный мир заказника, проводят мониторинговые экологические исследования по специально разработанным методикам [12].

Учебный план школ, при которых созданы заказники, как и в случае школьных лесничеств, предусматривает производственную практику школьников на их территории.

Таким образом, система дополнительного экологического образования тесно связана с школьным курсом биологии. Работа с учащимися в этой сфере строится на основе практического и теоретического изучения отдельных аспектов экологии, рационального природопользования и связанных с ними прикладных аспектов, но здесь оно носит дополнительный и углубленный характер. Работа со школьниками в сфере дополнительного образования сочетает различные подходы к деятельности учащихся: самостоятельную, коллективную, общественную и массовую.

Значительную роль в экологическом образовании учащихся Республики Алтай играет неформальная сфера образования. Под неформальным экологическим образованием понимается процесс формирования экологической культуры учащихся в рамках деятельности различных учреждений культуры, просвещения, науки и охраны природы (библиотеки, музеи, ботанические сады, заповедники), а также общественные экологические организации. К их деятельности в области экологического образования относятся экологические тропы, экологические лагеря, экологические выставки, обучающие семинары.

Экологические тропы и экологические лагеря являются связующим элементом, объединяющим подходы к реализации экологического образования в сфере дополнительного и неформального образования.

Экологическая тропа — специально оборудованная в образовательных целях природная территория, на которой создаются условия для выполнения системы заданий, организующих и направляющих деятельность учащихся в природном окружении.

Экологический лагерь — комплексная интенсивная форма экологического образования, сочетающая теоретическую и практическую подготовку учащихся по экологии, рациональному природопользованию, осуществляемая в условиях естественной среды в рекреационном контексте. Экологические лагеря в условиях Горного Алтая направлены на экологическое образование учащихся на основе комплексного исследование природных объектов региона с привлечением научного потенциала научных центров и ососбо охраняемых природных территорий республики.

Важным направлением экологического образования в досуговой сфере является организация выставок, обучающих семинаров, conducting educational tours as part of the Gorno-Altai Botanical Garden, Республиканским музея, отделов экологического просвещения Катунского и Алтайского заповедников, библиотек и общественных экологических организаций Республики Алтай.

Экологические выставки — специфическая форма демонстрации материалов и объектов на экологическую тему, presented in a certain system and further the objectives of environmental education.

Экологическая экскурсия (от греческого «excursio» — поездка) — форма экологического воспитания, представляющая собой групповое посещение природных комплексов или учреждений культуры и просвещения.

Таким образом, система неформального экологического воспитания в меньшей степени связана с работой образовательных структур и развивается в русле деятельности природоохранных, просветительских и общественных организаций. Для системы экологического образования в регионе характерно углубление природоохранного аспекта экологии, вовлечение более широких слоев населения в процесс экологического воспитания.

Итак, подведем итоги сказанному.

В современном мире региональный подход к решению глобальных экологических проблем выступает одним из важнейших параметров существования современной цивилизации. Процессы регионализации характерные для ведущих мировых держав привели к изменению основных сфер общественной жизни: Policy, economy, культуры, образования. The principle of regionalization currently serves the dominant factor in the development of educational systems.

Экологическое воспитание, имея общие принципы, задачи, в различных регионах имеет свои особенности. В Республике Алтай они определяются природно-климатической, cultural-historical, социально-экономической спецификой региона.

Природно-климатическая специфика региона определяет подход к экологическому воспитанию с точки зрения формирования отношения к природе Горного Алтая как к объекту всемирного природного наследия человечества, развития стратегий и технологий экологически грамотного взаимодействия с ней.

Культурно-историческая специфики региона определяет подход к сохранению природы, как к сохранению среды обитания малых этносов.

Систему экологического воспитания в регионе можно представить в виде трех сфер, объединяющих различные подходы к экологическому воспитанию в рамках общеобразовательной школы, системы дополнительного образования.

Сфера среднего экологического образования ориентирует биологическое образование школьников на анализ взаимодействия общества и природы используя примеры локального и глобального уровня, на понимание своей ответственности перед человечеством за сохранение природного банка генетической информации, которым является Горный Алтай, на получение теоретических, подкрепленных практическими примерами знаний о ноосферном типе природопользования, прообразом которого является объект Всемирного природного наследия «Алтай – Золотые горы».

Сфера дополнительного экологического образования ориентирована на практическое и теоретическое изучение отдельных аспектов экологии, рационального природопользования и носит дополнительный, углубленный характер. Работа со школьниками в сфере дополнительного образования сочетает различные подходы к деятельности учащихся: самостоятельную, коллективную, общественную и массовую.

Система неформального экологического образования в меньшей степени связана с работой образовательных структур и развивается в русле деятельности природоохранных, просветительских и общественных организаций. Для системы неформального экологического образования в регионе характерно углубление природоохранного аспекта экологии, вовлечение более широких слоев населения в процесс экологического образования.

 

References

1. Banks, J. Multiethnic Education Theory and Practice. – Boston / London. – 1986.
2. Образование: сокрытое сокровище: доклад Международной комиссии для XXI века, представленный ЮНЕСКО. – Париж, 1997.
3. Вульфсон Б. Основные тенденции развития образования за рубежом. Аналитический доклад. – M., 2008.
4. Раджа Рой Сингх (Raja Roy Singh). Образование в условиях меняющегося мира // Перспективы. Вопросы образования, 1993. – № 1.
5. Соболева, Е. Принцип регионализации как фактор развития образовательной системы // Развитие личности в образовательных системах Южно-Российского региона: Тезисы докладов VII годичного собрания Южного отделения РАО и XIX психолого-педагогических чтений Юга России / Е. Соболева, In. Спирина. – Ростов-на-Дону. – 2000.
6. Шаповалов В. Этнокультурная направленность российского образования. – M., 1997.
7. Басова Н. Педагогика и практическая психология: учебное пособие. – Ростов-на-Дону: Феникс. – 1999.
8. Реформы образования в современном мире: глобальные и региональные тенденции / под ред. B. Вульфсона. – M., 1995.
9. Загвязинский В. Проектирование региональных образовательных систем // Педагогика. 1999. №5.
10. Закон рф “Об образовании”: официальный текст (от 10.07.1992 N 3266-1) [Э/р]. – Р/д: [http://www.consultant.ru/popular/edu/].
11. On approval of the Federal Education Development Program (Federal Law of 10. 04. 2000. № 51-FZ) // Bulletin of Education, 2000. – № 12.
12. Oparin R.V. How to organize environmental studies: allowance for students. - Gorno-Altaysk, 2000.

 

References

1. Banks, J. Multiethnic Education Theory and Practice. – Boston / London. – 1986.
2. Obrazovanie: sokrihtoe sokrovithe: document Mezhdunarodnoyj komissio dlya XXI lid, predstavlennihyj YuNESKO. - Parizh, 1997.
3. Vuljfson B. Osnovnihe tendencii razvitiya obrazovaniya for rubezhom. Analiticheskiyj doklad. – M., 2008.
4. Radzha Royj Singkh (Raja Roy Singh). Obrazovanie in usloviyakh menyayuthegosya mira // Perspektivih. Voprosih obrazovaniya, 1993. – № 1.
5. Soboleva, It. Principle regionalizacii kak factor razvitiya obrazovateljnoyj sistemih // RAZVITIE lichnosti in obrazovateljnihkh sistemakh Yuzhno-Rossiyjskogo regionalization: Bothering dokladov VII godichnogo sobraniya Yuzhnogo otdeleniya RAO i XIX psikhologo-pedagogicheskikh chteniyj Yuga Rossii / It. Soboleva, In. Spirina. – Rostov-na-Donu. – 2000.
6. The Shapovalov. Ehtnokuljturnaya napravlennostj rossiyjskogo obrazovaniya. – M., 1997.
7. Basova N. Education i prakticheskaya psikhologiya: Uchebno posobie. – Rostov-na-Donu: Phoenix. – 1999.
8. Reformih obrazovaniya in Sovremenny mire: globaljnihe the regionaljnihe tendencii / pod red. B. Vuljfsona. – M., 1995.
9. Zagvyazinskiyj V. Proektirovanie regionaljnihkh obrazovateljnihkh system // Education. 1999. №5.
10. Law rf “Both obrazovanii”: oficialjnihyj text (ot 10.07.1992 N 3266-1) [Eh/r]. – R/d: [http://www.consultant.ru/popular/edu/].
11. At utverzhdenii Federaljnoyj programm razvitiya obrazovaniya (Federaljnihyj law RF pp 10. 04. 2000. № 51-FZ) // Engineering obrazovaniya, 2000. – № 12.
12. Oparin R.V. Kak organizovatj ehkologicheskie issledovaniya: posobie dlya uchathikhsya. — Gorno-Altayjsk, 2000.

 

Received 02.04.12

 

UDC 37.033(470)

На современном этапе развития цивилизации проблемы ухудшения окружающей среды приобретают глобальный характер. С каждым годом увеличивается число регионов экологического неблагополучия, все меньше остается на нашей планете нетронутых природных территорий, обладающих высоким биологическим и ландшафтным разнообразием. К таким уникальным регионам относится Алтае-Саянский экорегион, который в плане сохранности природных экосистем может быть назван эталоном дикой природы. Altai-Sayan Ecoregion (далее АСЭР) объединяет республики Алтай, Тыва, Хакасия, горные районы Кемеровской области и Алтайского края, они определяются: природно-климатической, cultural-historical, социально-экономической спецификой.

Неслучайно АСЭР признан мировым сообществом экосистемным резерватом планетарного масштаба, всемирным банком биологического разнообразия планеты. Так, например признанием мировым сообществом уникальности Горного Алтая стало включением пяти его территорий в список Всемирного природного наследия ЮНЕСКО под названием «Алтай – Золотые горы».

Кроме того, АСЭР является концентром традиций природопользования коренных народов Сибири, позволивших сберечь природное биологическое и ландшафтное разнообразие. Комплекс этнотноэкологических традиций являет собой образец гармоничного взаимодействия человека со средой обитания и может стать основой построения качественно нового подхода к природопользованию и образованию.

В переосмыслении отношений человека и природы трудно переоценить роль экологического образования, задачи которого состоят в создании мотивацию к сохранению биологического и ландшафтного разнообразия, гармонизующего отношения в системе «человек — окружающая среда». Этно-экологическое образование признано международным экологическим движением педагогов важнейшим направлением педагогических исследований и совершенствования образовательных систем в целях выживания и развития человечества.

За последние десятилетия в России разработаны научно-педагогические основы экологического и этнологического образования в различных сферах учебной и внеучебной деятельности. Экологическое образование определено как приоритетное направление гуманизации, интеграции и демократизации современной системы образования. В соответствии с принятыми многочисленными нормативными документами, среди которых два закона (Закон об охране природы; Закон об образовании), постановление правительства РФ «О мерах по улучшению экологического образования населения» от 1 декабря 2004 g. и приказ Министерства образования РФ от 6 декабря 2004 of, в России формируется система непрерывного экологического образования, охватывающая структуры формального и неформального образования всех возрастных групп населения. Подготовлен проект федеральной целевой комплексной программы «Экологическое образование населения России до 2010 г.». Однако принятые меры оказываются малоэффективными, намечаются лишь контуры будущей системы экологического образования.

В регионах России имеются свои природно-экологические, физико-географические, экономические, социокультурные предпосылки развития, которые необходимо учитывать при создании региональной системы экологического образования. В этом заключается реализация потребности в демократической, социально-культурной, национально-ориентированной школе, учитывающей образовательные потребности не только Российской Федерации, но и каждого региона в отдельности.

Выбор темы исследования обусловлен потребностями развития педагогической теории и практики экологического образования и вызван следующими обстоятельствами.

Russia is very diverse in terms of natural conditions, historical past, composition of the population, its traditions and culture, as well as the level of economic development, character sociocultural ties. With such a significant regional differences to develop the same for all content areas of education, especially environmental, impossible.

Этно-экологическая ситуация в АСЭР выдвигает на первый план сохранение уникальных природных экосистем и генетически связанных с ними коренных и малочисленных народов юга Сибири, их культурного наследия, traditions, в том числе, связанных с охраной природы.

Решение этой проблемы — в создании, внедрении и динамическом развитии системы непрерывного экологического образования. Центральным звеном в этой системе признана школа, где закладывается фундамент ответственного отношения к природе, усваиваются нравственные нормы отношения к ней, приобретаются знания, навыки и практический опыт изучения и охраны природной среды и формируется гражданская позиция человека – патриота.

Степень разработанности проблемы и теоретическая база исследования. Экологическое образование как комплексная проблема стала объектом внимания философско-социологических исследований, рассматривающих экологические проблемы как общечеловеческие (Э.В. Гирусов, SE. Т. Markov, Д.Ж. Маркович, Н.Н. Mosaic. Первостепенную важность для развития экологического образования приобрели основные положения Концепции устойчивого развития, принятой Конференцией ООН по окружающей среде и развитию в Рио-де-Жанейро, 1992, принятая Президентом Российской Федерации Концепция устойчивого развития России, 1996, The concept of education in the field of environment, принятая на межправительственной конференции ЮНЕСКО-ЮНЕП, Тбилиси, 1977, Концепция экологического образования РАО, 1994.

Проблемы экологического образования были предметом исследований А.Н. Захлебного, И.Д. Зверева, В.Г. Иоганзена, Н.Н. Моисеева, Н.А. Рыкова, И.Т. Суравегиной, А.П. Сидельковского, которые разработали общетеоретические и методологические аспекты экологического образования.

Проблемам развития концепций экологического образования на национально-региональном уровне посвящены работы В.Н. Большакова, Н.Ф. Винокуровой, О.Г. Завьяловой, AN. Захлебного, И.Д. Зверева, Д.Н. Кавтарадзе , С.В. Комова, VV. Месенжикова, И.Т. Суравегиной, Г.И.Таршис, E.V. Ткаченко, Г.А. Ягодина.

Подготовке учителя к экологическому образованию посвящены работы А.А. Вахрушева, SN. Глазычева, В.П.Голова, В.С. Ильина, А.А. Иноземцева, А.В.Михеева, В.В.Пасечника, С.Е. Петрова, И.Н. Пономаревой, Е.С. Сластениной, D.I. Трайтак, В.В.Червонецкого, NM. Черновой, Е.Ю.Шапокене. Педагогический опыт подтверждает высказываемую многими учеными мысль о том, что уровень экологического образования остается низким ввиду нерешенности многих вопросов его содержания, методов, форм и организации (А.В. Миронов, Т.Ю.Южакова, А.Е.Тихонова, Н.М.Чернова.

Стратегия развития системы экологического образования в России на современном этапе в значительной мере обусловлена процессами гуманизации современного общества, positive trends transforming the economy and management. Problems targeted development of education based on scientifically-based design of its structure, maintenance and diagnostic results are devoted to research scientists AS. Whites, MA. Haluzova, B.S.Hershunskoho, O.E.Lebedeva, V.S.Ledneva, AY. Nine, V.V.Serikova, V.D.Semenova, E.V. Ткаченко, VV. Hats.

Важнейшими научно-педагогическим проблемами сегодняшнего дня являются формирование и развитие системы экологического образования в Регионах России путем разработки многовариантных моделей экологического образования и повышения экологической подготовки педагогических кадров.

Как констатировала 2-я Международная конференция по экологическому образованию, его состояние является критическим и характеризуется неустойчивостью развития. Несмотря на обилие появившихся в последнее время новых образовательных программ, учебников и педагогических технологий в сфере экологии и просвещения в области окружающей среды, до сих пор не разработан и не утвержден единый федеральный государственный стандарт экологического образования, призванный гарантировать достижения минимального уровня экологической культуры. В большинстве общеобразовательных учреждений организация процесса экологического образования может быть охарактеризована как бессистемная и непоследовательная, оторванная от практической деятельности. Отсутствует межпредметная координация и уровневая дифференциация в построении программ и процесса экологического образования.

Проектирование сферы образования в целом, отдельных ее фрагментов строится на основе уже имеющихся знаний и выводит на постановку новых вопросов, ответы на которые в науке пока отсутствуют. С этой точки зрения, педагогическое проектирование выступает как способ научного прорыва и содержит в себе практико-ориентированную и фундаментальную составляющую (YV. Громыко, VV. Давыдов. This design is philosophical and methodological experiment of a special kind, forming a new type of scientific (YV. Vasiliev, V.S.Slobodchikov, Е.С. Zaire-Beck).

As one of the major problems with the system design is put forward regional environmental education. Regional educational system.

Проблема исследования состоит в выявлении этно-экологической направленности воспитания в АСЭР и определении ее возможностей в формировании теоретических знаний и практических умений школьников по этноэкологии и охране природы в условиях Республик Алтай, Хакасии, Тывы, Кемеровской области и Алтайского края. Решение данной проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования – этно-экологическое воспитание школьников.

Предмет исследования — этно-экологическая направленность воспитания школьников в условиях АСЭР.

В соответствии с проблемой, целью, предметом и объектом исследования сформулированы задачи:

- Examine the state of the art, уточнить сущность и содержание понятий: «этно-экологическое образование и воспитание», «этно-экологическая направленность воспитания» в системе общего, дополнительного образования учащихся и во внеучебной сфере; выявить их региональную специфику данных понятий (на примере суюъектов РФ, входящих в сотоав АСЭР);

- Design a system of ethno-ecological education of students on the basis of technology pedagogical design;

— разработать комплекс форм и средств реализации системы этно-экологического образования школьников в условиях АСЭР;

— экспериментально проверить эффективность системы этно-экологического воспитания школьников в условиях АСЭР и сформулировать некоторые практические рекомендации по ее реализации.

 

References

1. Загвязинский, In. Проектирование региональных образовательных систем // Педагогика. – 1999. – № 5.
2. Конференция ООН по окружающей среде и развитию (Рио-де-Жанейро, June 1992 of): информационный обзор. - Novosibirsk, 1992.
3. Protopopova I.V. Environmental traditions and nature protection. / Earth is our home. - Series "Environmental Library ISAR-Siberia". Вып. 4. - Novosibirsk, 1999.
4. Соболева, Е. Принцип регионализации как фактор развития образовательной системы // Развитие личности в образовательных системах Южно-Российского региона: Abstracts VII annual meeting of the Southern Branch of the RAO and XIX of psycho-pedagogical readings Southern Russia / Е. Соболева, In. Спирина. – Ростов-на-Дону: RHPU. – 2000.

 

References

1. Zagvyazinskiyj, In. Proektirovanie regionaljnihkh obrazovateljnihkh system // Education. – 1999. – № 5.
2. Konferenciya Zoon after okruzhayutheyj mid i razvitiyu (Rio-de-Zhaneyjro, iyunj 1992 g.): informacionnihyj Obzor. — Novosibirsk, 1992.
3. Protopopov I.V. Ehkologicheskie traditions and okhrana prirodih. / Zemlya nash home. — Seriya «Ehkologicheskaya biblioteka ISAR-Sibirj». Vihp. 4. — Novosibirsk, 1999.
4. Soboleva, It. Principle regionalizacii kak factor razvitiya obrazovateljnoyj sistemih // RAZVITIE lichnosti in obrazovateljnihkh sistemakh Yuzhno-Rossiyjskogo regionalization: bothering dokladov VII godichnogo sobraniya Yuzhnogo otdeleniya RAO i XIX psikhologo-pedagogicheskikh chteniyj Yuga Rossii / It. Soboleva, In. Spirina. – Rostov-na-Donu: RGPU. – 2000.

 

Received 02.04.12

 

 

UDC 351.858; 502:37(063)

В конце 1990-х гг. под влиянием ряда объективных факторов (deepening ecological crisis, revision of ideological positions, active integration of Russia into the world community) начались научные дискуссии о новых стратегиях отечественного экологического воспитания, which were presented at the First Moscow scientific conference on continuous environmental education (1994 of); All-Russian Congress on Environmental Education (1995 of). В материалах конференции была отмечена необходимость оптимизации существующей схемы непрерывного экологического воспитания, за счет ее социально-культурной составляющей – сферы досуга, цель которой создать все необходимые условия для формирования, развития и становления экологической культуры личности во внеучебной сфере дополнительного и неформального образования детей и юношества.

Opportunities recreational areas to optimize the existing scheme of environmental education are the subject of active discussion among various researchers.

SN. Artanovsky considers, что существующая система экологического воспитания в учебной деятельности пронизана духом прагматизма: в стране насчитывается более двухсот учебников по экологии и охране природы (for schools, Colleges, universities). But all they are considering natural resources: protection of the subsoil, Soil, water, but not the nature of. Significantly, что термин «охрана природы» постепенно оказался вытесненным понятием «охрана окружающей среды», а по смыслу «охрана окружающей человека среды», служащей фоном для его деятельности. SN. Артановский подчеркивает, что необходимо «вернуться к природе» в смысле чувствования, впечатления, понимания неразделенности с ней, что возможно только за рамками учебных программ, то есть в неформальной, дополнительной сфере образования [2].

MA. Гордина подчеркивает, что необходима концентрация усилий ученых на комплексной психолого-педагогической и методической разработке условий организации экологического воспитания в досуговой сфере за счет: 1) активизации экологического движения; 2) применения знаний в практической деятельности как элемента волонтерства; 3) создание вариантов содержания и форм экологического воспитания, объединяющих учебную и внеучебную деятельность [3].

Ю.Д. Красильников рассматривает экологическую культуру личности в качестве социокультурного фактора, способствующего формированию в человеке подлинной интеллигентности и цивилизованности. Он считает, что необходимо развивать научное направление, которое можно обозначить как «экология социальной деятельности», специфическим предметом которой является изучение становления и развития социокультурных процессов, providing consciousness and feeling a part of nature, Position on the formation of mutually beneficial, vzaimoozdorovlyayuschee interaction [4].

Leisure activities are inherently designed to compensate for the missing terms of personal development, regardless of their nature, создать дополнительное пространство личностного развития, в основе которого лежит процесс взаимодействия двух тенденций: социально-культурной интеграции (социализации, инкультурации, адаптации, реинтеграции и т.д.) и самореализации (индивидуализации).

Социальная интеграция – это расширение личностного бытия в эволюционном времени, социоприродном пространстве; multilevel identification with a social group, society, culture. Pole socialization (интеграции, инкультурации) provided by "embedding" of man in general for all living (socioprirodnoe, ценностное) space, усвоения знаний об окружающем мире (норм экологически ответственного поведения, экологического права, и т.д.). На этом пути личность выбирает из социального и культурного контекста идеи, ценности формы жизнедеятельности, соответствующие индивидуальным особенностям (стратегии и технологии взаимодействия с окружающей средой). Therefore, in the internal structure of each particular individual does not include all socio-cultural and social relations,,ru,and a well-defined,,ru,"Internally inherent in it,,ru, а лишь вполне определенные, «внутренне ей присущие, а остальные существуют для нее в качестве внешних социальных условий». Личность вбирает лишь те отношения и связи, that correspond to its nature, identical to her. Antipole – self-realization, self-affirmation, self-fulfillment (individualization of environmental consciousness). Here a person is aware of and forms its identity, finds itself in the process of interpersonal communication, в котором собственная самобытность человека «возвращается» к нему отраженным в «зеркале» других сознаний образом его «Я».

Индивидуализация осуществляется в совместной деятельности, и ее результатом является осознание человеком своего отличия от других – своими слабостями и своей силой – физической, интеллектуальной, нравственной, рукотворной, творческой, «духовным прозрением и пониманием себя, для самостоятельного и успешного продвижения, выбором собственного смысла жизни и жизненного пути». Итогом социализации и индивидуализации является личность – уникальное и в тоже время бесконечное существо, равное потенциалам исторически развивающейся культуры (частью которой является культура экологическая). Реально же человек всегда ограничен – социокультурной средой, условиями, ресурсами (биологическими, эволюционно-временными и др.).

Socio-cultural and leisure samorealizatsionnye resources in the context of environmental education most fully realized in collective forms of cultural and leisure activities. The basic form of the person's participation in the sphere of leisure,,ru,human community becomes a condition for the integration of the personality,,ru,social and ecological adaptation of personality,,ru,to which we refer mass,,ru – человеческая общность становится условием интеграции личности (социализации, социально-экологической адаптации личности) and at the same time it means inculturation and self- – effect of cultural content of the joint activity, personal motivation and maximum consideration of individuality. При этом дополнительным фактором использования ресурсов досуговой деятельности в качестве средства экологического воспитания является: во-первых, эко-социальная природа человека, его коллективистские потребности (человеческий индивид, неся природные задатки, выработанные в ходе сложных биологических взаимодействий, формируется как личность, Only in the presence of social interaction); во-вторых, leisure opportunities of community help to address current problems of the individual (создавая условия для творческого преобразования окружающей среды для признания, с одной стороны, с другой – создает условия для преобразования природы внутренней, раскрывающейся на уровне творческого самовыражения, личностной идентичности и т.д.). В свою очередь, культурно-досуговая деятельность, стимулируя развитие индивидуальности, формирует способность к гармоничному взаимодействию с социумом и окружающей средой, как основное условие экологически целесообразного совместного бытия, являющегося промежуточным этапом перехода к ноосферному общественному устройству.

К числу важнейших компонентов реализации социально-культурной деятельности по экологическому воспитанию в досуговой сфере относятся организационные средства социально-культурной деятельности, is a method of transmitting the contents (ideas, scientific views, events, facts, images of works of art, life examples) в целях оказания влияния на формирование экологической культуры личности. Данные средства подразделяются на: устные (живое слово); печатные (научные, информационные и др. тексты); наглядные (натуральные или специально изготовленные, воспроизведенные предметы и явления); художественные (музыка, живопись, экологический дизайн и др.); технические (звукоаппаратура, проекционные аппараты, computer equipment, etc.); psycho-pedagogical (communication, Play, spectacles, etc.). In the context of this work, нами был разработан комплекс средств социально-культурной деятельности по экологическому воспитанию подростков и молодежи в сфере досуга, конкретизированный на уровне региональной модели организационно-педагогического обеспечения социально-культурной деятельности по экологическому воспитанию в условиях Республики Алтай.

В неразрывной связи с организационными методами и средствами становления экологической культуры личности в сфере досуга находятся формы экологического воспитания, которые предусматривают решение самостоятельных образовательных задач и использование соответствующих способов организации социально-культурной деятельности. Под формами в данном контексте следует понимать способы и приемы организации образовательного процесса в целях включения личности в активную социально-культурную деятельность, к которым мы относим массовые, group and individual socio-cultural forms,,ru,Traditional forms of environmental education in the sphere of leisure,,ru.

Традиционные формы экологического воспитания в досуговой сфере, в аспекте социально-культурной деятельности, представлены как формами внеучебной работы (экологические праздники, экологические игры, детские экологические движения), extracurricular activities within the school subjects of ecology and biology,,ru,circles,,ru,spetskursov,,uk,Special practical et al.,,ru,ecological and cultural and creative training,,ru,interactive games,,ru (кружков, спецкурсов, спецпрактикумов и др.). Данные формы подробно рассмотрены нами при анализе практики экологического образования в Республики Алтай. Ниже мы более подробно раскроем инновационные формы, показавшие свою эффективность при реализации региональной модели организационно-педагогического обеспечения экологического воспитания в рамках данного диссертационного исследования.

Инновационные формы социокультурной деятельности, в соответствии с культуротворческой парадигмой экологического воспитания, мы подразделяем на три группы: мотивационно-коммуникативную, информационно-когнитивную и культуротворческую.

Мотивационно-коммуникативная деятельность раскрывается на уровне таких социально-культурных форм, как детские экологические движения, эколого-культуротворческие тренинги, интерактивные игры. These forms require the development of motivation to active participation in addressing environmental issues through the implementation of a mass awareness-raising and educational work,ru.

Деятельность environmental movements aims to disclose the objective side of communicating through public participation in addressing specific environmental problems. В процессе совместной деятельности личность оценивает свою роль, место в окружающем социально-экологическом пространстве (на региональном, national, планетарном уровнях). Related to this is the constant comparison of the individual's knowledge of their social and environmental issues with the assessment of opportunities in their decision.

Holding эколого-культуротворческих тренингов направлено на реализацию субъективной стороны общения, has a great influence on the level of implementation of individual strategies and technologies of interaction with the environment and is manifested in the assessments and approaches of personal participation in solving specific social and environmental issues,ru. Только органичное, всестороннее и одновременное привлечение как объективной, and subjective aspects of communication individuals creates an opportunity for the successful implementation of socio-cultural activities on environmental education in continuing education.

Across интерактивные игры согласуются субъективная и объективные стороны мотивационно-коммуникативной деятельности. Специально разработанная интерактивная методика призвана развивать те игровые формы и приёмы, которые обеспечивают органичное взаимодействие детей друг с другом посредством активации восприятия мира природы на эмоционально-чувственном уровне.

Информационно-познавательная on environmental education activities are aimed at broadening and deepening environmental knowledge by acquaintance with the protected areas and objects of his native land through the prism of ethnic and environmental and eco-cultural components,ru. Informational and cognitive activity on environmental education in many forms of extracurricular work: eco-clubs kulturotvorcheskih, eco-cultural tours and ethno-ecological exhibition,,ru,Ecological-kulturotvorcheskoj club,,ru,as a complex form of social and cultural activities,,ru.

Эколого-культуротворческий клуб, будучи комплексной формой социально-культурной деятельности, allows you to integrate all other forms of environmental education through cultural and creative approach. Ecological-kulturotvorcheskoj club does not have to be a separate independent structure,,ru,and it can be arranged on the basis of additional education,,ru, а может быть организован на базе учреждения дополнительного образования, общеобразовательной школы в рамках внеклассной работы и функционировать как досуговая форма экологического воспитания. Новизна эколого-культуротворческого клуба, as a form of socio-cultural activities,,ru,linked to the changing role of the pupil in the process of environmental education,,ru, связана с изменением роли воспитанника в процессе экологического воспитания. The content of the work of the club takes the pupil from the passive position into the active position of the slave master,,ru,employee,,ru,make an independent search for knowledge,,ru,interactive,,sr: сотрудника, осуществляющего самостоятельный поиск знаний, активного исследователя и защитника природы. Каждый воспитанник осваивает новый теоретический материал по различным каналам восприятия: предметно-образном, прикладном, исследовательском, интерактивном, through eco-cultural tours,,ru,ethnic and environmental exposure,,ru,as well as environmental and practice-oriented courses,,ru,Ecological-cultural excursions,,ru, этно-экологические экспозиции, а также экологические ориентированные курсы и практики.

Эколого-культурологические экскурсии in nature translate theoretical knowledge on ecology,,ru,emotionally-shaped level,,ru,by inclusion in the educational process of the different senses of the child at the same time,,ru, рациональному природопользованию, на эмоционально-образный уровень, путем включения в учебно-воспитательный процесс разных чувств ребёнка одновременно. Данная форма социально-культурной деятельности выполняет роль опоры на собственный опыт восприятия природы родного края. Theoretical concepts are reinforced textbook emotional impressions, through the prism of personal experience of interaction with the natural world, which doubles the capacity of each pupil to master and memorize the program material,,ru,which help to generalize the already studied material at the level of cultural science,,ru. В качестве эмоционально-образной опоры выступают выполняемые учащимися творческих заданий, в виде собственных графических иллюстраций, схем, графиков, таблиц. Это те опоры, которые помогают обобщить уже изученный материал на культурологическом уровне, personifying environmentally relevant information,,ru,Ethnic environmental exposure,,ru,organized on the basis of specially protected areas,,ru,national parks,,ru,rest areas, etc..,,ru.

Этно-экологические экспозиции, организуемые на базе особо-охраняемых территорий (заповедников, национальных парков, зонах покоя и др.), эколого-просветительских учреждений (ботанических садов, школьных заказников и др.) disclose environmental notions of interaction with nature at the level of modern scientific knowledge and traditional knowledge of the local population. This form of social and cultural activities through cultural association allows to reveal the experience of traditional nature,ru, накопленного коренным населением Алтая. On the example of the traditional activities of the Altai,,ru,Kazakhs,,ru,Russian Old Believers,,ru,have long been living in the territory of Gorny Altai,,ru, казахов, русских старообрядцев, издавна проживающих на территории Горного Алтая, systematically built up the idea of ​​the interdependence of social and cultural processes in order "accommodating landscape",,ru,On the example of ethno-ecological experience of interaction with nature,,ru, в котором они протекают. На примере этно-экологического опыта взаимодействия с природой (как с отдельными видами растений, животных, так и природными сообществами) сообщаются сведения не только об исторических событиях и археологических артефактах, но и о традиционных верованиях и обрядах, которые, properly, и демонстрируют экологичность взаимоотношении человека с природой, объясняя такое разнообразие этнографических явлений на достаточно компактной территории.

Культуротворческая деятельность обеспечивает становление экологической культуры личности за счет воздействия на ее интеллектуальную и эмоциональную сферы средствами научной, природоохранной деятельности в природе, as well as environmental design and ekotrapii,,ru,These activities are carried out through,,ru,kulturotvorcheskoj-integrated courses,,ru,kulturotvorcheskoj-oriented practice,,ru. Данные виды деятельности осуществляются через культуротворчески-интегрированные курсы, культуротворчески-ориентированные практики and competency training,,ru,Kulturotvorcheskoj-integrated courses,,ru,significantly different from those of traditional forms of social and cultural activities for environmental education,,ru.

Культуротворчески-интегрированные курсы существенно отличаются от таких традиционных форм социально-культурной деятельности по экологическому воспитанию, как кружки, факультативов и спецкурсы, которые предполагают получение экологически значимой информации только в одной предметной области, that within the framework of cultural and creative concept of ecological education is not enough,,ru,In kulturotvorcheskoj integrated courses the idea of ​​integrated educational process,,ru. В культуротворчески-интегрированных курсах идеи комплексного образовательного процесса, a holistic image of the world and interdisciplinary integration is disclosed on a specific regional material,ru. Fundamentally important point is the integration of science and cultural material,,ru,Through a combination of these blocks in a series of tutorials,,ru. Благодаря сочетанию этих блоков в учебных пособиях серии, each student is able to not only get ready knowledge, but also to develop new theoretical material through various channels of perception: subject-shaped, Applied, Research, interactive. As an act of cultural urological support fragments of literary works of local poets, писателей, Legends, Legends, these people Altaя, reproductions, photo pictures by local artists, etc.,,ru,Kulturotvorcheskoj-oriented practice,,ru,realizable both in extracurricular,,ru,in a summer school sites,,ru,and in extracurricular activities,,ru.

Культуротворчески-ориентированные практики, реализуемы как во внеклассной (в условиях летних школьных площадок), так и во внешкольной работе (at summer camps,,ru,Summer yunnatskih practices,,ru,solve the three major tasks,,ru, летних юннатских практик) решают три важнейшие задачи: 1) развитие готовности ребенка к проведению наблюдений и исследований в природе путем вовлечения его в эколого-краеведческую работу; development in the child the desire to acquire practically-oriented knowledge to preserve and improve the environment through conservation and environmental biotechnology work,ru; 2) providing a systematic work on the formation of cultural and creative skills in the creative transformation of the environment by means of eco-design,ru. Культуротворчески-ориентированные практики имеют краеведчески-природоохранную, творчески-преобразующую направленность. Краеведчески-природоохранная activities are focused on the study and preservation of the nearest natural environment,,ru,In this context,,ru. В данном контексте, the idea of ​​ecological cultural creativity is implemented at the level of eco-regional studies and environmental biotechnology activities,ru. Ecological and Regional Studies activities include geological observations,,ru,examination of reservoirs,,ru,botanical and zoological research,,ru,phenological observations,,ru, обследование водоемов, ботанические и зоологические изыскания, фенологические наблюдения. Ecological-biotech work involves the implementation of biotehnicheskihmeropriyaty to optimize the living conditions of rare and endangered plants and animals in the wild,ru. This dressing of animals and birds,,ru,Equipment of artificial nests,,ru,Introductions,,sr,plant reintroduction,,ru,Creative-preobrazuyushtaya,,bg, оборудование искусственных гнездовий, интродукция, реинтродукция растений. For environmental protection activities also include natural objects from environmental offenses and promotion of a sustainable behavior in nature. Творчески-преобразующая деятельность состоит в экологизации образовательной среды через культуротворческий компонент, через включение в эту среду природных объектов и их комплексов, interaction with them through environmental design and ecotherapy,,ru,determining a comfortable psychological background,,ru,formed during the information-theoretic,,ru, обусловливая комфортный психологический фон, creating opportunities to come into contact with natural objects.

Competency trainings focused on the adjustment of competency, сформированных в процессе информационно-теоретической (культуротворчески-ориентированные курсы) и информационно-практической (культуротворчески-ориентированные практики) activities, для определения, that it is in the process of further process of environmental education is subject to the formation and development,ru. As part of the competency of the training of information and cognitive activity are monitored through methods of diagnosis and assessment,,ru,These trainings allow and pupil,,ru. Данные тренинги позволяют и воспитаннику, и учителю определять уровень овладения программой.

Приведенный выше анализ возможностей экологического воспитания, shows, что его возможности в сфере досуга раскрывается через многообразие форм, средств и методов социально-культурной деятельности. Consideration of the content characteristics of environmental education through the prism of social and cultural activities allow us to more thoroughly and reasonable approach to the disclosure of its organizational and pedagogical foundations of education in today's realities,ru.

 

References

1. Зверев, И.Д. Непрерывное образование школьников и оценка его эффективности / И.Д. Зверев, AN. Тонин, VA. Пиз, С.В. Захарова // Становление экологического воспитания в Приморском крае. Тенденции и перспективы. Материалы конференции. - Vladivostok,,ru,the introduction of environmental,,ru,- 169s,,mn,upshall,,ky,Ecological propagation in the club,,ru,method,,ru,benefit club workers,,ru,Zverev,,en,I.D,,en,Neprerihvnoe obrazovanie shkoljnikov i ocenka ego ehffektivnosti,,ru,tone,,sq,Piz,,en,Zakharova,,en,Stanovlenie ehkologicheskogo vospitaniya v Primorskom krae,,ru,Tendencii i perspektivih,,en,material conferences,,sl,– Vladivostok,,en,ehkologicheskoe vvedenie,,ru,ucheb,,ru,- 169s,,zh-CN,Antishin,,sq,Ehkologicheskaya propaganda v klube,,ru,metod,,ru,posobie klubnomu rabotniku,,ru, 1998.
2. Artanovsky, SN. Environmental protection and cultural and educational activities [экологическое введение]: учеб. пособие / SN. Artanovsky. - L., 1988. – 169с.
3. Антишин, B. Экологическая пропаганда в клубе : метод. пособие клубному работнику. - M., 1989.
4. Krasilnikov, Ю.Д. Социально-культурная экология как понятие: опыт структурного анализа // Вестник МГУКИ. – 2004. – № 3.

References

1. Zverev, I.D. Neprerihvnoe obrazovanie shkoljnikov i ocenka ego ehffektivnosti / I.D. Zverev, A.N. Tonin, V.A. Piz, S.V. Zakharova // Stanovlenie ehkologicheskogo vospitaniya v Primorskom krae. Tendencii i perspektivih. Materialih konferencii. – Vladivostok, 1998.
2. Artanovskiyj, S.N. Okhrana okruzhayutheyj Wednesday kuljturno i-prosvetiteljnaya deyateljnostj [ehkologicheskoe vvedenie]: ucheb. posobie / S.N. Artanovskiyj. - L., 1988. – 169s.
3. Antishin, B. Ehkologicheskaya propaganda v klube : metod. posobie klubnomu rabotniku. – M., 1989.
4. Krasiljnikov, Yu.D. Socialjno-kuljturnaya ehkologiya kak ponyatie: opiht strukturnogo analiza // Vestnik MGUKI. – 2004. – № 3.

Received 02.04.12

 

 

UDC 351.858; 502:37(063)

Analysis of scientific papers has allowed, among other characteristics distinguish the following environmental youth culture [3-23].

1. Ecological Culture - system concept. Of scientific approaches to understanding the phenomenon of ecological culture should be specially called systemic. Its essence is, that environmental culture is seen as a system, and the process of its formation - as the emergence of this system. In the phrase "ecological culture" and the first, and second components - system concept: "Ecological", suggesting the presence of complex scientific fields, studying the interaction of living systems with the environment; "Culture" - implying a coherent set of values, traditions, beliefs, experience, etc.. Hence, and the concept of "ecological culture" - a concept system. Системный подход дает возможность определить роль и значение отдельных элементов, формирующих экологическую культуру, их взаимосвязи, взаимозависимости. Согласно учению Л. Берталанфи [3], expedient "to our knowledge of a wide variety of events organized through cost few systems concepts". This conclusion scientist, is perfectly suited for our subject matter: all things and phenomena in nature and society exist in a mutual relationship between. All components of the pedagogical system (goals, content, Technology, outcome assessment) There are also closely interrelated and are a subsystem of the educational environment. VA. Sitarovym rightly notes the idea of ​​homology concepts of "environment" and "educational environment" [12].

2. Environmental youth culture - the notion of information. Informatization almost all spheres of life of the young man and mankind as a whole - one of the manifestations of globalization. According to NM. Mamedov "modern global stage voltage characterized by a new phenomenon, the development of information imbalance in the biosphere" [8], enter, on the one hand in that, today, not so much information being rapidly depleted wildlife resources diva (EE genetic resources, биоразнообразие), lost much valuable experience deep ethno-cultural interaction with the environment, suppressed his transfer to the younger generation. A promising way out of this difficult situation is the evolutionary transformation of ecological culture in the culture of information and environmental. From our perspective, a new quality of environmental culture, which is achieved through the expansion of all components of ecological culture [20]:

• kognitivnoй (content, znanievoy) — за счет интеграции экологических, экономических и социальных знаний и осмысление целостного феномена — устойчивого развития общества (коэволюции общества и природы, по Д.С Лихачеву [9]);

• aksiologicheskoj (value-semantic) - Due to the displacement of values ​​in the direction of environmental values, values ​​of environmental education, Environmental Information, Open, civil society [21];

• dejatelnostnoj (praktikorientirovannoy, behavioral) - Through the integration of different kinds of environmental (naturalistic, environmental, research, etc.) and training (cognitive, organizational, project, et al Analytical) activities, active implementation of information technology search, Storage, processing and synthesizing information [13].

3. Environmental youth culture - the concept of activity-, behavioral. Eoncological behavior - a set of specific actions and behavior of young people, directly or indirectly related to the impact on the natural environment, use of natural resources [3]. Environmental behavior of the young person is defined by features inherited social and environmental consciousness mastered practical skills in environmental management, characteristic of contemporary society. SN. Artanovsky, based on activity-based approach, considers, the "ecological culture of youth - is the urge to lead environmentally friendly activities, responsibility towards the environment, the need for a responsible attitude to nature; reflected a holistic perception of the world, synthesis of the diverse activities of a young man, based on the desire to bring the active ingredient in the creative transformation of the biosphere [3]; organic, integral part of culture, which covers those aspects of human thought and action, which relate to the natural environment; stage in the development of human culture, which is characterized by a general awareness of the importance of environmental issues in the life of future generations " [3].

It should be noted, что поведенческий уровень экологической культуры молодежи определяет не только экологический статус страны (You can talk about the high level of ecological culture of young people in Finland or Germany, to actively participate in environmental actions to preserve the environment) but also a powerful tool for socialization of the younger generation (through youth environmental movement, shares etc..). The social meaning of ecological culture is to create conditions for the transition to the sociocultural paradigm of environmental education [22-23].

4. Экологическая культура молодежи — понятие социально-культурное. Ряд социальных явлений представляет особый интерес с точки зрения формирования экологической культуры и трансформации ее в новую социально-культурную парадигму. It is about social partnership in deyatetelnostnogo address the conservation and creative transformation of the environment, use of socio-cultural approach to overcome the effects of globalization, sociocultural maturity as a criterion for sustained development of the world and humanity, etc., socialization of the younger generation through familiarity with etnotraditsiyami interaction with nature [16].

Socialization is often regarded as a process of learning and human exploration of certain system of knowledge, norms and values, allowing it to function as a full member of society. Социальное осуществление как целенаправленное воздействие на личность проявляется как через систему образования, так и через стихийные, спонтанные процессы, влияющие на ее формирование.

Experience environmental performance allows youth to talk about the new quality of its socialization. In this respect, the experience of integration of domestic and international experience in the formation of ecological culture of youth. MA. Ariarsky model defines three possible integration: модель копирования (репродукции), модель взаимообогащения (взаимодополнения) и модель творческого (креативного) развития. Intermediate between the first and second models is the option of integrating adaptation [7].

With researchers (SN. Artanovsky [3], А.В. Gagarin [10], B.T. Lihachev [9], NM. Mammedov [8], YA. Streltsov [18] и др.) note the high efficiency of socialization of youth through its participation in various types and forms of socio-cultural activities for the Study, Conservation and the creative transformation of the natural environment means scientific research, conservation and environmental design. Youth participation in international, national and regional research and environmental education research projects on environmental monitoring (ecological research approach), socially significant actions in support of the protection of nature reserves and natural monuments (environmental approach), urban greening, settlements, improve the ecological environment of residential and office space for (eco design environment) - Here is a short list of activities, enabling young people to develop, defend and protect socially accepted values, norms, tradition and innovation means of socio-cultural activities.

Таким образом, socio-cultural approach is an integrating part of environmental youth culture. Socio-cultural level of performing extremely important social functions, stabilizer and are an integral part of modern civilization, an indispensable condition for the stability of its. Hence, socio-cultural activities for the conservation, изучению и творческому преобразованию окружающей среды в современных условиях становится одним из характерных индикаторов экологической культуры.

Analyzed the levels of environmental culture, believe it is important to consider, thereby, especially to develop a new paradigm of environmental education of youth. We can distinguish three possible algorithm of its formation:

1. According to the first algorithm, (from general to specific), necessary to determine the backbone ideas, principles and key concepts of a new approach to environmental education, develop basic criteria, indicators and methods of measurement of socio-educational outcomes.

2. According to a second scenario, (from private to general), while undoubtedly a large number of positive points, в первую очередь, associated with increased activity of youth and creativity of teachers, diversification of forms, methods and techniques of social and cultural activities with educational activities, can state a number of risks and challenges, связанных с методологической и концептуальной несогласованностью как на уровне системообразующих идей, принципов и ключевых понятий, который требует специального исследования.

3. According to a third scenario, (Integration of Public and Private), expected enrichment of common fundamental ideas of environmental education at the expense of the theory and practice of social and cultural activities, identify trends in their implementation conditions of leisure. Among the possible models of prospective development of environmental education are the following:

• From environmental education - a socio-cultural activities for environmental education (социально-культурный аспект), через развитие социально-культурного аспекта экологии. Environmental education and awareness of previous years (70-90 year) created the prerequisites for systemic understanding of environmental problems in their unity with the socio-cultural issues. Among the key concepts of this new and promising direction enough to be understood, which touches every youth in different situations and that determine the future well-being of society: жизнь, quality of life, health, life, lifestyle, standard of living, healthy lifestyle, etc.

• For environmental culture - through kulturotvorcheskih component. Environmental education and awareness - and multilevel phenomenon poliaspektnoe. Traditionally the formation of ecological culture through knowledge and skills in science. Today, however, still not fully comprehended the potential of significant cultural studies knowledge about the world and man as a part of this world.

Таким образом, we identified a number of environmental levels of youth culture, which should be the basis for socio-cultural concept of environmental education of youth.

Content (essence) ecological culture determine: system, informational, the activity or behavioral and socio-cultural. Socio-cultural level, performing extremely important social functions, stabilizer and are an integral part of economic development of the environmental education of youth, conceptual basis of the emerging paradigm of environmental education kulturotvorcheskoj.

 

References

1. Materials of the international conference devoted to rational use and preservation of biosphere. – Geneva, 1999.
2. Unesco World Conference on Education for Sustainable Development: materials of the international conferencee. - Bonn, 2010.
3. Bertalanffy L. фон. General Systems Theory: critical review // Studies on general systems theory: сб. translation. - M., 1969.
4. Artanovsky, SN. Environmental protection and cultural and educational activities : уч. пособие. - L., 1988.
5. Yaroshenko, Н.Н. Социально-культурная деятельность в контексте формирования новых качеств социального взаимодействия // Ученые записки. – M., 2001. – Вып. 23.
6. Серегин, Н.В. Methodology and pedagogical research in the field of art education and socio-cultural activities : monograph. – Барнаул, 2008.
7. Ariarskii, MA. Applied kulturolohyya. - SPB., 2001.
8. Mammedov, NM. Культура, ecology, образование. - M., 1996.
9. Лихачев Д.С. Past - future. - M., 1985.
10. Gagarin, А.В. Environmental activity of pupils as a condition of formation of ecological consciousness: дис. … Dr. ped. наук. - M., 2004.
11. Zharkov, AD. Technology cultural and leisure activities: уч. manual for students of culture and arts. - M., 2007.
12. Sitar, VA. Social Ecology / VA. Sitar, VV. Pustovoitov. - M., 2000.
13. Lihachev, B.T. Ecological culture personality // Philosophy of education. - M., 1985.
14. Volovich, Л.А. Национальный компонент образовательных стандартов в профессиональной школе / Л.А. Volovich, Г.В. Mukhametzyanov. - Kazan, 1997.
15. Gusfield, The. Nature in ecological education. From knowledge to love. – New York, 1993.
16. Боаги Н.М. Formation of national cultural and spiritual values ​​of high school students in the modern school of the Altai Republic: дис. … Candidate. ped. наук. - M., 2002.
17. Stolovich, LN. Beauty. Good. Truth: essay on the history of aesthetic axiology. - M., 1994.
18. Streltsov, YA. Cultural leisure: уч. пособие. – M., 2003.
19. Whales, YV. Культурология: contemporary cultural processes and problems: уч. пособие / YV. Whales, S.L. Gertner. - Krasnoyarsk, 2003.
20. Oparin, R.V. Теоретические и практические аспекты определения эффективности социально-культурных технологий экологического воспитания молодежи // Мир науки, культуры, образования / R.V. Oparin, А.В. Петров. – 2011. – № 6.
21. Oparin, R.V. The problem of formation aksiograficheskogo study environmental value orientations of youth. // Мир науки, культуры, образования / R.V. Oparin, А.В. Петров. – 2011. – № 3.
22. Oparin, R.V. The current strategy of the development of environmental education in the mainstream of social and cultural activities as a subject of study // Мир науки, культуры, образования / R.V. Oparin. – 2011. – № 2.
23. Oparin, R.V. Environmental education means cultural and leisure activities: History and Innovation // Мир науки, культуры, образования / R.V. Oparin. – 2011. – № 2.

 

References

1. Materials of the international conference devoted to rational use and preservation of biosphere. – Geneva, 1999.
2. Unesco World Conference on Education for Sustainable Development: materials of the international conferencee. - Bonn, 2010.
3. Bertalanfi L. fund. Obthaya teoriya system: kriticheskiyj horizon // Issledovaniya the obtheyj teorii system: sb. perevodov. — M., 1969.
4. Artanovskiyj, S.N. Okhrana okruzhayutheyj Wednesday kuljturno i-prosvetiteljnaya deyateljnostj : uch. posobie. - L., 1988.
5. Yaroshenko, NN. Socialjno-kuljturnaya deyateljnostj in contexts formirovaniya novihkh kachestv socialjnogo vzaimodeyjstviya // Uchenihe records. – M., 2001. – Vihp. 23.
6. Seregin, N.V. Metodologiya s methodology pedagogicheskogo issledovaniya the authorities khudozhestvennogo obrazovaniya i socialjno-kuljturnoyj deyateljnosti : monografiya. - Barnaul, 2008.
7. Ariarskiyj, M.A. Prikladnaya kuljturologiya. - SPB., 2001.
8. Mamedov, N.M. Kuljtura, ehkologiya, obrazovanie. – M., 1996.
9. Likhachev D.S. Proshloe - buduthemu. – M., 1985.
10. Gagarin, A.V. Prirodoorientirovannaya deyateljnostj uchathikhsya kak adage formirovaniya ehkologicheskogo soznaniya: say. … d-ra ped. Science. – M., 2004.
11. Zharkov, A.D. TEKHNOLOGIYA kuljturno-dosugovoyj deyateljnosti: uch. posobie dlya student vuzov kuljturih and iskusstva. – M., 2007.
12. Sitarov, V.A. Socialjnaya ehkologiya / V.A. Sitarov, V.V. Pustovoyjtov. – M., 2000.
13. Likhachev, B.T. Ehkologicheskaya kuljtura lichnosti // Filosofiya vospitaniya. – M., 1985.
14. Volovich, L.A. Nacionaljnihyj components obrazovateljnihkh standartov in professionaljnoyj SHKOLA / L.A. Volovich, G.V. Mukhametzyanova. - Indication, 1997.
15. Gusfield, The. Nature in ecological education. From knowledge to love. – New York, 1993.
16. Boagi N.M. Formirovanie nacionaljnihkh kuljturno-dukhovnihkh cennosteyj starsheklassnikov in sovremennoyj SHKOLA Respubliki Altayj: say. … candidate. ped. Science. – M., 2002.
17. Stolovich, L.N. Krasota. Good. Truth: ocherk istorii ehsteticheskoyj aksiologii. – M., 1994.
18. Streljcov, Yu.A. Kuljturologiya dosuga: uch. posobie. – M., 2003.
19. Whale, Yu.V. Kuljturologiya: sovremennihe kuljturnihe processih and problemih: uch. posobie / Yu.V. Whale, S.L. Gertner. – Krasnoyarsk, 2003.
20. Oparin, R.V. Teoreticheskie i prakticheskie aspects opredeleniya ehffektivnosti socialjno-kuljturnihkh tekhnologiyj ehkologicheskogo vospitaniya molodezhi // Mir nauki, kuljturih, obrazovaniya / R.V. Oparin, A.V. Petrov. – 2011. – № 6.
21. Oparin, R.V. Problema aksiograficheskogo issledovaniya sformirovannosti ehkologicheskikh cennostnihkh orientaciyj molodezhi. // Mir nauki, kuljturih, obrazovaniya / R.V. Oparin, A.V. Petrov. – 2011. – № 3.
22. Oparin, R.V. SOVREMENNAYA STRATEGIYA razvitiya ehkologicheskogo vospitaniya in RUSLE socialjno-kuljturnoyj deyateljnosti an object issledovaniya // Mir nauki, kuljturih, obrazovaniya / R.V. Oparin. – 2011. – № 2.
23. Oparin, R.V. Ehkologicheskoe vospitanie assets kuljturno-dosugovoyj deyateljnosti: istoriya and innovació // Mir nauki, kuljturih, obrazovaniya / R.V. Oparin. – 2011. – № 2.

Received 02.04.12

РОСТОВ НИКОЛАЙ ДМИТРИЕВИЧ – доктор исторических наук, professor, Director of the Museum of Altai State Technical University. I.I. Polzunova;

ЖЕРНОСЕНКО ИРИНА АЛЕКСАНДРОВНА – кандидат культурологии, docent, Head. кафедрой культуры и коммуникативных технологий Алтайского государственного технического университета им. I.I. Polzunova;

ОПАРИН РОМАН ВЛАДИМИРОВИЧ – кандидат педагогических наук, доцент кафедры культуры и коммуникативных технологий Алтайского государственного технического университета им. I.I. Polzunova

"Altai truth» 09.04.1974 g.

A.Poznyakov

Full member of the Geographical Society of the USSR,

Заслуженный работник культуры РФ

Приближается туристическая пора. Traveler, конечно, minuet and not Teletskogo Oser.

Вдумайтесь в слова с какой любовью и гордостью говорят об этом удивительном и прекрасном уголке природы. Телецкое озеро – жемчужина Алтая. Телецкое озеро – сердце Алтайского заповедника. Телецкое озеро – подлинный природный музей, наше национальное богатство и гордость. О Телецком озере написано около 60 книг, включая научные труды и статьи, разными авторами и в различное время, начиная с 1040 года и до наших дней. О происхождении озера народом сложены легенды. Телецкое озеро имеет свою своеобразную историю.

В районе озера в долине реки Чулышман жило племя телёс, или, как просто их называли, телёсы. Они и дали своё имя Телецкому озеру.

Главным занятием жителей было скотоводство и звероловство. Жили телёсы в юртах; посредине юрты располагался таган, постель – напротив двери, справа была всевозможная утварь, слева – идолы. Мешки с имуществом они прятали в ущельях из-за частых набегов кочевников. Бедные телёсы, которые не имели скота, занимались земледелием. Землю обрабатывали плугом, а пашню орошали каналами. В основном сеяли ячмень, рожь и пшеницу. Было также развито кузнечное ремесло. Ножи, огниво, трубки, пряжки, застёжки, удила приготовлялись в большом количестве. Телёсы жили, как первобытное общество и походили на большую семью. Жили тихо, мирно. Богатый просил бедного соседа помочь, и тот помогал ему в работе. Бедный приходил в юрту богатого со всей семьёй, ел его обед и надевал его платье. Богатый давал бедному мясо и скот, бедный богатому – сено, хлеб. Но им было чуждо стремление к прогрессу и образованию.

Впервые русские познакомились с Телецким озером в начале ХVII века. In 1633 году Пётр Собанский с казаками проник на реку Бию и поднялся вверх до Телецкого озера. Он обложил ясаком телецкого князя Мандрака. С половины ХVII века телёсы стали ясачными людьми русского царя. Со временем алтайцы полностью вошли в состав русского государства, что имело для них исторически прогрессивное значение.

In 1822 году на озеро была послана от сибирского казачьего войска команда казаков под начальством сотника Копейкина с целью основать на озере войсковой лов сельди. In 1826 году впервые вступила нога крупного ученого на берег Телецкого озера. Молодой барнаульский врач, а впоследствии известный ботаник Александр Бунге в составе экспедиции на Алтай профессора К.Ф. Лебебура ознакомился с окрестностями, собрал растения.

В июле 1834 года известный геолог академик Г.П.Гельмерсен впервые проплыл вдоль берегов всего озера, произвел съёмку берегов и составил довольно правильную карту озера. Дорогу, ведущую к Телецкому озеру вдоль по Бии, он характеризовал так: «Живописные скалы, омываемые волнами Бии и возвышающиеся огромными стенами, часто напоминают путешественнику Саксонскую Швейцарию. Мертвая тишина царствует среди этой живописной природы. Но со временем Телецкое озеро, подобно Дунаю, Эльбе и Рейну, сделается целью весёлых путешествий».

Слова оказались пророческими. Барнаульский учитель-языковед В.В.Радлов, впоследствии академик, летом 1861 года посетил озеро, занимаясь изучением местного населения. Публицист и ученый Н.М. Ядринцев в 1880 году побывал на озере по заданию Географического общества. Он так описывает берега Телецкого озера: «Нас окружали девственные леса и огромные травы; из них папоротники и репей поднимались выше человека, сидящего на лошади. Дикий хмель обвивал деревья. Среди кедров и сосен разрастались рябина, акация, бузина, а кусты черёмухи, смородины и малины свешивали гроздья своих ягод. Местами выступал чистый лиственный лес». Ядринцев первый поднялся на вершину горы Алтын-Ту. В память о своем посещении на восточной вершине горы Ядринцев выложил небольшую каменную колонку. Интересно отметить, что 15 лет спустя бывший проводник Н.М. Ядринцева на Алтын-Ту старик алтаец Игнатий в возрасте 78 лет снова стал проводником, но уже В.В. Сапожникова – профессора ботаники Томского университета, крупного исследователя Алтая, посетившего озеро в июне 1895 года. При подъёме на Алтын-Ту Сапожников встречал табуны диких лошадей. В своих дневниках путешественники отмечали, that 13 км от берега озера на правой стороне реки Чулышман находится Благовещенский мужской монастырь. Монастырь состоял из одной церкви и двух- трёх изб вокруг. В монастыре насчитывалось несколько монашествующих да несколько работников. Обитель имела редкое сношение с внешним миром.

В марте 1920 года на территории Благовещенского монастыря была создана первая в Горном Алтае сельскохозяйственная коммуна.

В горной глуши, в обстановке острой классовой борьбы появился островок новой жизни. Коммуна росла. Результаты деятельности коммуны были бесспорны, но просуществовала она год и 9 месяцев. В ночь на 20 декабря 1921 g. В долину ворвались белобандиты. Всё было уничтожено. Короткой, но яркой была история Чулышманской коммуны.

In 1930 году на Телецком озере был организован Алтайский государственный заповедник. Цель заповедника – сохранить природный комплекс, который уникален, – место, где соприкасаются несколько географических областей с отличными природными условиями: Монголия, Казахстан, Западная и Восточная Сибирь. Алтайский заповедник должен стать резервом охотничье-промысловых животных, местом, откуда эти животные могли бы расселиться в соседние охотничьи угодья, тем самым обогащая их. И всё же основная задача заповедника – изучение и возобновление кедровых лесов – ценнейшего дерева алтайской тайги.

Посещая Алтай и, в частности, Lake Teletskoe, туристы должны следить за сохранением и воспроизводством растительных и животных ресурсов этого чудесного края, чтобы и будущие поколения людей могли бы наслаждаться её природой, use the resources of the region with a rich history.

UDC 378.46/48 (075.8)

M.L. Gorbunova, graduate GAGU,

E-mail: drmargo@mail.ru;

R.V. Oparin, Candidate. ped. наук, доц. AltGTU brand. I.I. Polzunova, g. Barnaul,

It–mail:89236613134@inbox.ru

---

Keywords: eco-tourism, environmental education of youth.

---

One of the strategic goals of environmental education into the mainstream of socio-cultural activities, notes Yu.D.. Krasilnikov [3], should be awareness of the integrative role of socio-cultural ecology in organizing educational and extracurricular activities of today's youth. According Yu.D.. Krasilnikov, именно социально-культурная экология открывает широкие возможности для формирования экологического мировоззрения, основу которого составляют научные знания, Ecological Culture and Ethics [3]. In the works of AV. Петрова, R.V. Oparina [6; 7] ideas of socio-cultural ecology developed in the context of cultural and creative concept of ecological education, тактическая цель которой – формирование духовных потребностей и экологической ответственности молодых людей за последствия своих действий в природе по сохранению, изучению и творческому преобразованию окружающей природной среды.

В настоящее время наметился целый ряд тенденций развития теории и практики экологического воспитания в русле социально-культурной деятельности:

1) enhancing the role of environmental education in addressing contemporary environmental problems, as well as in the whole process of identity formation of the third millennium;

2) enhance international cooperation in the field of environmental education of youth and education in the field of the environment in order to achieve world peace;

3) providing organic unity training, educational work, public benefit youth in the Exploration and Environmental Protection;

4) разработка ценностных аспектов содержания экологического образования и воспитания;

5) дифференциация и индивидуализация эколого-воспитательных воздействий на личность в процессе взаимодействия с природой;

6) формирования у молодёжи ответственного отношения к природе через знакомство с этноэкологическими традициями коренных и малочисленных народов;

7) development of the theory and practice of cultural and recreational forms of environmental education (interdisciplinary classes, role-playing and action games, simulation techniques and simulation game, походы-экспедиции по исследованию и охране природы родного края, ролевые практикумы).

One of the most promising forms of environmental education of youth in the context of socio-cultural ecology is eco-tourism. International Union for Conservation of Nature (MSOP) под экологическим туризмом, или экотуризмом, понимает «путешествие с ответственностью перед окружающей средой по относительно ненарушенным природным территориям с целью изучения и наслаждения природой и культурными достопримечательностями, которое содействует охране природы, оказывает «мягкое» воздействие на окружающую среду, обеспечивает активное социально-экономическое участие местых жителей и получение ими преимуществ от этой деятельности» (Ceballos-Lascurain, 1993a). Существует и более простое определение: «экотуризм – это природный туризм, способствующий охране природы» (Всемирный Фонд дикой природы, Boo, 1990). Экологический туризм может реализоваться в различных формах. Наиболее востребованными из них являются следующие формы: экологические экскурсии (прогулки по экологической тропе, посещение музеев на территории национальных парков, экскурсии в хозяйства с передовой «экологичной» сельскохозяйственной технологией и т.д.); сельский туризм, спелеотуризм (путешествие в пещеры), морские путешествия на парусных судах, путешествия с целью наблюдения за птицами. Успешно реализуемой формой экотуризма является также работа летних экологических лагерей студентов и школьников и т.д. Мы остановимся более подробно только на одной из активных форм экологического туризма – молодёжных экологических походах.

Under ecological tourism campaign подразумеваетсякратковременное journey (usually not more than 7-10 days) по сохраненным природным территориям с активными способами передвижения с целью экологического просвещения туристов и их рекреации. Organizing and conducting a campaign must respect the principles of ecotourism, one of which is the acquisition of ecological knowledge (destination). That destination is the main feature of the environmental campaign from other hikes in the "wild" environment. No hike will not be environmental in the strict sense of the word, if it does not carry cognitive component, pledged in the form of solutions of a number of cognitive tasks. Это может быть знакомство с типичными для данного района сообществами растений, наблюдение за птицами и животными, знакомство с характерными и уникальными ландшафтами, почвами, технологиями охраны окружающей среды, традиционными промыслами, фольклором и многое другое. Подчеркнем, что в отличие от иных походов в природной среде, в данном случае познавательные компоненты «заложены» в программу тура, познавательные объекты посещения соответственно включены в маршрут, appropriately planned timetable, etc.. In other words, environmental education of tourists going into the implementation of the campaign did not spontaneously, purposefully.

Another principle of eco-tourism is in compliance with the most gentle nature tourism technologies. Bed rest and environmentally hike tourists carried on specially equipped parking. Move tourists solely on the marked route (damage to the environment from natural motion applied, but it is limited by the constant movement of the track and not "apply" to the area as a whole), не оставляют на маршруте никакого «промышленного» мусора и пр. Следует заметить, that liability rules in relation to the nature of behavior always respected keen active tourism and even people were set out in a special "Environmental Code tourist", developed tourist organizations of the USSR in the 80s of the last century.

Hike, as a form of travel, creates an opportunity for the most complete and relatively long "immersion" in the tourist environment. On the route of the tourist is not waiting for a bus, there are no shops in the woods, баров и спутникового телевидения – ничто не отвлекает от общения с природой и её познания. Environment itself allows campaign most effectively "absorb" new information for themselves about the environment. Trek provides an opportunity for "coverage" of sufficient size and territory, соответственно, the most comprehensive coverage of the characteristic landscape, flora and fauna in the selected area, etc.. We should not forget about physical wellness load campaign as an effective way of improvement participants. Сочетание активной рекреации и познания составляет отличительную особенность данной формы экологических путешествий. Заметим, however, что все указанные преимущества будут значимыми только в случае качественной организации похода. In this context, we note the obligatory participation in the campaign skilled educator and ecologist, without which the cognitive component of travel is flawed.

Таким образом, эколого-туристическая деятельность обладает большим потенциалом в формировании ответственно-деятельного отношения к природе, поскольку осуществляется как в процессе познания её законов и общения с нею, так и через гармонизацию межличностного взаимодействия на фоне взаимодействия с природным окружением. The study of nature in the process of eco-tourism activities has an impact on attitudes to it as an object of knowledge, среде жизни, носителю эстетических качеств и ценностей; развитие духовно-нравственного подхода к построению межличностных отношений в коллективе; становление и развитие эмоционально-нравственной отзывчивости по отношению к объектам растительного и животного мира, natural landscapes.

 

References

1. Ariarskii, MA. Applied kulturolohyya. - SPB., 2010.
2. Krasilnikov, Ю.Д. Социально-культурная экология как понятие: опыт структурного анализа // Вестник МГУКИ. – 2004. – № 3.
3. Zharkov, AD. Technology cultural and leisure activities. - M., 2007.
4. Новаторов В.Е. Современные технологии культурно-досуговой деятельности: состояние, problems, перспективы развития // Вестник Омского Государственного Университета. – 2010. – № 3.
5. Oparin, R.V. Современная стратегия развития теории экологического воспитания молодежи в русле технологий социально-культурной деятельности // Мир науки, культуры, образования. – 2011. – № 4.
6. Oparin, R.V. Kulturotvorcheskih concept of environmental education – Theory and Practice // Мир науки, культуры, образования. – 2010. – № 6. – Ч. 2.
7. Петров, А.В. System methodology of environmental pedagogy / А.В. Петров, R.V. Oparin / под ред. А.В. Петрова. – Горно-Алтайск, 2007.
8. Yaroshenko, Н.Н. Социально-культурная деятельность в контексте формирования новых качеств социального взаимодействия // Memoirs MGUKI / only scientifically. ред. TG. Kiseleva, VI. Chernichenko, Н.Н. Yaroshenko. – 2001. – Вып. 23.

 

References

1. Ariarskiyj, M.A. Prikladnaya kuljturologiya. - SPB., 2010.
2. Krasiljnikov, Yu.D. Socialjno-kuljturnaya ehkologiya kak ponyatie: opiht strukturnogo analiza // Vestnik MGUKI. – 2004. – № 3.
3. Zharkov, A.D. TEKHNOLOGIYA kuljturno-dosugovoyj deyateljnosti. – M., 2007.
4. Novatorov V.E. Sovremennihe tekhnologii kuljturno-dosugovoyj deyateljnosti: sostoyanie, problemih, perspektivih razvitiya // Vestnik Omskogo Gosudarstvennogo Universiteta. – 2010. – № 3.
5. Oparin, R.V. Sovremennaya strategiya razvitiya teorii ehkologicheskogo vospitaniya molodezhi v rusle tekhnologiyj socialjno-kuljturnoyj deyateljnosti // Mir nauki, kuljturih, obrazovaniya. – 2011. – № 4.
6. Oparin, R.V. Kuljturotvorcheskaya koncepciya ehkologicheskogo vospitaniya – teoriya i praktika // Mir nauki, kuljturih, obrazovaniya. – 2010. – № 6. – Ch. 2.
7. Petrov, A.V. Sistemnaya metodologiya ehkologicheskoyj pedagogiki / A.V. Petrov, R.V. Oparin / pod red. A.V. Petrova. – Gorno-Altayjsk, 2007.
8. Yaroshenko, NN. Socialjno-kuljturnaya deyateljnostj in contexts formirovaniya novihkh kachestv socialjnogo vzaimodeyjstviya // Uchenihe zapiski MGUKI / pod nauch. red. T.G. Kiselevoyj, V.I. Chernichenko, NN. Yaroshenko. – 2001. – Vihp. 23.

Received 08.04.12

UDC 332.122

Мы живем в необыкновенное время. Философы называют его «переходным». В результате объективных исторических процессов, когда тоталитарные общества ХХ века оказались нежизнеспособными, все системы российского общества пришли в движение. Жить по-старому уже невозможно, а как – по-новому? И именно в этих условиях, in the cultural and historic area of ​​the transitional period was a pressing need to learn how to predict the future. И это не просто любопытство. По мнению Д.С. Лихачева, «Попытки заглянуть в будущее имеют значение не только для раскрытия будущего, но и для того, чтобы осознать настоящее – кроющиеся в нем возможности, отделить творческие силы от нетворческих»[1].

И одним из способов формирования будущей модели общества является выстраивание современной модели образования, в которой и будут заложены основы будущего. Но чтобы этот фундамент был надежным, you must now realize the transformation, происходящие на планетарном уровне и начать поиск эффективных путей выхода из экологического тупика. Существенная роль в этом вопросе отводится системе просвещения и образования. Если раньше вопрос стоял о защите окружающей среды от негативных воздействий человека, то на рубеже II – III тысячелетий ставится вопрос о ее устойчивом развитии, втом числе, через экологическое образование. Но, как указывалось выше, понятие «экологическое образование» гораздо шире, чем сохранение и учет редких и исчезающих видов биоразнообразия, вкупе с экологическими акциями. Это, в первую очередь, формирование нового типа сознания человека, основанного на экологии души. Это многоаспектное понятие, включающее в себя сформированность ценностных критериев личности, осознание законов космической эволюции, ноосферный тип мышления, активную творческую жизненную позицию и многое другое, что входит в современное определение «культурный человек».

И закладываются все эти качества в повседневной жизни, в обыденных мыслях и поступках, в том ближайшем культурном пространстве, которое окружает каждого человека. Поэтому просвещение и распространение идей устойчивого развития наиболее значимо на региональном и местном уровнях, так как человеку свойственно более бережное отношение к конкретной территории, окружающей его непосредственно. Это особенно важно для коренных народов, культура которых тесно связана с окружающей природной средой.

Как констатирует международное сообщество, в лице ООН «…Знаниями коренных культур о конкретной природной среде, в которой они живут, о рамках её использования в своей деятельности, не владеет более никто, в том числе и наука…»[2]. Knowledge and traditions of indigenous peoples is not exotic, как их нередко воспринимает современность, а это культура, поддерживающая информационный обмен между человеческим обществом и планетой, а через него и космическими структурами. Это сгусток духовно-экологических знаний собранных многими и многими поколениями человечества: знаний о законах природы, о правилах поведения человека на планете Земля, о влиянии человеческой мысли на окружающую природную среду, о важности человеческого отношения друг к другу. Это знание передавалось из поколения в поколение, как алгоритм природных взаимодействий. Оно сегодня оказывается востребованным вдвойне.

Эти важные для будущего человечества принципы должны стать основой в современных образовательных программах, which grow and are educated future leaders of society.

Историческая наука периода социализма, исследуя проблему роли личности в истории, практически сводила ее к нулю, обосновывая указанные положения исторической необходимостью. Современные науки, исследующие саморазвивающиеся системы, такие как общество, culture, универсальные законы Вселенной, наоборот акцентируют роль каждого субъекта истории, каждой личности. Именно воля и выбор отдельной личности определяют направленность и качество человеческой деятельности в целом, что собственно, и является историко-культурным процессом. В ситуации, когда сломаны привычные общественные и экономические связи, идет сложный процесс самоорганизации за счет внутренних ресурсов, с одной стороны, и проявление возможностей отдельной личности в сложной совокупности внешних обстоятельств – с другой.

Чтобы сформировать личность, способную к самоорганизации и саморазвитию, необходимо создать культуротворческое образовательное пространство, в котором эта личность, познавая мир в его целостности и единстве, училась бы творить и преобразовывать мир вокруг себя.

В современном мире многие члены общества в устремлении стать лидером пытаются «повторить чужую пройденную тропу», подражая известному лидеру, вместо осознания своей неповторимости и функциональности, и проявления этих качеств в самом себе.

Общеизвестно, что любое общество для обеспечения собственного развития, социальной стабильности и самовоспроизводства формирует соответствующую систему образования. И сегодня в условиях динамичного, разнонаправленного развития общества меняется парадигма образования: от «Человека Разумного» к «Человеку Культурному». Behind this definition and are relevant tasks:

1. Parenting Homo habilis and mobile,
2. Parenting spiritual man.

Но эти задачи кардинальным образом меняют и способы деятельности субъектов образовательного процесса. Расширение познавательных интересов учащихся, формирование индивидуально значимого знания для каждого ученика, возможно лишь в условиях совместной творческой деятельности учителя и ученика, в развитии у учащихся способности к самостоятельной продуктивной деятельности, в практическом применении полученных знаний, в формировании у учащихся осмысленной потребности приобретения новых знаний, необходимых для продвижения в собственном образовательном пространстве. Такой подход к содержанию образования является культуросообразным, т.к. it relies on the equal with-трудничество, со-творчество учителя и ученика. The objectives of their activities are not limited to the search for new methods of transmitting knowledge and mastery of the largest possible amount of information,ru. В современных условиях стало очевидным, что традиционные цели образования, направленные на освоение суммы знаний, умений и навыков малоэффективны, т.к. не формируют внутренней мотивации на учебу, создают ситуацию перегрузок для детей, ориентированных на учебу и т.д..

На сегодняшний день в педагогике определились 4 подхода в образовании:

– когнитивный (знаниевый),

– личностно-ориентированный,

– компетентностный,

– культурологический.

Each of these approaches creates its own dominant, focused on achieving specific results:

– знаниевый, is a traditional, нацелен на получение определенной суммы знаний, умений и навыков – результативен в плане реализации содержания образования среди субъектов, мотивированных на обучение. Но это небольшой процент от числа обучающихся в целом;

– личностно-ориентированный обращен, прежде всего, к личности ребенка – комфортен в психолого-социальном аспекте, но нередко переходит в форму заигрывания в ущерб системным знаниям;

– компетентностный способствует формированию целостной картины мира в сознании учащихся, но содержит в себе опасность аморфности знаний при отсутствии их системности.

– Главной задачей культурологического подхода в образовании является передача ценностей и смыслов культуры посредством интеграции всех четырех способов познания, open man: естественнонаучного (основанного на эмпирическом опыте), интуитивного (recently considered exclusively the prerogative of religion), а также философского и художественного, синтезирующих эмпирический и интуитивный способы познания. Also cultural approach to education combines the strengths of the other three approaches.

Если мы хотим выявить подлинную суть современного образования, то, наверное, стоит применить «закон правильного называния вещей», выведенный Конфуцием, т.е. прямого соответствия названия называемому.

Понятие «образование» гораздо шире, чем понятие «обучение». В отличие от обучения, как передачи определенной суммы знаний, умений и навыков, образование – это процесс духовного становления личности. П.Флоренский рассматривал образование как восхождение к Универсуму, тем самым подчеркивая целостность, даже синкретизм концепта «образование». По его определению, «образ-ование» – это «ваяние образа…», это «процесс обретения человеком собственного образа, отличного от других и одновременно стремящегося к соединению с идеальным Божественным Ликом». И.Кант определял образование как процесс, когда человек поднимается «из царства природы в царство Духа» и обретает способность по собственной воле совершать переход «из царства свободы в царство необходимости», которая понимается, прежде всего, как ответственность.

Поэтому проблема восстановления шкалы ценностей, сегодня встает с особой остротой. Нельзя обучать, не воспитывая, а воспитывать, не обучая – это всегда процесс амбивалентный. Обучая математическим формулам нельзя не помнить, they contain the foundation of harmony and beauty, и эта красота той же природы, что и красота цветка. Авиаконструктор Андрей Туполев утверждал, что некрасивый самолет не полетит.

Когда заходит речь о культурологической модели школы, то нередко педагогами, родителями, учениками определение «культура» в образовательном процессе понимается как реализация этических и эстетических оснований в стиле общения на уроке, введение факультативных занятий, рассказывающих об искусстве и т.п.. Но этого недостаточно, т.к. культура не может быть транслирована в виде некоей суммы установок и готовых знаний. Она «вызревает как собственный уникальный образ мыслей и поступков. Школа, выстраивающая культурологическую модель, должна создать такие условия для ребенка, когда он сам начинает действовать культурно, творчески выбирая и применяя на практике ценности, знания и образцы» [3].

Изменение содержания образования невозможно без изменения принципов структурирования образовательного процесса. В культуросообразной модели школы невозможен предметно-дисциплинарный подход. Это удел когнитивного подхода, ориентированного на получение узконаучных знаний. Культура же по природе своей интегративна, полисистемна. Поэтому и знания, даваемые культурологической школой, должны быть универсальными (понятие «универсум» содержит в себе значения: целостность, полнота). Поэтому модернизация образования, по определению А.П.Валицкой, «возможна и необходима только через развитие новой модели школы как единого образовательного пространства, структурирующего универсум современного знания в формах гуманитарной ценности»[4].

В основе культурологической модели школы лежат три основных принципа выстраивания образовательного процесса: integration, инкультурация и диалог. Накопленный опыт реализации названной модели позволил, с одной стороны, убедиться в их эффективности в плане реализации содержания образования, and on the other - in their inexhaustible in terms of generating a plurality of types of educational institutions, избравших культуросообразную стратегию развития. Названные принципы проявляются в культурологических и культуротворческих школах многопланово, пронизывая сущностно весь школьный мир, образуя некую полевую структуру, которую можно определить как Поле Культуры.

В основе выстраивания целостной картины мира в сознании учащихся в культурологической модели школы лежит постепенное освоение принципов интеграции. На начальном этапе это могут быть уроки с семиотической компонентой. Далее – создание учебных программ с культурологической составляющей (основанной на принципах интеграции, инкультурации, диалога). Такие программы создают основания для межпредметной и межцикловой интеграции внутри параллели, на каждом учебном этапе.

При выстраивании образовательной программы новой школы, overcome not only narrow scientistic conceptions of scientific knowledge as "exact", формализованном, эмпирически проверяемом и повторяемом, and implemented in block natural and mathematical sciences. Сегодня важно понимать сущностные позиции гуманитарного знания – принципиально “неточного”, наполненного личностными ценностными смыслами. Это знание не умещается в одномерных знаковых системах точных наук. Оно постигается и хранится в образах символических и многомерных. Поэтому глубинную системообразующую роль в формировании нового содержания образования играет семиотическая компонента, т.к. она состоит из универсальных категорий, реализующихся в человеческой деятельности через разного рода символы, мифологемы, архетипы, культурные константы. Она может стать одним из способов интеграции гуманитарного и естественно-математического знания в целостном образовательном пространстве школы.

Историко-культурные подходы в выстраивании интегрированного учебного плана весьма эффективны в среднем звене, когда в сознании ребенка формируются способности к анализу и синтезу, выстраиваются причинно-следственные связи. В этот период «культурный опыт человечества может быть актуализован как духовная биография личности»[4] (А.П.Валицкая). Данная технология может стать инструментом гуманизации сознания и практики учащихся, что позволит начать процесс преодоления тотального разрыва между научно-техническим прогрессом и духовной деградацией общества. Нет нужды еще раз убеждать в том, что знания – наука и технический прогресс – могут стать опасным инструментом, если они отчуждены от собственно-человеческих, гуманитарных смыслов, изъяты из духовного, ценностного поля культуры.

Результатом построения модели культурологической школы должен стать интегрированный учебный план школы, выстроенный как по горизонтали, так и по вертикали, осуществляющий преемственность психолого-возрастных моделей мира на каждом обpазовательном уpовне и целостность развивающейся каpтины миpа.

Одновременно с образовательным процессом школа выстраивает единое социокультурное пространство, интегрируясь с учреждениями дополнительного образования и становясь полюсом культурного притяжения населенного пункта или его части.

Не менее существенную роль в формировании культурологической модели школы играет принцип инкультурации – «погружения в пространство культуры». В современных условиях образование невозможно без освоения ценностей и смыслов культуры, представляющих собой совокупный опыт человечества. Экспоненциально возрастающий объем информации создает прессинговые условия для существования и развития сознания человека. If we do not help students develop value criteria system, не научить их фильтровать поступающую информацию, совершать осознанный, нравственно оправданный выбор – катастроф не миновать: ни личных, ни общественных, ни глобальных. Сегодня становление личности возможно при условии наличия единства «трех «С», по определению М.В.Богуславского: Самоидентификации, Самосознания и Самореализации. Лишь при условии освоения личностью культурно-исторических ценностей человечества, их опредмечивания (т.е. определения «для меня значимости» и реализуемости в повседневной жизни), возможно формирование личности, способной к творческой, продуктивной и созидательной деятельности.

But for a growing creative, культуросообразной личности также важна среда, формирующая соответствующие условия. Поэтому школа становится не просто местом географической локализации эксперимента, а подлинным институтом культуры, где культивируются свои традиции, этические и эстетические константы, создающие свою неповторимую ауру Поля Культуры. Субъектом же этого процесса является Учитель нового типа, способный к реализации собственной творческой позиции и организующий творческую деятельность учащихся, что позволяет им осознавать собственную культурную принадлежность.

Третий принцип культурологической модели школы – диалог – пронизывает все сферы ее деятельности: от эвристической ситуации на уроке, когда учитель и ученик выступают как равноправные партнеры совместной познавательной деятельности, имеющей своей целью приращение обеих позиций новым совокупным знанием; от совместной проектной деятельности в групповых формах работы на уроках и во внеурочных мероприятиях; от выявления и реконструкции синхронического и диахронического диалогов культур в содержании образования – до выстраивания продуктивного диалога с партнерами по экспериментальной деятельности.

Принятые сегодня в России модели развития культуры, как правило, прозападного образца, вступают в глубокое противоречие со сформировавшейся отечественной историко-культурной традицией. Сегодня необходимо осознать, что становление культурной политики должно происходить, в первую очередь, с позиций внутреннего целеполагания.

Образовательная политика является составной, and, very important, частью культурной политики. Становление рыночных отношений в обществе заставляет и образовательную систему превращаться в сферу услуг. Образовательные учреждения нередко встают перед дилеммой: с одной стороны, насыщение рынка и удовлетворение потребностей общества социально значимыми образовательными услугами, а с другой – как это сделать в условиях ограниченных ресурсов? Возникает еще одна проблема: соотношение фундаментальности и специализации в образовании. Фундаментальное образование дает крепкие системные знания в избранной специальности, но в современных условиях это требует больших временных затрат, а теперь нередко и финансовых ресурсов на адаптацию выпускников по месту работы. Узкая же специализация дает возможность быстро подготовить специалиста, но влечет за собой опасность несоответствия спроса и предложения. Условия рынка быстро меняются, и вчерашний специалист, который был востребован на производстве, завтра может оказаться не у дел, т.к. производство свернули или перепрофилировали и т.п.

В свете вышеозначенных процессов напрашивается вывод о том, что назрела насущная необходимость системного изменения модели общего образования. От традиционных подходов, основанных на доминирующей функции естественнонаучных знаний и технически-ориентированных умений и навыков, необходим переход к гуманистической, культуросообразной модели образования, нацеленной на формирование саморазвивающейся, socially-oriented personality, способной к самореализации и к свободному (культурно- и социально-обусловленному) выбору, обладающей высокими морально-нравственными устоями, вооруженной ценностными гуманистическими ориентирами, гражданственным самосознанием.

The content of education in the school should focus on the values ​​of the world, national and regional culture. Критериями качества образования должны стать не только знания, умения и навыки (которые являются лишь средствами образования), но и развитость, культурность, воспитанность и здоровье учащихся.

Перспективные модели образования, которые отрабатываются сегодня во многих учреждениях образования, перестраиваются в направлении перехода от предметного преподавания к интегративному, по областям знаний. Помимо введения в учебный план предметов общекультурного и развивающего характера, accented cultural aspects of educational content in all areas, в том числе – математической и естественнонаучной.

Настала необходимость в создании новых образовательных программ, открывающих невидимые, but read through signs and symbols, законы взаимодействия в окружающем мире. Программы, позволяющие воспринимать мир в целостности, на понятиях функциональной значимости каждого человека и территории. Сегодня человечеству необходим опыт традиционных культур для интегрирования принципов своей жизнедеятельности в новый формат. It demands of the coming epoch. Требуется дополнительное духовно-экологическое образование, являющееся своеобразным заполнителем межпредметной пустоты и связывающее все в единую, harmoniously a coherent ideological system, основанную на творческой интерпретации логического и интуитивного мышления. Необходимо наличие не только человеческого понимания и поддержки, но и понимания и поддержки самого пространства, окружающей среды, или иными словами, должно присутствовать соответствие принципов проявленного и непроявленного мира. Школы, реализующие культуросообразные модели образования, будут действовать эффективно на территориях, имеющих наиболее полный набор природных, историко-культурных, социально-экономических предпосылок. Такие территории, обладают особыми природными качествами, отмечены традиционной культурой коренных народов как Святые Земли.

На Алтае существует множество сакральных (священных, культовых) природных объектов, являющихся местами поклонения, отправления обрядов и, одновременно, elements of the cultural heritage of ethnic groups, народов или отдельных социальных групп. Они почитаются представителями самых разных религий, унаследовавших эту традицию от своих предков, обладавших традиционными знаниями. Эти объекты сохраняются на протяжении столетий и тысячелетий и служат образцами бережного и одухотворенного отношения к природе. Многие из них имеют большое научное значение как эталонные образцы элементов естественного ландшафта, играют значимую роль в сохранении биоразнообразия. Современные научные исследования подтверждают, что эти земли также могут служить источником знаний, формирующих целостное восприятие окружающего мира.

Сегодня осмысление социоприродных и космопланетарных основ эволюции человека и мира, в котором он живет, развивается в таких научных направлениях как глобальная и социальная экология, Space geography, экология человека и космическая антропоэкология, биоэнергоинформатика. Есть достоверные научные сведения о том, что древние захоронения (в частности системы курганов из Каракольской долины) не что иное, как особая система искусственного усиления природных энергоинформационных каналов сакральных территорий для межтерриториального информационного обмена. And these data once again confirm the high importance of sacred mounds, created by the ancestors and come down to our times as the monuments of historical and cultural heritage, set out in the heroic epic or expressed in everyday mentality of the native Altai.

Подобные комплексы сооружались в особых местах, где качество геолого-геофизической среды наиболее изменчивое и энергоемкое. Эти же законы энергоинформационного обмена действовали как на микрокосмическом уровне, так и на уровне человека, creating favorable conditions for creativity, образования и духовного роста.

Особенностью традиционной культуры Алтая является глубинное понимание сути этих явлений. Разрыв взаимосвязей человека и природы приводит к утрате продуктивного и духовного наследия, являющегося результатом коллективного знания, которое уравновешивает и гармонизирует природное энергоинформационное поле. Подобное отторжение приводит к увеличению социальной напряженности, что в свою очередь, чревато катастрофами и в материальном плане.

Культуротворческая модель школы позволяет развернуть современную систему образования в духовно-экологическом направлении. В такой системе формируется личность, интегрирующая знаки видимого и невидимого мира, пластично реагирующая на постоянные изменения внешней среды, где сможет найти свое место любое сообщество и личность, в соответствии со своими генетическими корнями и видением мира, не будучи «выкинутым» из общества за «ненадобностью» его Я.

 

References

1. Lihachev, Д.С. Будущее литературы как предмет изучения.// Новый мир, 1969, № 9. – С. 167
2. Даес Э.-И., Special report of the Sub-Commission on Prevention of Discrimination and Protection of Minorities, the Office of the High Commissioner for Human Rights. - Geneva, 1997.
3. Krylov, N.B. Cultural education. - M., 2000.
4. Valickaâ, А.П. New Russian School: kulturotvorcheskih model. Kulturotvorcheskih school Altai: searches and solutions. – СПб, Barnaul, 2007

 

References

1. Likhachev, D.S. Buduthee literature an object izucheniya. / / Novihyj peace, 1969, № 9. – S. 167
2. Daes Eh.-I., Specialjnihyj-loadings Podkomissii the preduprezhdeniyu diskriminacii i zathite menjshinstv upravleniya Verkhovnogo Komissar the rules cheloveka. - Zheneva, 1997.
3. Krihlova, N.B. Kuljturologiya obrazovaniya. – M., 2000.
4. Valickaya, A.P. Novaya shkola Rossii: kuljturotvorcheskaya modelj. Kuljturotvorcheskie shkolih Altaya: poiski of RESHENIYA. - SPb, Barnaul, 2007