Führende Experten:

Uschakow Elena Wladimirowna - Dr. Nauck filosofskih, Professor, Leiter der Abteilung für Philosophie und Bioethik Altai State Medical University;

Shishina Mikhail Y. - Doktor der Philosophie, Professor, Leiter der UNESCO-Lehrstuhl der Altai State Technical University. И.И. Ползунова;

Elena Ivanova Balakina - Kandidat kulyturologii, Associate Professor für Philosophie Barnaul Staatlichen Pädagogischen Akademie

Moms Danil Iwanowitsch
Karakol (этно)Naturpark "Uch Enmek",
Direktor,
Wettbewerber der Abteilung für Philosophie ASU
(Researcher Hände. Ushakova EV, Prof.)
Онгудайский район,
Respublika Altay, Russland

Viele Völker als das Heilige Feuer. Verzehrendes Feuer, Feuer vseporozhdayuschy, Feuer Löse-und Zersetzungs, Feuer Sammeln und Verbinden. Feuer ist vielfältig und abwechslungsreich. Bedeutung Fire in Altai prohibitiv hohen. In dem kommenden Jahrhundert von Feuer ist es doppelt wichtig,. Jeder von uns hat ein Feuer innerhalb und außerhalb: zu definieren und zu schützen. И поэтому, im kommenden Jahrhundert ist sehr wichtig, diese feurigen unsere Zwillinge. Durch seine feurigen Qualitäten in der kommenden wir festgestellt, (und schon kommen) веке: Wer "geschmolzen", und die ihre Qualität ist eines der Glieder in der Kette der Schöpfung füllen.

Feuer von außen, vielmehr seine Bereich - ist eine Reflexion der innere Feuer. Im Übergang der modernen Raumzeitalter ist besonders wichtig zu wissen,: Schutz der jeder von uns in sich - wie wir reflektieren (wahrnehmen und passen) Welt für sich, wie wir in die Prozesse kosmoenergeticheskie passen. Feuer des Himmels kann nur innere Feuer schützen. Wir müssen diese Lichter schaffen, es ist notwendig, diese Lichter aufzublasen. То, innen - muss draußen sein. Und wir beginnen: mit den Feuer bestimmt,.

Lassen Sie dieses primäre Element wird die erste Form des Kristallgitters des Bewusstseins Tengri schmieden: nach alten Wissen der Ahnen mit Feuer Tetraeder verbunden, weil es das erste Element, und tetraэdr – die erste Zahl in der heiligen Geometrie. Platonische Körper (einer davon ist ein Tetraeder) ein wesentlicher Teil der alten Wissenschaft - Heilige Geometrie. Diese erstaunliche Wissenschaft bringt die Weisheit der vielen Mysterien-Schulen, so gab es schon lange vor unserer Zeitrechnung, und moderne, esoterischen Verknüpfung mit den neuesten Entwicklungen in der Quantenphysik. Heilige Geometrie erkennt die typischen Erscheinungsformen der höheren Erkenntnis, behandeln sie als Schalen, mit Informationen über die phänomenale Welt und die Stellung des Menschen in ihr. "Alles ist Energie, Vibration, Harmonie und Dissonanz Frequenz; alles ist Geometrie ".

Сакральные геометрические формы не являются просто произведениями искусства. Воспринимать их надо в связи с теми сокровенными явлениями, которые они помогают выразить и украсить. Например, die Basis der natürlichen Kristalle sind platonischen Körper: Tetraeder, гексаэдр (куб), октаэдр, икосаэдр, додекаэдр и сфера. Aber die Kenntnis der alten, Jede Kristallform entspricht einer Energieform:

 

• Простейшие платоновы тела: тетраэдр и куб олицетворяют левое полушарие, мужскую энергию, стихии огонь и земля;
• Взаимопереходящие сложные Платоновы тела: додекаэдр и икосаэдр олицетворяют правое полушарие, женскую энергию, стихии эфир и вода;
• Сфера – модель божественного мира, октаэдр – модель проявленного мира («Мировая Гора») – причина и следствие Бытия

Sowie in der Welt: Vater und Mutter vereint Child - Ursache und Wirkung des Seins

 

Ausgehend von dem vorstehend, festzustellen,: Innere Bewusstsein (Vital Strom) die äußere Form des Kristalls bestimmt. Jede Kristallform schafft seine innere Energie des Lebens (знания). Jeder Planet hat ein Kristall gebildet Wissensstand "fit" in, und Drehung um seine Umlaufbahn um die Sonne. Und die Sonne selbst hat keine Kristallform: es besteht aus dem Bewusstsein des Planeten und ist eine Kugelform.

Heilige Geometrie beschreibt die Kräfte der Selbstorganisation, Form, dass die Welt. Мы живем в геометрически регулируемом мире, где действия физического плана повинуются законам математики. Сакральная геометрия определяет законы бытия и доводит их до человека посредством языка чисел, углов, форм и отношений. Она измеряет гармонические колебания, которые поддерживают жизнь на всех уровнях бытия. Wissenschaft der heiligen Geometrie verbindet sich mit den wesentlichen Aspekten des spirituellen Wesen der Schöpfung. Это взаимодействие видимого и невидимого, проявленного и непроявленного, конечного и бесконечного. Сакральная геометрия играла и играет основную роль в искусстве, архитектуре и философии многих культур на протяжении тысяч лет. И в этом алтайская культура не исключение. In seiner Beziehung zur Umwelt sehen wir Harmonie, выраженную эмоциями, чувствами и характеристиками, заключенными непосредственно внутри самих себя. Diese Harmonie kann in der göttlichen Anteil gesehen werden, die zugrunde liegende Struktur aller Lebewesen. Daran erinnern, sein Wesen: wenn integral in zwei ungleiche Teile aufgeteilt, das Verhältnis des gesamten zu dem größeren Teil ist das Verhältnis von hoch zu niedrig.( AB / CB = CB / AC = 1,618).

Bestätigung der Harmonie als Mikrokosmos, und Makrokosmos in dieser geometrischen Prinzip beachten, – Prinzip des Goldenen Schnitts.

Bereits in der Antike wurde die Erde als eine Art Kristall angesehen. Имеются сведения о том, что в свое время отождествляли Землю с додекаэдром (12-гранником) Пифагор и Платон. Последний об этом говорил: «Земля, если взглянуть на нее сверху, похожа на мяч, сшитый из двенадцати кусков кожи».

Весьма важной является и выдвинутая в конце 60-х гг. XX века гипотеза Н. Гончарова, В. Макарова и В. Мороза о земном ядре, как о растущем кристалле. Он своим силовым полем, как предполагается, воздействует на развитие са¬мых разнообразных природных процессов, происходящих как в недрах, так и на поверхности нашей планеты. И вот совершенно недавно Профессор Бёрье Йоханссон (Borje Johansson) и его коллеги из университета Упсалы (Uppsala Universitet) и шведского королевского института технологий (Royal Institute of Technology) получили косвенное подтверждение этой оригинальной теории строения ядра Земли. В результате геофизических исследований они пришли к выводу, что твёрдое железное ядро Земли обладает кристаллической структурой с объёмноцентрированной кубической решёткой (Eine solche Zelle der Gitteratome an den Ecken eines Würfels und einem anderen Atom befindet - das Zentrum Würfel).

А в конце 20-х годов геолог С. Кислицын указывал, что совершенная форма Земли совмещает в себе черты из наиболее сложных тел Платона – додекаэдра и икосаэдра. По его мнению, ihre Kanten und Ecken sind konzentrierte Energie fließt unter der Oberfläche, dass an der Bildung von Mineralien hier.

Die Forschungsergebnisse, im Bereich des Planetenzyklus Stoffes durch, streiten über die "Lebendigkeit" des Planeten, die zusammen mit anderen lebenden Organismen, Leben auf ihren Körper, geht die gleiche Weise: Geburt - Reife - Aging - Sterben. Кроме того, Diese Untersuchungen führten zu den gleichen Schlussfolgerungen: im Laufe des Lebens der Erde, heute, einige wichtige Grenze erreicht, возможно, Übergangszustand von einem der obigen Schritte in einer anderen.

In der Frage der Entwicklung eines planetaren Körpers, Es ist eine sehr interessante Daten Kristallographie. Kristall-rechtlichen Ansprüche: einfacher als die chemische Zusammensetzung des Stoffes, je höher die Kristallsymmetrie.

На протяжении тысячелетий в качестве способа установления на Земле универсального порядка применялась сакральная геометрия. Eine der Varianten seiner spezifischen Ausführungs – Sakralbauten Karakol-Tal. Вообще, Священным может быть не только грандиозный храмовый комплекс, но и природный объект (источник, гора) или даже просто место, die ausgewählte Person in der Landschaft, auf dem er führt den Ritus. Und künstliche Strukturen wird heilig nur wegen der Anwesenheit unter oder neben den natürlichen Objekte mit besonderen Qualitäten, initiiert sie durch das Kristallgitter des Planeten.

Altai seit alten Zeiten als eine besondere verehrt, ein heiliger Ort, Erschwingliche Favoriten. Moskau S.A.Zhukov Gelehrter in seinem Konzept der "Spiritual Netzwerk Planeten", betont: "Es sollte verstanden werden salience, aber nicht die Einzigartigkeit und die Isolierung des Altai als spiritueller Ort, seine Beteiligung an Obscheplanetnaya natürliche spirituelle Netzwerk-und Raum-Zeit-Raum-Kontinuum spirituellen… Brauchen Sie, um tief und voll in die Vielfalt ihrer cosmo-Planeten Verbindungen studieren Altai " .

Сегодня осмысление социоприродных и космопланетарных основ эволюции человека и мира, в котором он живет, развивается в таких научных направлениях как глобальная и социальная экология, Raum Geographie, экология человека и космическая антропоэкология, биоэнергоинформатика. Altay Philosoph, проф. M.Yu.Shyshyn, die Lehre von Wernadskij "lebende Materie", führt das Konzept der astralen und mentalen Strukturen, in der Biosphäre vorkommen mit dem Aufkommen des Menschen und seine Einbeziehung in den Prozess planetogeneza. Je geoobrazovany, а также различных видов и продуктов человеческой деятельности, упомянутые структуры имеют разное качество и накапливают свою энергетику. Und die meisten "reinen" aktiv planetogeneza Punkte sind die Berggebiete, где сконцентрированы уникальные сочетания минералов, редкоземельных элементов, wo die größte Anzahl von geomagnetischen Anomalien und Strahlungs, где оседает большее количество космических частиц и пыли и т.п.. Некоторые территории Земли являются не просто «чистыми», заповедными местами, а как бы конденсирующими все проявления гео-, био- и духогенеза. «Их роль… аккумулировать и трансмутировать энергии, быть своеобразной мембраной в размене энергий по линии Земля – Космос». Одной из таких мембран или «астрально-ментальных линз», по его определению, является Горный Алтай; in der Mitte das heilige Tal befindet Karakolskaya, nach dem Glauben der indigenen Bevölkerung, ist das heilige Tal, und Wehe "Uch Enmek", befindet sich im Oberlauf des Tales - die Nabelschnur des Planeten Erde.

Von der Antike bis in die Gegenwart Altai als Akupunkturpunkt auf dem Planeten wahrgenommen, Führen Sie eine "Schnur", Anschluss der Himmel und Erde (Tengeri). Bekannt, dass die alten Bewohner des Altai war das Prinzip von Hermes: "Wie oben - so unten". Так же, wie eine Mutter füttert ihr Kind noch nicht über die Nabelschnur geboren, Raum (Tengri) pflegt ihr Kind - Planet Earth - sättigt es mit ihren Energien durch die "Nabelschnüre" Altai. Und auch die Bewohner dieses Land des Überflusses, wobei eine Komponente der Energie-Informationsnetz ist, Strukturieren der gesamte Raum des Planeten, - Seine Kinder Fleisch - Sättigung der Energien des Kosmos und der Erde, Kondensations sie in ein System von Ritual-Komplexe (в том числе в виде курганных захоронений и других археологических объектов), на протяжении многих веков взращивали своё детище – социум, welche Prozesse fokussiert eine eurasische ethno- und kulturogeneza.

Aus der Perspektive der Philosophie des Altai, Rituale sind nicht gemacht, um die Probleme des Einzelnen oder der Gesellschaft zu lösen, und erzeugen positive, Energie-Harmonisierung und "Energie" ihre Energie Schale der Erde. Daher ist unter den Bedingungen der Massenkultur Altai Gebet selbst nur auf wichtige religiöse Feiertage oder Kalender, und wobei, Rundfunk Rolle der Energie trägt keine Kraft der Natur Ort, und die Kraft der Massen von Menschen. Und die funktionelle Bedeutung dieses Rituals (objektive Folgen) unterscheidet sich von früheren. Dieses Ritual eher konzentriert sich auf die Auswirkungen auf die menschliche, Party-Ritual. Eine große Anstrengung des Altai-religiösen Traditionen auf die Entwicklung und Harmonisierung der Naturkräfte "point"-Methode oder "Akupunktur" ausgerichtet, wobei die Funktionen der Nadel führt eine bestimmte Person als eine Art von Einkristall-System ... Deshalb, nach dem traditionellen Weltbild, Die Erde hat viele kristalline Schalen, viele indigene (und in der modernen Welt, возможно, und indigenen) Bewohner des Planeten, Annahme und begehen traditionellen Ritus. При этом, все эти кристалло-энергетические решетки привязаны к более жесткой кристаллической решетке Земли.

Теперь вернемся к кристаллографии долины. Aus dem zentralen Teil des Karakol-Tal sehen Sie zunächst die Spitze der Uch Enmek - ist ein "Diamant-top" Kristall Karakolkoy Tal. Почему алмазной? Кристалл алмаза имеет форму решетки в виде тетраэдра – четырехгранника с треугольными плоскостями.

Eines der Konzepte Name des Berges "Uch Enmek" übersetzt "drei Rippen" – bestimmt die Form der Entlastung mit drei Gesichtern, которая образует форму Тетраэдра!

Hüter des alten Wissens der Altai Anspruch, что места сосредоточения археологических объектов через посредничество специально подготовленных людей (камы и ярлыкчы) обеспечивали социальную, климатическую, seismische Stabilität in dem Gebiet. Dieses System verschlüsselt hohe Cosmophysical, planetofizicheskih und psycho-physikalischen Grundlagen des Wissens. Studium der systemischen Zusammenhänge Aufnahme Landschaft und der historischen und kulturellen Prozessen, überlappenden Struktur der Komplexe Ritual mit bestimmten geologischen und geophysikalischen Bedingungen zu ermöglichen, die Mechanismen der Interaktion von Elementen der Raum studieren - Mann - Planet.

Подобные комплексы сооружались в особых местах, где качество геолого-геофизической среды наиболее изменчивое и энергоемкое.

Einer dieser Bereiche ist Karakol-Tal. Identifizierte abnormen Schwankungen in der Intensität der physikalischen Felder Karakol-Tal bestätigen die Annahme, der absichtlich Zielspezifität psychophysischen archäologischen Strukturen. Кроме того, diese bewusst konstruierten religiösen Gebäude sind modern und ekodinamicheskoe Wert, поскольку “magnetische Markierungen” (und andere physikalische Felder), innewohnenden Systeme Hügel, beinhalten abnorme Variationen des Erdmagnetfeldes in allgemeinen und regionalen geomagnetischen Regime.

Im Moment können wir nur raten, über, welche Art von Informationen, die von solchen Strukturen durchgeführt und wie sie Einfluss auf die Physiologie und Psyche nicht darauf vorbereitet, an diesem Ort oder dieser Person bleiben.

Verschiedene okkulte Rituale und Strukturen in Karakol-Tal in Verbindung mit den Naturkräften von anomalen Objekte löschen) по закону золотого сечения создают свойственное лишь им одним торсионное поле, которое воздействует на мир, в т.ч. и на человека, Information und Energie. Поскольку сакральная геометрия отражает Вселенную, ihre reinen Formen und dynamischen Gleichgewicht einen höheren Zweck verfolgen: достижение духовной цельности через самоотражение, dann ist der Mensch, правильно взаимодействующий с этими формами, приобщается к высшему знанию. Nur ein echtes Stück Sakralarchitektur hat seine Formen jenseits der drei-dimensionalen Raum, оставляя для тех, кто сможет возвыситься до правильного его понимания, безграничное поле для духовной деятельности и расширения сознания. В этом одно из назначений Священных земель.

Feuer machen Zeremonie "Von Uchurlu" (Bestimmen Feuer) in Karakol-Tal, Wir entfachen das Feuer in, Spielen Sie die Rolle der Nabelschnur Planet Earth, durch die Energie wird alle Kreaturen auf der Oberfläche ausgetauscht, und sich mit dem kosmischen Äther (Prana), als auch das Baby durch die Fontanelle, oder Fötus im Mutterleib durch die Nabelschnur zur Außenwelt verbunden. Zeremonielle Feuer schüren, Gibt den Pfad für zukünftige Generationen, Gibt den Pfad der aktuellen Generationen, Bestimmen Sie den Weg der Menschheit in die Co-Wissen, Co-Kreativität mit Mutter Erde und Vater Himmel (Tengri). Und der Ort für diese Brand wir das Wissen unserer Vorfahren wählten.

Wir, Träger Bewusstsein, und Hüter des alten Wissens der Heiligen, die Teilnahme an dieser Zeremonie des Feuer, setzen Sie Ihre Energie dort Gedanken, Bestimmung der Schutzmacht des Heiligen Tal der Karakol. Wir setzen diese Erde Schutz gegen Verletzungen ihrer Form-. Wir erweitern unsere Zeremonie ihre Hoffnungen und Sehnsüchte, ihre Vorfahren - die Hüter unserer Kenntnisse und Wissen Tengri. Wir stellen eine Verbindung Zeremonie der Kristall mit den Weltfrieden Menschen. Wir restaurieren ihre Zeremonie Gitter Tengri Bewusstsein für die Kristallbildung feurigen Ära. Die Menschen sollten über die Einheit der ganzen Welt lernen, bestehend aus einem einzigen Element - Feuer.

Let It Be. Lassen Sie sie sagen – so. Lassen Sie es so sein.

Tatiana Bogdanova,
MOV «Hohe Schule № 123»,
зам. Direktor für Forschung,
Барнаул, Russland

Язык – величайшее творение человеческого разума, многогранное, неповторимое, его единицы вступают в сложные смысловые отношения между собой. Любая человеческая деятельность связана с мыслительными процессами, которые воплощаются в языковую форму. Содержание понятия, имеющего большое значение для культуры, называют концептом.

Jede Sprache hat ihre eigene Sprache Bild von der Welt. Anzeige im normalen Geschäftsgang der objektiven Welt, Person gründet Wissen Ergebnisse in Worten. На формирование языковой картины мира огромное влияние оказывают традиции, Sprache, природа, Bildung, образование. Своеобразие национального опыта определяет особенности картины мира различных народов. Концепты являются составляющими языковой картины мира, через анализ которых можно выявить некоторые особенности национального мировоззрения.

Reichtum der Sprache ist nicht nur durch seine Wortschatz und grammatischen Funktionen breite bestimmt, und Reichtum konceptosfer, welche sprachlichen Identität gebildet. Любой концепт обладает сложной структурой: es beinhaltet, dass, dass der Inhalt des Begriffs, und dann, das macht das Konzept eines kulturellen Phänomens: Etymologie, assoziatives Array, Noten, zusätzliche semantische oder stilistische Schattierungen, auf die grundlegende Bedeutung des Wortes übereinander.

Eines der wichtigsten Konzepte in der Sprache Bild von der Welt ist das Konzept der "Feuer". In Wörterbüchern steht 10 лексико-семантических вариантов, образующих четырехуровневую модель структуры этого понятия. У слова «огонь» много производных (огневой, огнедышащий, огниво, огонек, огнеопасный и др.), с ним связано множество поговорок и пословиц, фразеологизмов. Само слово «огонь» имеет индо-европейское происхождение, некоторые исследователи доказывают его родство со словом «уголь».

Концепт «огонь» входит в различные концептосферы. Например, в концептосфере «Природа» он соотносится с понятием «стихия», "Naturphänomen", "Stoff"; kontseptosfer in "Soziale Aspekte" – die Begriffe "Heimat, Hearth ", "Kraft", "Schnelligkeit", "Zerbrechlichkeit", "Pain, brennen ", "Disaster", "War, Schießen, Explosion "; kontseptosfer in "Religion, Philosophie " – "Respekt, Gottesdienst », "Vergöttlichung, Kult ", "Witchcraft, Magic ", "Hell", "Reinigung"; in kontseptosfer "Human Emotions" – 'Fun', "Celebration", «жизнь» или противоположные – «горе», нездоровье»; в концептосфере «Науки» – «раскаленные газы», «теплота», «несовместимость с водой», «электричество».

Сегодня мы определяем огонь как «раскаленные светящиеся газы, выделяющиеся при горении, пламя» (Большой Академический словарь). Но человечество не сразу пришло к этому определению. «Стихия, дающая тепло и свет, снизошла с неба, чтобы разделить свою власть над человеческим родом лишь с другой, столь же могучей стихией – водою» (Энциклопедия русских преданий, 2001, с.444). Вода считалась сестрой или женой огня или его соперницей (Русский мифологический словарь, 2001, с.238). Огонь и вода составляют бинарную оппозицию (в русском языке «огонь», «костер», «пожар» – мужского рода, «вода» – женского), построенную по принципу единства и борьбы противоположностей. И огонь, и вода являются посредниками, связывающими мир мертвых и мир живых. «Символика огня, как и воды, имела двойственный характер. В русском языке эти стихии взаимозаменяемы: «море огней», «пламя разлилось», «волны пламени», слова «пламя – пылать – полыхать – плыть – плескаться» являются родственными. В.И. Даль в своем словаре приводит следующие поговорки и пословицы: «Царь огонь, да царица водица»; «Огню да воде Бог волю дал»; «Огню не верь и воде не верь»; «С огнем не шути, с водой не дружись» и т.д. Существует и образ огненной реки, отделяющей мир мертвых от мира живых. В то же время небесный огонь, по преданиям, невозможно загасить водой. Известно также, что Божественный огонь, появляющийся на Пасху в Иерусалиме, не обжигает и верующие им «умываются». Вынесенные из церкви после священнодействий, огонь (Kerzen) и вода имеют особенную силу и благодать. Мы до сих пор придаем символическое значение зажиганию олимпийского огня, вечного огня, свечам на романтическом ужине.

«Мифы о происхождении огня – в числе наиболее распространенных. Интересно, что сам огонь в мифе олицетворяется редко: он изображается в виде вещественного, бытового огня. Синонимы слова «огонь» подтверждают это: «костер», «очаг», «пламя», «пожар», «жар», «искра». В сложных же мифологических системах, напротив, огонь олицетворяется и становится объектом религиозного поклонения. Это живое своенравное существо, которое ест, пьет и спит, а рассердившись, может и отомстить. Он пожирает «нечистое» (слова «гореть» и «жрать», «жарать», то есть поедать жертву, являются однокоренными).

Существовало понятие и «внутреннего» огня, который поддерживает тепло человеческого тела, однако его избыток приводит к болезни (жар, огневица и др. Многие легенды признавали два огня: адский и небесный, а одна из легенд гласит, что до первородного греха огня на земле не было. После грехопадения отворились адские врата, пламя вырвалось оттуда и появилось на земле, чтобы причинять людям вред. Кроме адского огня был послан с неба и тот огонь, которым зажигались жертвы, приносимые богу. (Энциклопедия русских преданий, 2001, с.446). «Теперь же, по народному мнению, «тот и другой огонь смешались вместе и их не различишь» (Краткая энциклопедия славянской мифологии, 2001, с.387).

В то же время анализ показывает, что для фразеологии русского языка более характерно негативное отношение к огню, чем позитивное: «бояться пуще огня», «огнем и мечом», «антонов огонь» (гангрена), «греческий огонь» (зажигательная смесь), «играть с огнем», «предавать огню и мечу», «не шути с огнем» – обожжешься. Хотя имеются и положительно окрашенные фразеологизмы: делать с огоньком, прометеев огонь (неодолимое, неугасающее стремление к достижению высоких, благородных целей).

Таким образом, концепт «огонь» демонстрирует специфическое видение фрагмента действительности, которое присуще русской языковой картине. Одушевление огня и бинарная оппозиция с концептом «вода» являются универсальными для многих народов мира.

Elena Ivanova Balakina,
Barnaul Staatlichen Pädagogischen Akademie,
Associate Professor für Philosophie und Kulturwissenschaften,
PhD Kulturwissenschaften, доцент
Барнаул, Russland

Wenn die Physik ist für uns heute präsentiert
Ideologie, in seiner mystischen
Inhalt, es, nach einem Mode-,
ihre eigenen Wurzeln zurückgekehrt.
Frityof Capra

 

Frage in Bezug auf das Phänomen der Feuer in Form von Kulturwissenschaft geboren humanitären Bedürfnisse unserer Zeit, , die auf die Notwendigkeit für das Verständnis der wesentlichen langfris vertraut und alltäglich basieren, Öffnen Sie sie und verlor die ursprüngliche Bedeutung des Sieger Kultur der geistigen und materiellen Kapazitäten rationale. Vektor-Bewegung in verschiedene Richtungen der wissenschaftlichen Erkenntnisse hat überzeugend gezeigt,, dass die Position dieses Elements in unseren Köpfen ist heute sehr widersprüchlich. Wie beliebt ist das metaphorische Bild von Feuer in der Kunst, so wenig Interesse an diesem Element der Wissenschaftler zeigen: Physik, Chemists, Biologen in der F .... Capra "Das Tao der Physik" sind poetische Zeilen XVII Jahrhundert englischen Dichter, los in der Geist der Renaissance: "Am Vorabend des Erscheinens der Newtonschen Synthese John Donne so trauerte aristotelischen Kosmos, von Kopernikus zerstört:

Neue alle Philosophen haben in Frage gestellt,
Formidable Element - Feuer - aus dem Verkehr gezogen.
Verlorene Blick Leute - das war nicht, что было,
Nicht die Sonne kreist um die Erde, Land auf der ganzen Welt.
Alle Menschen ehrlich zugeben: ging die ganze Welt unsere Asche,
Wenn die Weisen brach mit einem Schlag.
Überall auf der Suche nach einem neuen (Zweifel - das Licht im Fenster),
Sie zerstörten die ganze Welt Kies, krümeln " [1, c. 45].

Der Verlust des wissenschaftlichen Interesses an der Substanz des Feuers Berichte und Gaston Bachelard in seiner philosophischen Essay "Die Psychoanalyse des Feuers": "Die moderne Wissenschaft hat fast vollständig wandte sich von dem Problem,, wirklich grundlegend für die primitiven Bewusstseins, mit dem Phänomen des Feuers konfrontiert. In den Lehrbüchern der Chemie Leiter der Feuer- in der Zeit wurden immer kürzer, und in vielen der neuesten Kurse der Chemie und nicht ihrer Beschreibung nicht finden. Feuer ist nicht mehr Gegenstand der wissenschaftlichen Studie. Helles Objekt der direkten Wahrnehmung, für den primitiven Blick so beeindruckend, verdeckt, dass ihn von vielen anderen Phänomenen, - Brand heute keine Perspektiven für die wissenschaftliche Forschung nicht öffnen " [2, c. 12-13].

Ancients bezahlt Feuer genügend Respekt und Aufmerksamkeit in seinen theoretischen Abhandlungen und wissenschaftliche Modelle des Universums. Heraklit glaubte an das ewige zu einem sich ständig verändernden Welt. Огонь, nach seinen Angaben, primitive Angelegenheit ist, die Natur als Symbol der kontinuierlichen Veränderung und Fluss aller Dinge. Mit der Schaffung des Lichts beginnt bei Creation religiösen Lehren vieler Nationen. Die wichtigste kosmologische Rolle des Feuers im Universum hat ihn im Rampenlicht ersten Mythologie gesetzt, религии, Kunst, Philosophie, und dann die exakten Wissenschaften.

Ignis mutat res (Feuer Änderungen [Sachen], Brand kommen auf der unteren Stufe. Die Wärme markiert Pfeil der Zeit. Unfähig, in der Zeit zurück zu klettern - kommentierte. Е. Balakinoi). Diese Aussage, seit Urzeiten bekannt, immer assoziieren Chemie mit der "Wissenschaft des Feuers". В XVIII веке, Von der Konzeption Umstrukturierung, gezwungen, Wissenschaft Konzepte zu überarbeiten, wie, als "unumkehrbar" und "Komplexität", Feuer war Teil der experimentellen Wissenschaften.

Feuer ist in erster Linie als kreative Prinzip interpretiert, Umwandlung von Materie. Abhandlung über Kosmisches Feuer erzeugt mystische Philosoph am Drehen Ära im Schicksal der Menschheit als ein spiritueller Führer, um die Transformation der Welt Straßen . In "The Secret Doctrine" E. Blavatsky gibt eine mystische Interpretation des Phänomens der Brand, es um das Verständnis der Absolute Göttliche bringen: "Die Veden lehren, dass "Feuer umfasst wirklich alle Gottheiten". [3, c. 149].

Wissenschaftlicher Mitarbeiter mit dem Material Feuer, zivilisatorischen Evolution der Menschheit: "Dies führt zu chemischen Reaktionen, solche Prozesse, beide Schmelzen und Verdampfen. Feuer bewirkt, dass der Kraftstoff zu verbrennen und dabei Wärme frei. Von allen bekannten Fakten der Wissenschaft XIX Jahrhunderts. Ich auf einer konzentrierten; Brennen durch Hitze begleitet, und Wärmezufuhr eine Erhöhung verursachen, wobei Verbrennungs funktioniert. Таким образом, Feuer Ergebnisse in der Schaffung einer neuen Art von Maschinen - Wärmekraftmaschine, - Technologische Innovation, was wurde zur Grundlage der Industriegesellschaft " [4, c. 46].

In Frage zu stellen, die die Beziehung von Feuer und künstlerische Kreativität erfordert Eintauchen in den historischen Grenzen gegeben, okinuvshy aussehen, wenn Land war die erste Person, die dieses kosmische Element verwenden und reproduziert seine erste Akt der Magie der Natur, zaghaft den Aufbau von Beziehungen mit unverständlichen, riesig, geheimnisvollen und unberechenbaren Welt.

Kunst ist auf der Erde in den Sprachen der magischen Flamme geboren, подобно тому, wie das Universum selbst aus dem Brennraum Feuer gebildet. Es wird als Teil der rituellen Praktiken geschaffen und führt in der Nähe Feuer-Funktion Transformation - weltweit eigene Präsenz, Schöpfer - in den Prozess der Erstellung Werke und das Publikum - in der Wahrnehmung der Technik Text.

Der wichtigste Unterschied zwischen der Sprache der Geister in schamanistischen Ritualen der Völker Sibiriens ist seine omuzykalennost. Forscher merken, dass "alle Worte, gesprochene Spirituosen, gesungen - mit einem signifikanten Teil des Textes unterliegt strengen metrischen Schema: andere Formen der Kommunikation für die unromantisch Geister nicht akzeptabel " [5, c. 111].

Auf die spezifische Mission des Künstlers (breiter als Schöpfer) erzählen "Fragments" Novalis, veröffentlicht heute auf vielen Internet-Seiten: "Der Dichter und der Priester waren erste, und erst später teilte sie Zeiten. Doch ein wahrer Dichter immer einen Priester blieb, sowie ein wahrer Priester - Dichter. Und sollten Sie nicht kommen wieder führen zu den alten Stand der Dinge? Die Welt der Menschheit ist eine universelle Körper der Götter - Poesie verbindet sie auch, es uns verbindet.

Das Gefühl der Poesie hat viele Gemeinsamkeiten mit der mystischen Gefühl der. Dieses besondere Gefühl, persönlich, unbekannt, innerste, müssen offenlegen, Muss Zufalls. Es ist unvorstellbar,, Zuschauer nezrimoe, fühlt sich unmerklich und t. д. Kritik der Poesie ist ein Ding unmöglich. Ist schon schwer zu lösen, - Und das ist einzigartig und eignet sich für die Einrichtung von, - Ob etwas Poetisches oder nicht. Dichter schafft wirklich bewusstlos, weil alles in ihr ist denkbar. Er stellt im eigentlichen Sinne der Identität von Subjekt und Objekt, Seele und der Außenwelt. Daher die Bedeutung der Unendlichkeit schönes Gedicht - Ewigkeit. Sinn für Poesie in enger Beziehung mit einem Gefühl der prophetischen und religiösen Gefühl der allgemeinen Providence. Poet Bestellungen, bindet, wählt, erfindet, und unverständlich für sich selbst, warum so, und nicht anders " [6].

Über die Auswirkungen der Feuer-Element in der menschlichen Welt, und eine Menge erstellt der poetischen Märchen und Legenden, von denen eines - das Land der Lemuria - bezieht sich auf die EI. Gonikman in "Philosophie der Stein": "Auf der lemurischen Rasse. Vorteil der anderen Rennen war, dass es ein bestimmtes Objekt hat, die auf der Erde war. Nach Hellseher, Dieses Objekt wurde erstellt Seelen der Gewährleistung, dass der Speicher an geistige Wesen, mit der Erde verbundenen, ihre tatsächliche Herkunft, und für, dass sie nicht versuchen, ihre karmischen Vergangenheit loszuwerden.

Es war eine Art von kristallinen geometrische Form semigrannaya, die niedrige Dosen von Strahlung abgeben. Durch das Prinzip dieses Gerät kristall impliziert den Teil der Energie der Sonne, in einer sehr ähnlichen Onyx Kristallstruktur umschlossen, von Elementen, von jedem Planeten in unserem Sonnensystem gemacht. Dieses Symbol ... eine positive Wirkung auf die harmonische Entwicklung und den Stand der Gesundheit der Bewohner von Lemuria, die ihn ständig besucht und belebt ... "[7, c. 35].

Die Kristallstruktur des Steins hat einen gemeinsamen Ursprung mit Licht oder Feuer. Diese tiefe Beziehung metaphorisch, aber auf strengen wissenschaftlichen Gründen zeigt L. Gumilёv: "Im Ergebnis lassen wir uns das Bild gezeichnet, von der Geologie entlehnt. Wenn das glühende Magma entweicht aus dem Schlot des Vulkans, kocht und verbreitet sich, alle Mineralien in ihm gemischte. Startet Kühlung, und dann gibt es immer noch eine heiße Masse von Kristallen in verschiedenen Formen. Freezes, sie neigen dazu, die Form annehmen, für jeden einzelnen von ihnen. Sie glitzern in gefrorenen glasig Basalt als Edelsteine, Geologe und richtet ihn auf die Zusammensetzung unzugänglich Tiefen der Erde.

Kunstwerke - Kristalle, Abkühlung nach ihrer explosiven Entstehung einer bestimmten ethnischen Umfeld, nach all den Veränderungen und Wechselfälle des Schicksals Für diesen Kristallen - Kunstwerke - es ist einfach, das Alter zu beurteilen, sie erstellt. Ihre Schönheit, in der Lage, um das Publikum zu hypnotisieren und ihm sind sie, dass, sobald es war alles live " [8, c. 172].

Ähnliche Qualitäten besaß legendäre Lemurian Stein, Paracelsus und Stein: "Ein weiteres Merkmal dieser Kristall, die aufgerufen wird, die "ewige Flamme" oder "sing Stein" wegen seiner Sach Vibration, war seine Wirkung auf jedem Lebewesen, , die in ihren Bereich fallen Strahlung. Die Wirkung dieser Strahlung breitet sich innerhalb einer halben Meile, und gegebenenfalls, und mehr. Unter dem Einfluß dieser Strahlung alles Leben, einschließlich Menschen, erworben außergewöhnliche Schönheit und Harmonie " [9, c. 49].

Die Denker der verschiedenen Schulen und unterschiedliche Meinungen über die Fähigkeiten und der Zweck der Kunst, aber in einem gewissen Sinne alle einstimmig: Kunst wird bis existieren, Die Menschheit, so lange gibt es eine spezielle und einzigartige Kulturgemeinschaft.

"Schau, Nach allem, wenn die Sterne leuchten, es bedeutet, jemanden Bedürfnisse!», - In Rief. Majakowski, beeinflusst die Einfachheit geniale Einsicht. Dies ist eine der universellen Gesetze des Lebens, im zwanzigsten Jahrhundert bewährt, Wissenschaftler aus verschiedenen Richtungen: Die Welt wird nicht angezeigt, und es gibt nichts, dass es keine Notwendigkeit für irgendetwas sein. Wenn die Kunst ist immer noch da, значит, es ist auch etwas, was Sie brauchen. Für was und wer Kunst braucht? Was ist sein Platz in der Gesamt humanitären und ästhetische Bildung, bei der Bildung von menschlichen?

Boris Pasternak nannte das Buch "ein Stück dampfenden Gewissens", "Lebendige Wesen": "Die Metapher -" cursive Spirit ". Es hat einen direkten Einfluss auf das Leben. Kunst in der Metapher des Lebens und der heiligen gefunden wiederhergestellt " [10, с. 67]. "Chustvuemoy dachte" in der Poesie genannt. Majakowski.

Mystische Auffassung von Kunst wird vorgestellt und Reflexionen AN. Skrjabin: "Musik - die Art und Weise der Offenbarung. Sie können sich nicht vorstellen,, Das ist eine leistungsfähige Methode des Lernens. Wenn Sie wüßten, wie viel ich durch die Musik gelernt! Все, Jetzt denken und sagen - alles was ich weiß durch ihre Kreativität. Musik- und Kreativ Analogien sind erstaunlich, Sie sind oft recht erklären, was es sonst völlig unverständlich sein. Sie können sich nicht vorstellen,, das Ausmaß, in dem sich Kreativität in der Kunst ist der Weg der Offenbarung " [11, с. 61].

Diese Offenbarung Angebote und Schöpfer, und alle, die in den Prozess der Kommunikation mit ihm beteiligten. Im wesentlichen Verständnis der Besonderheit der menschlichen Tätigkeit - die Verbindung zwischen Geist und Materie, kleiden die Idee, im sichtbaren und greifbaren Formen des irdischen Daseins und hebt das irdische Leben zu himmlischen Höhen. Im Mittelpunkt dieses Prozesses - die Arbeit des Geistes, Geburt der Idee, menschenwürdige Inkarnation. Die gleiche Idee zugrunde liegt die moderne Theorie der Kultur (см. Ms. Kagan "philosophischen Wert-Theorie" und "Philosophie der Kultur"). Höhere Sinn und Zweck der menschlichen Kultur, und - zunehmend - in der Welt öffnet sich in der "Philosophie des Kult-" P. Florensky: "Diese Aktivität ist der Sinn ... ... Dies ist der Abstieg muss der himmlischen Aufstieg zum Längs-und PARTITE zum himmlischen, Verbindung von Himmel und Erde ... " [12, с. 55]. Kunst ist für diese von Natur gelegen, die Kombination der "Dolne" Material und Form der "Berg" in ihrer geistigen Bedeutung eingebettet.

Je nach Zeit und Bedingungen der Wahrnehmung, der emotionale Zustand der Entwicklung und dem Betrachter, Bedeutung der Arbeit verändert sich ständig und unendlich. In jedem Bild, in jedem Kunstwerk ist nicht möglich, den einzig richtigen Sinn zu finden. Die Sprache der Kunst ist symbolisch, eine Palette von Zeichenwerten ist grenzenlos.

Kein ernsthafter Bildungssystem in der Geschichte der Menschheit hat noch nie ohne die Hilfe der Technik gemacht. Für die alten Griechen, suchen, eine ideale Gesellschaft zu schaffen, es war das wichtigste Mittel der persönlichen, die geistige Bildung des Menschen. Auch in der sowjetischen Zeit,, während der Bildung des neuen Staates, für alle die Komplexität der revolutionären Wiederaufbau des Landes geplant, die Kunst einer wichtigen Platz in der Schule zu nehmen.

"Als erste in der Volkskommissariat der Prinzipien der sowjetischen Schule entwickelt, - Schrieb AV. Lunatscharski, - Wir haben großen Wert auf die musische Erziehung angebracht. Dann, aus Mangel an Mitteln aus der Kunsterziehung ist nichts mehr übrig außer einigen Stellen Gesangsunterricht, Theatralität ein bisschen ... und eine kleine Zeichnung ". [13, с. 20]

Nachdenklich strukturierten Dialog mit der Technik hat eine Reihe von Merkmalen:

- Es verschiebt den Schwerpunkt von Wissen über Kunst, seine geistigen und emotionalen Unterkünfte, dass harmonisiert die modernen Bildungssystems, und ergänzt damit wiegen in der Logik und Rationalismus, die Entwicklung der Sprache und Bilder der Flexibilität in Bezug auf Gefühle;

- In der Wahrnehmung von Kunst als eine Seite des persönlichen Schicksals-Viewer angezeigt tiefe Motivation für die weitere Kommunikation mit ihm. Dieses Gebiet hat eine universelle Natur und im Leben eines jeden Menschen manifestiert Wiege, was die Motivation oder Berufsausbildung;

- wie bekannt, rationale Erkenntnis der menschlichen Persönlichkeit ändert sich nicht. Das Innenleben der Persönlichkeit und ihrer Veränderungen treten nur als eine Folge der Situation erlebt emotional oder emotional wahrgenommene Informationen. Таким образом, emotionale Orientierung Dialog mit der Kunst ist die effektivste und schonendste Weise inländischen natürlichen Veränderungen der Persönlichkeit, die Richtung und die Art davon wird durch drei Faktoren bestimmt,: Art der Arbeit, vor allem Persönlichkeit und Kreativität der Schüler, , die mit der Kunst der Junglehrer kommunizieren. Dialog mit der Kunst ist ein Mittel feurigen Veränderungen der Persönlichkeit, ihr geistiges Wachstum, allgemeine humanitäre Kultur.

Д.С. Likhachev hat wiederholt in seinen Werken festgestellt, что в то время, als eine lebendige Welt entwickelt sich nach Darwin - die natürliche Selektion das Überleben des Stärkeren, Kultur entwickelt sich nach anderen Gesetzen - den Anbau des Humanismus. "Laut Likhachev, Kulturgeschichte kontinuierlich pflegen Menschlichkeit verfolgt werden. Wildheit, Barbarei die ganze Zeit die Zerstörung der Kultur - ganze Schichten, Städte, tsivilizatsiyami, so scheint es, nichts mehr übrig sein, - Aber das humanistische Prinzip die ganze Zeit wächst, wie Gras durch Asphalt, und Kultur entwickelt, kontinuierlich steigenden Humanismus " [14, с. 13].

Для русской культуры главенство духовных ценностей было и остаётся определяющим свойством, специфической характеристикой, während seiner Bildung vorherrschenden und manifestiert, wenn eine Blütezeit und Reife. Gleichzeitig russischen Denker und zu allen Zeiten die Bildung des Menschen und seiner Wertesystem zu begreifen, wie extrem komplex und mehrdeutig. В нём действуют скрытые и малодоступные сознанию законы самоорганизации, большую роль играют всевозможные случайные факторы, что затрудняет выделение устойчивой причинно-следственной зависимости между действием и результатом. Diese Unsicherheit und Zerbrechlichkeit der menschlichen Kultur und in Zeiten der Krise und Übergang vergrößert, was zu erhöhten wissenschaftlichen Suchaktivitäten der besten Köpfe seiner Zeit. Так, например, Ist. Solowjow geglaubt, что актуальнейшей задачей культуры кризисного времени является «превращение физической жизни в духовную». А. Weiß Schmerzen, die Gesellschaft über die Notwendigkeit, das Niveau der Symbolik Aussichten bringen, wo das Leben mit einem tiefen Gefühl gefüllt, vergeistigt.

Es war in der Zeit der Krise ist es wichtig, die kreative, zu überdenken, transformative, das feurige Wesen der Kunst auf allen Ebenen seiner Existenz in der Kultur I, gebildet, nicht auf einer kosmischen Ebene die Möglichkeit der Transformation und Kultur im Allgemeinen verpasst werden, und jedes einzelne.

Feedback

• Capra F. Dao Physik. Studie Parallelen zwischen moderner Physik und östlicher Mystik. – М.: Sofia, 1994.
• Bachelard G. Psychoanalyse Ognyan. Ln. mit fr. – М.: Verlagsgruppe "Progress", 1993. – 176 с.
• Nun Blavatskaya. Die Geheimlehre. Synthese von Wissenschaft, религии и философии. In 3 Vols. V.1. Kosmogenezis. – Рига: 1937, – 846 с.
• Capra F. Dao Physik. Studie Parallelen zwischen moderner Physik und östlicher Mystik. – М.: Sofia, 1994.
• Dobzhanskaya OE. (Dudinka). Schamanische Ritual Nganasanen: für das Problem der Organisation des Notentextes. С. 103-153 // Mythe, Symbol, Ritual. Die Völker von Sibirien / Tradition Series - Text - Folklore: Typologie und Semiotik. – М.: Изд. Zentrum RSUH, 2008. – 356 с.
• Novalis. "Fragments"
• Gonikman E.Ich. Philosophie Stein (wissenschaftliche und esoterische Parallelen). – Минск, Zentrale «Santana», 1997, 566 с.
• Gumilёv L.. , Dass die Kerze nicht erlischt… – М.: Iris, 2003 г. – 560 с.
• Gonikman E.Ich. Philosophie Stein (wissenschaftliche und esoterische Parallelen). – Минск, Zentrale «Santana», 1997, 566 с.
• Zinchenko VP. Ossip Mandelstam Posoh und Rohr Mamardašvili. Mit dem Beginn des Bio-Psychologie. – М.: New School, 1997. – 336 с.
• Rybakov T. V. "Diese elf klingelt ..." - M.; СПб.: "Ekstraprint", 2008. – 160 с.
• Florensky P. Philosophie der Anbetung. – М.: Verlag Thought, 2004 г.
• Shtetinin Schmp.. Fassen Sie die Unermesslichkeit. Lehrer-Noten. – М.: Педагогика, 1986.
• Kulturwissenschaft: Pro und Contra: Runder Tisch, Москва, 13 февраля 2008 г. - St. Petersburg.: Ed SPbGUP, 2009. – 108 с. – (Universität Debattierclub; Вып 18).

Gert Natalья Nikolajewna,
Altai State University,
Absolvent CAF. BDZ (Researcher Hände. Ushakova EV, Prof.)
Барнаул, Russland

Самоуправление связано с развитием самосознания личности. Но в первобытном обществе такого еще практически не было. Человек обладал сознанием, но не имел самосознания. Он осмысливал явления, связи и отно-шения внешнего объективного мира, каковым был мир природы и мир лю-дей вокруг индивидуума. Наиболее продвинутой в этом отношении была племенная знать – вожди (сильнейшие и активнейшие), старейшины мудрей-шие), шаманы (общающиеся с миром духов, во многом использующие ин-туицию сознания человека) [1; 2].

В древнейших своих истоках общественная жизнь развивается из «об-щественной» жизни высших млекопитающих, способных вести стадный и семейно-групповой образ жизни (приматы, хищники, копытные животные). Здесь существуют: вожак и особи группы, находящиеся в групповой иерар-хии. Это уровень до-сознательного сложнейшего приобретенного поведения высших млекопитающих, который, конечно, послужил базой для развития осознанных форм человеческого управления в обществе. Уже вожак мог следить за всей группой, своим поведением инициировать адекватное поведение группы, воздействовал на определенных членов животной группы для сохранения ее организации, адекватной внешним условиям и внутренним связям. Это высшая животная координация существования группы.

Вождь также проявлял эту до-сознательную саморегуляцию общины с «высоты» своего центрального положения. На этом фоне в антропогенезе формируется сознательная саморегуляция из центра управления общины, которая носит объективный характер. Но здесь еще нет личностной самосознательной саморегуляции, приобретающей характер самоанализа, самооценки, самоконтроля действий центра при анализе субъективной реальности [3].

Общее поведение первобытных сообществ – родов и племен опиралось на непререкаемые законы табу, на их реализацию в повседневной жизни людей, еще не разделенной на социокультурную, HAUSHALT, Hauswirtschafts, politische und rechtliche, Umwelt-und Ressourcen-pr. Typen und Aspekte des sozialen Lebens, которые присущи современному глубоко дифференцированному и очень сложному обществу. Все существовало неразрывно в едином недифференцированном целом.

Вся жизнь строилась по непререкаемым, проходящим через ряд поко-лений, родоплеменным законам – табу (поскольку социальная эволюция здесь шла очень медленно, изменения были минимальными, а «твердое ядро» природно-социальных и социальных отношений – устойчивым). Табу был ядром традиции. Традиция являлась базисом культа. Ярким явлением и четко запоминающимся, представленным ядром культа был образно и чувственно воспринимаемый ритуал. Периферию ритуала составляла вся реальная первобытнообщинная жизнь людей, ориентированных на культ, регулярно поддерживающаяся и закрепляющаяся вспышками ритуальных действий, обрядов, четко закрепляющих в памяти первобытных людей основы их непререкаемых форм поведения и иерархию социальных отношений [1; 2].

Таким образом, культ обеспечивал всю синкретично-многоплановую жизнь людей по определенным канонам. Соответственно, ритуалы были так-же многоплановые: и ремесленно-трудовые, и удачной добычи, и поиска но-вых мест жизни, и обрядово-семейные, и священно-магические.

Ритуал был наиболее ярким коллективным действом в отрыве от обы-денной общинной жизни, когда накопленная в людях энергия целенаправ-ленно выплескивалась – в виде движений, танцев, состязаний, звуков, песно-пений, ритуально-магических действий, общих ритмов, зажигавших осталь-ных и всех. Сознание становилось общим, коллективным, внешние действия закреплялись образными и логическими фигурами сознания.

Формировался и закреплялся в памяти общий ментально-резонансный ритм, который затем звучал в каждом человеке еще длительное время после ритуального действа, ориентировал жизнь индивида согласно отраженным и закрепленным памятью формам поведения. А поскольку ритуалы повторя-лись периодически, то в механизмах памяти закреплялись четкие правила жизнедеятельности, проходившие через всю жизнь первобытных людей, во-площался в разных сторонах первобытных культур.

Огонь был важнейшей частью жизни первобытных людей, во многом определившей будущее развитие человечества. Он вошел в табу всех куль-тур, поскольку от наличия или отсутствия огня зависела жизнь или гибель рода и племени. Он был в основе первобытных технологий народов, пользо-вавшихся огнем, поэтому именно огонь стал неотъемлемой частью трудовых ритуалов.

Огонь был центром семейного очага, поэтому без него невозможны были бытовые ритуалы, свадебные обряды. Огонь завораживал человека, уводил его в мир воображения, волшебства, оказывался неотъемлемой ча-стью многих видов шаманских камланий.

Таким образом, появились сложнейшие синкретичные формы сознания первобытных людей, в которых огонь становился центром ритуалов, входил в традицию и закреплялся непререкаемыми правилами табу. Это были формы объектного самоуправления коллектива, но здесь еще отсутствовали формы субъектного самоуправления личности.

И лишь позже формируется субъектное самоуправление личности, прежде всего, наиболее ярких представителей племенной знати. Некоторые вожди, шаманы, старейшины все более ясно стали осознавать свою личную роль в жизни рода-племени. Почувствовали собственную личную возмож-ность воздействовать на устои жизни. Начали на практике реализовывать эту возможность. Осознавали наличие излишков продукта, который оказывался у них в руках. Стали следить за собственным имуществом, обдумывать, как его увеличить. С данного времени табу стали изменяемы. Закон оказывался все более подвижным, жизнь людей усложнялась и видоизменялась, роль центральной личности возрастала, зависимость членов племени от нее – так-же. Главным законом все более становилась личность – вождя, шамана – как прообразов будущей политической и духовной власти в обществе. Начинало формироваться самосознание племенной знати, все более сравнивающей наше и мое, осознававшей особый статус моего и само-осознание своей личности. В частности, в патриархальных семейно-брачных отношениях отец-вождь все более следил за собственным потомством, не путая его с другими детьми, поскольку именно эти личности должны были в будущем получить свою долю наследства.

А родоплеменное управление на поздних этапах существования, осо-бенно в период разложения все шире включало в себя особенности самосоз-нания и самоуправления правящих личностей [3; 4]. Это процесс шел исто-рически медленно и в итоге привел к формированию княжеств, феодальных патерналистских государств, а в средиземноморском регионе – к рабовладе-нию.

Традиция легла в основу государственности. Культ все более приобре-тал духовно-религиозные формы и стал частью религиозных конфессий, хотя еще длительное время продолжали сохраняться культы ремесла и мастеров в изготовлении разных предметов. А культ огня сохранился как в духовно-религиозной, так и в материально-практической формах, например, в металлургическом, кузнечном деле (ритуалы и культы получения металлов, сплавов от бога Огня, оружия и пр.).

Таким образом, традиция и табу, ритуал и культ пришли к человечест-ву из глубины тысячелетий, до сих пор сохранились в традиционных культурах разных народов, в том числе, народов России, а культ огня в них был и остается одним из ведущих.

Список использованных источников

• Андреев И. Л. Происхождение человека и общества / И. Л. Андреев. – М., 1988.
• Арутюнов С. А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие / С. А. Арутюнов. – М. 1989.
• Поляков В.Г. Человек в мире управления / В.Г.Поляков – Новосибирск, 1992.
• Энциклопедия управления. – М. , 1985.

Grigorьeva Oksana Nikolajewna,
MOU "Lyzeum № 130" RAEPSH,
Schülerin 10 Klasse,
Барнаул, Russland

Von all den Tieren, die nur der Mensch die Fähigkeit, Feuer zu machen gegeben,
dies und machte ihn zum Herrscher der Welt.
[Антуан де Алвароль (1701-1801), цитата по книге Григорьева А.А. Стихия огня. с.158]

 

Огонь играет важную роль в жизни многих народов. Огонь привносить в жизнь не только тепло, свет и радость, но и разрушения, гибель. Природа огня двойственна, человек и боится и радуется огню.

На протяжении многих лет наши предки использовали только природный огонь. Они берегли приобретенный огонь в пещерах, на кострах, dass viele, viele Jahre brannte es. Dies wird durch die große Dicke der Schichten belegt Hallen, , die von den Archäologen in einigen Höhlen entdeckt wurden. Auch, aus alten Zeiten, огонь использовался для выплавки металлов, ковки оружия и приготовления посуды. Выплавка меди, олова и бронзы по археологическим датировкам существовала уже в 5-4 тысячелетиях до новой эры. Кузнецом человек стал примерно 8 – 10 тыс. лет назад. По одним данным это были хетты, которые жили в Малой Азии. По другим – китайцы, по третьим – тюрки Алтая и Кавказа. Я была в некоторых музеях Горного Алтая. Für mich war es erstaunlich zu sehen, die Waffen, Geschirr und andere Gegenstände, Metall geschmolzen aus vielen Tausenden von Jahren. Sehen diese Elemente in einer verwirrenden kommen, wie die Menschen der damaligen Zeit, без современного оборудования, могли творить такие чудеса. Древние тюрки считали, что умение владеть огнем и профессию кузнеца они получили от верховного божества Хан-Тенгри. Die alten Türken Schmiede konnte ein Mädchen von einer anderen Art nicht heiraten, , um nicht über das Geheimnis der Schmiedekunst Fertigkeit ausplaudern. Schmied, die mit der magischen Feuer behandelt, bestanden die Geheimnisse der Schmelzeisen vom Vater auf den Sohn. Geburt, nicht Schmiede - Clan-Schmiede konnte nicht mit anderen gemischt werden. Огонь, als eine Art Ur-, unverständlich Anfang, bei Zeremonien anwesend alle Basen Religionen der Welt.

Vor einigen Jahren interessierte ich mich für die Kultur und die Traditionen der Altai. Ich besuchte die heiligen Orte der Altai, studierte das Leben und die Bräuche der Menschen Altai, insbesondere, wurde ich von Kulturdenkmälern Park Uch-Enmek schlug etnoprirodnogo. Interessiert mich sehr, aber besonders interessiert an dem Thema Brand. Alle Arten von Altai erhalten Kult des Feuers. Он, als Hüterin des Stammes-und Familienglück, spielt eine entscheidende Rolle im Leben der Menschen Altai. Feuer Feuergottheit repräsentiert Von Ana (Feuer-Mutter). Haltung gegenüber dem Feuer ist das Besondere, es wird als ein gleichberechtigtes Mitglied der Familie behandelt. Als die Familie sammelt für eine Mahlzeit, приступает к приему пищи только тогда, когда угостит кусочком еды огонь. Сохранились многие обряды, связанные с огнем. Существует правило, по которому огонь можно выносить из жилища: когда надо поделиться им с сородичем или когда огонь нужен для жертвоприношения. Но запрещается это делать после заката солнца. Прикурив у очага, нельзя выходить из жилища, нужно докурить трубку сидя у этого очага, а при выходе из жилища нужно выбить трубку о полено, горящее в очаге. Огонь является неотъемлемой частью при свадебном обряде. Для молодоженов огонь берется из отцовского очага. Когда сын женится, уходя, он берет горящую головешку из отцовского очага, а девушка должна попрощаться со своим родовым огнем и приобщиться к огню рода мужа. Огонь имеет очистительную силу, он не впускает в жилище злых духов, отпугивает души покойников, дает приплод скоту, излечивает болезни. В поверьях и обрядах существует множество правил обращения с огнем, нельзя – перешагивать через очаг, наступать на золу, сыпать мусор и грязь, Rückzug von der täglichen Fütterung und behandelt Brand Bissen von Lebensmitteln, berühren Sie die Spitze des Messers, weil Sie Ihren Kopf Feuer Mutter verletzen. Zum Verstoß gegen die Regeln, божество огня наказывает людей болезнями, лишает их своей охраны от злых духов, сжигает те или иные вещи, а иногда и жилище. Каким же является божество огня в представлении народов Алтая? Раньше, это был образ белой, светловолосой девушкой – кыс-эне. Но после появления на Алтае русских, этот образ изменился. Божество огня приобрело облик русской девушки, с русыми волосами, которая ездит на лошади, и освещает жилища людей и весь Алтай. Отношение народов Алтая к огню до сих пор осталось очень осторожным и трепетным. В связи с этим их обычаи сохранились до сих пор [Kult der Feuer ...].

Feuer-Kult existierte unter den Slawen. Der dritte Bruder der Sonne und Blitz, dritte Sohn des Himmels und der Erde für die Slawen war Feuer. Он соединял в себе два начала – карающее и очищающее. Древнее славянское божество, которое повелевало громом и молниями, было известно под именем Перун. Это был грозный Бог, который занимал весомое место в когорте других славянских божеств. Его воспевали в песнях и гимнах:

 

Боги велики, но страшен Перун
Ужас наводит тяжела стопа,
Как он в предшествии молний своих
Мраком одеян, вихрьми повит,
Грозные тучи ведет за собой.
[Glinka,1810,1993 , по книге Григорьев А.А. Стихия Огня – с.169]

 

Подобием Перуна были Юпитер и Зевс, а также солнечные боги– Ярило (Яровит), Сварог, Хорс, Дажьбог (Даждьбог). Некоторые ученые полагают, что западные славяне Бога Огня звали Радогостем (Радигостом). Такое разнообразие имен, можно объяснить только тем, что единственное и настоящее имя настолько свято, что нам, обычным людям оно не известно по сей день. У славян, как и у других народов, существует множество примет и поверий, связанных с огнем. Есть и такие обычаи, которые схожи с обычаями народов Алтая. Это в первую очередь то, что у славян огонь тоже является членом семьи, которого во время трапезы угощают первым и лучшим кусочком еды. Еще это свадебный обряд, в котором огонь играет непосредственную роль. Влюбленные могли проверить свою любовь таким образом: если пара сумеет перепрыгнуть через пламя, не расцепив руки, то их любви суждена долгая жизнь. Русская сваха явившаяся сватать невесту, грела руки у печи: тем самым она призывала огонь себе в союзники, заручалась его поддержкой. Новобрачную молодой муж торжественно обводил трижды вокруг очага, прося у Бога-Огня счастливой жизни и много здоровых детей. А если в момент рождения ребенка огонь неожиданно угасал, то в этом видели верный признак рождения будущего злодея. И вот, наконец, почему перед новобрачными разбивают тарелку, а прежде разбивали горшок, только что побывавший в Огне: «Сколько кусочков, столько бы и сыночков!». Теперь чаще всего не помнят этого смысла, считают, Die Antwort ist einfach: "Glücklicher!». Mittsommer-Feier - ein Fest der Sommersonnenwende, während dieser Ferien heiligen Feuer sind in der Nacht zum leuchten 24 Juni. В эту ночь парни и девушки бросали венки в воду, водили хороводы и пели песни. Они собирались на берегу реки или на холме, катали вниз с горки к реке деревянное колесо – символ огненного светила. Это символизировало поворот в солнцестоянии к земле. Разжигали костры и прыгали через них. Но, несмотря на высокое и жаркое пламя, никто из прыгавших не обжигался и не опалялся. Огонь как священных феномен издавна почитался в простых крестьянских семьях Руси и России. Особое отношение в русских домах к домашнему очагу, то есть к печи. В присутствии Огня считалось немыслимым выругаться: «Сказал бы тебе…да нельзя, печь в избе!». Печь своим теплом, особым жаром лечит разные болезни. Долгое время в русских семьях существовало много разных обрядов, связанных с домашним очагом. Например, Kinder, уходя из родного дома, должны были взять с собой щепотку золы, чтобы сохранить родственные связи. Когда кто-нибудь уходил из дома, печь закрывали заслонкой, чтобы ему повезло в пути и его не поминали лихом оставшиеся дома. При переходе на новое местожительство переносили с собой угли из старого жилища и вместе с тем переманивали домового. У славян существовало огромное количество обрядов и поверий, связанных с огнем и домашним очагом, но, к сожалению больше половины уже давно забылось [см. Семенова].

У некоторых народов культ огня был не просто частью культуры, но и входил в сферу оккультизма. Для приверженцев Зороастризма (Заратустры) огонь – главный объект поклонения, который считается воплощением божественной справедливости – арты. Основателем этой религии был пророк Заратустра (Зороастра), который жил в 7-6 вв. до н.э. Он стал проповедовать новую религию, согласно которой в мире происходит противоборство духов света, добра и духов мрака, зла. Во главе первой группы духов стоит Ахурамазда. Он – главный бог огнепоклонников. При этом последователи Заратустры почитали и бога солнца Митру. Непосредственно существовали обряды, связанные с огнем. Обряды зороастризма отличает их суровый и печальный характер. Например, роды, Krankheit, рождение ребенка, рассматривались зороастрийской догматикой как “осквернение” чистоты организма, нарушение “идеального” физического состояния человека. Согласно зороастрийским предписаниям, связанных с обычаем очищения, женщина во время ее месячных недомоганий, родов и болезней подвергалась определенному “табу”, сидела на каменной скамейке или же спала на полу в темной половине дома, не смела приближаться к священному огню, выйти на воздух, видеть небо и солнце. Никто из семьи, в том числе дети, не подходили к ней. Но если у женщины был грудной ребенок, ей приносили его кормить, а после кормления тут же уносили. Даже в первые два десятилетия XX в. зороастрийские женщины страдали от этого обычая, хотя, по мнению М. Бойс, подобные трудности “как будто вырабатывали стойкость характера” у зороастриек. Священный огонь поддерживается в храмах и домах в особом месте, где зажигаются особые ароматические палочки с заклинаниями и молитвами. Угасание священного огня не допускается, поскольку это означает наступление сил мрака. Огонь, как священный атрибут, не должен гореть рядом с умершим, darum, на время прощания с покойным, огонь переносится из дома в особое место. Культ огня был широко распространен на территории нынешнего Ирана, Афганистана, Азербайджана, государств Средней Азии и соседних с ними стран. В Азербайджане в древности существовало много мест поклонения огню на полуострове Апшерон. В начале 1-го в. н.э. на месте нынешнего Баку был небольшой городок, который славился своими пламенными горелками. Согласно письменным документам V-VIII вв., этот город назывался Атли Балаван ( по-русски – Огненный Балаван) или Атши Бакуан ( по-русски – Огни Бакуана). Огненные горелки превратились в храмы огнепоклонников. Сам же город стал одним из крупных центров Зороастризма [см. Григорьев, Бойс, Малышев].

Культ огня в религиях мира очень разнообразен. Но с течением времени обычаи забываются, растворяются в повседневной жизни. По некоторым сказаниям, Боги сотворили мужчину и женщину из двух палочек, между которыми возгорелся Огонь – самое первое пламя любви. [из книги Семеновой М. Быт и верования древних славян. с.37]. Мы и по сей день говорим: «Любовь вспыхнула в их сердцах…». Пламя любви… Любовь вспыхнула… Разве нынче мы правильно трактуем эти понятия? В большинстве случаев нет, ведь в современном мире мало людей, которые различают настоящее пламя любви, от подлинных чувств, существующих лишь для собственной выгоды. Именно по этой причине стали так часто рушиться семьи.

Огонь священный! Испокон
Великих благ источник он.
За все, что строим, что творим,
В душе огонь благо/дарим.
[Ф.Шиллер. Песнь о колоколе. 1799, по книге Григорьева А.А. «Стихия Огня», с.191]

Особенно нужно обратить внимание на последние две строки. Ведь это действительно так, за все, что мы строим и творим нужно благодарить огонь. Все что нас окружает, связано с огнем: жилища, в которых мы живем, электричество, без которого сейчас трудно обойтись, пища, все-все это взаимодействует с огнем. Мы научились владеть огнем для улучшения своих жизненных условий, но давным-давно утратили духовную связь с огнем. И сегодня, когда мы возвращаемся к своим духовным истокам, нам стоит вспомнить и об искусстве взаимодействия человека со стихией огня.

Список используемой литературы:

• Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. – изд. Центр Петербургское Востоковедение, 1994
• Верования славян – http://slawianie.narod.ru/str/vera/jazycz04.html
• Григорьев А.А. Стихия Огня. - St. Petersburg.: Тесса, 2007
• Малышев Б. Зороастризм – http://www.religio.ru/lecsicon/08/236.html
• Семенова М. Быт и верования древних славян – СПб.: Азбука классика, 2001.7
• Artikel. Культ огня – http://www.altay-turizm.ru/index.php/2010-01-15-08-28-50/7-kult-ognya.html

Екеева Эмма Васильевна,
Горно-Алтайский государственный университет,
доцент кафедры экономической географии
кандидат педагогических наук,
Горно-Алтайск, Russland

Религиозные и экологические знания народов имеют разные формы своего отражения. Одной из уникальных форм отражения религиозных и экологических знаний алтайцев является этническая топонимика – наука о названиях географических объектов (топонимах), которые в свою очередь подразделяются на оронимы (названия горных вершин, хребтов) и гидронимы (название рек и озер).

Во многих названиях гор, рек, озер и других природных объектов встречается слово «бай», которое в переводе с алтайского языка означает «священный», «запретный», «почетный», «уважаемый». Слово бай одновременно указывает на почтительное отношение к конкретному живому (человеку, животным, растениям) и неживому объекту природы (горе, перевалу – боочы), которое с самого начала было связано с культовыми запретами и употреблялось при совершении религиозных обрядов, а позже стало отражать возрастные категории и социальные отношения. У алтайцев распространен культ гор (почитание горных вершин и перевалов) и все многообразие фольклорных мотивов базируется о горе как некоем плодоносящем центре, с которым связано происхождение всего рода.

Почитание горы имело адресность, так как алтайцы поклонялись «родовым горам», например, Бабыргану – род тодош, Чаптыгану – род чапты, Белухе (Кадын-Бажы, Уч-Сумер) – «священной горе» – все алтайцы. Адресность почитания гор указывала на то, что родовые горы являлись собственностью родов, прежде всего, на охотничьи угодья. Гора как собственность рода объединяла не только членов рода, но и формировало их родовое сознание, связанное, прежде всего, с существующими запретами, например, мужчинам не разрешалось охотиться на этой горе, а их женам – произносить ее имя, находиться с непокрытой головой вблизи родовой горы мужа. Следует подчеркнуть, что запреты отражают религиозную культуру народа, так как они связаны с обрядом почитания и поклонения хозяину-духу горы, который по представлениям алтайцев является существом как мужского, так и женского пола. Например, в героических эпосах предстает образ хозяйки горы (старухи), которая вскармливает соком деревьев младенца – будущего богатыря, продолжателя рода, тем самым, дает ему новую жизнь, судьбу. Поэтому обязательным актом, связанным с почтением гор, является проведение весенних и осенних молений («jажыл бур», «сары бур»), которые символизировали обращение и поклонение «корню рода», «началу жизни», т.е. гора в мировоззрении алтайцев имеют не только религиозную сущность, она являются воплощением философских категорий как Жизнь и Смерть. Свидетельством этому служат алтайские предания, например, предание о волчице, где пещера в горах предстает как аналог женского (материнского) лона, рождающего чрева Природы, т.е. началом жизни.

Алтайцы также верят, что горы являются местом, где заканчивается настоящая жизнь человека и зарождается новая, т.е. они представляли жизнь человека как череда его перерождений. Согласно этому алтайцы раньше хоронили умерших в пещерах, гротах, в каменных осыпях на склоне гор, в расщелинах скал. В этом мы видим буддийскую сущность мировоззрения алтайцев, которая проявилась также в обожествлении воды и водоемов.

О культе гор у алтайцев писали многие ученые, наиболее обстоятельной работой является статья Л.П. Потапова, в которой анализирует основные черты этого культа. По мнению ученого, культ гор сложился в период расцвета родового строя, когда члены рода были связаны кровнородственными, территориальными (Land – общая собственность рода) и экономическими (родовая территория – как место кочевания и охотничьего промысла) узами. Считает, что представление же о снежных вершинах как обитателях божества уводит нас в совершенно иной мир, говорит о влиянии иных культур на местные формы культа гор [1, с.48].

Алтайцы почитаются также реки и озера, о чем свидетельствуют названия реки Байлу-Кем (заповедная река) и Бай-Коол (почитаемое, священное русло), горы Байлу-Межелик (священная гора) и Бай-Берди (дала святость) [2-3].

На мифологическом уровне алтайцами отмечается присутствие таких понятий, как «море», «океан». В универсальной системе представлений о Вселенной первичным материалом ее в алтайской версии являлось водное пространство, где обитала «священная мать», сотворившая сначала землю, а затем небо. Поэтому алтайцы обращаются к священной Земле-Воде (Иер-Суу), поклоняются «духам-хозяинам» («суу ээзи»), которые обитают в горных реках, озерах. Особо почитаются духи-хозяева целебных источников (аржан-суу, кутук-суу). Обычно «аржан ээзи» видится в образе молодой девицы или женщины-матери, поэтому в аржан бросали монеты, пуговицы и бусинки из серебра и камня, произносили благопожелания, таким образом, выражали свое почтение. Почтительным актом является также моления «Священному Аржану» (Jаан аржану), проводимые дважды в год – в начале лета (jажыл бур) и в конце лета или в начале осени (сары бур) [4]. При посещении аржана нельзя ругаться, спешить и суетиться, носить острые предметы, осквернять культовые сооружения, построенные в честь аржана, не ломать ветки деревьев, кустарников, а также рвать цветы, бросать в воду предметы искусственного происхождения, и другие запреты, которые представляют собой экологические традиции, сложившиеся как тип отношении человека к природной среде. Экологические традиции, как и все элементы традиционной культуры, отражают идеалы, стереотипы поведения, ценностные ориентации народа, которые передаются из поколения в поколение.

Топонимы хранят экологические знания алтайцев, которые выражаются в бережном отношении к растениям, животным и другим живым организмам. Экологическое сознание алтайцев тесно связано с религиозной культурой, согласно с которой многие алтайские рода (сеоки) произошли от гор, животных и растений. Они названы тотемами. Объектами родового поклонения – тотемами – sind: священная гора «тёс тайга» или «байлу тайга»; животное или птица «байлу ан», «байлу куш» (род иркит почитает барана, Adler; кыпчак – змею, ястреба, сороку; кёбёк – зайца; тонжоон – лошадь; майман – собака); дерево или кустарник «байлу агаш» (кедр «мёш», лиственница «тыт агаш» и можжевельник «арчын» у рода кёбёк и саал, сосна «карагай» – оргончы, жимолость «ыргай», береза «кайын» – иркит, комдош, сойон, жимолость «ыргай» – тодош) [5].

Наряду с животным миром почитались растительный мир Алтая – деревья и кустарники, т.к. они, как и все живые существа обладали душой, а некоторые из них являлись тотемами, например, жимолость (ыргай) и береза (кайын) у рода иркит и комдош, ель (чиби) – у jус, осина (аспак) – у тубаларов. Человеку запрещалось рвать цветы, молодые поросли кустарников, рубить дерево своего рода, а если это случалось, то рубка дерева сопровождалось извинительными речами.

Тождество человеческого и природного миров реализуется в многочисленных сюжетах о происхождении родовых коллективов от птиц, зверей и растений. Например, о роде иркит говоря «Адазы ыргай, энези – кайын» («Отец – жимолость, мать – береза»). Объяснением этому служит легенда о том, что в годы войны, когда мужчины ушли на охоту, а женщины остались одни дома, на них напали враги и увели их плен. Одна из матерей, чтобы спасти свое дитя, оставила его в лесу под березой, предварительно сделав не ней надрез, с которого стекал сок березы, заменивший ребенку молоко матери. Поэтому иркиты к березе относятся как матери. Согласно другой легенде во время войн иркитов спасла жимолость, так как врагам издалека ошибочно показалось, что им противостоит целая армия воинов, и они отступили, а это были заросли жимолости [6]. К особо почитаемым животным и птицам алтайцев относятся собака, медведь, конь, беркут, кукушка, орел.

Природоохранительные функции были заложены частично в запретах на добычу тех или иных животных. Поныне существует запрет отстреливать конкретного вида зверя для охотника определенного рода. Например, для охотника рода кыпчак запрещено отстреливать выдр, для рода иркит – зайца. Особо почитаем медведь. Алтайцами все звери и птицы в прошлом представлялись людьми. Поэтому они почитались как тотемы, являясь культовыми объектами, имели табуированные имена – эвфемизмы, например, вместо собственного названия медведя употреблялись эвфемизмы апшуйак (старец, дедушка), абага, таай (дядя), мандалай (самец медведя) [7].

Все эти примеры еще раз доказывают, что великая мудрость еще жива в духовности и образе жизни алтайцев, которые в течение многих веков, почитая и поклоняясь горам, рекам, аржанам и другим объекты природы Алтая создали особую философию комплиментарных отношений с природой, характеризующую понимание, ощущение полного равновесия, гармонии природы и человека.

Список использованных источников.

• Потапов, Л.П. Культ гор на Алтае / Л.П. Потапов // Советская этнография. – М., 1946, № 2.- С. 145-160.
• Molchanov, О.Т. Топонимический словарь Горного Алтая / О.Т. Molchanov. – Горно-Алтайск: Горно-Алтайское отд. Алтайского кн. изд., 1979. – 397с.
• Molchanov, О.Т. Гидронимы и оронимы Горно-Алтайской автономной области: Автореф. Kandidat .... фил.наук / О.Т. Molchanov. – Tomsk, 1968. – С.11-12.
• Дьяконова В.П. Религиозные представления алтайцев и тувинцев о природе и человеке //Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. – Л., 1976
• Тюхтенева, С.П. Архаические элементы в современном мировоззрении алтайцев: Дис. … канд. gleich. наук / С.П. Тюхтенева. – М., 1996. – 141с.
• Клешев, VA. Народная религия алтайцев: вчера, сегодня / VA. Клешев. – Горно-Алтайск, 2011. – 246с.
• Яимова Н.А. Табуированная лексика и эвфемизмы в алтайском языке. – Горно-Алтайск, 1990.

Ермолина Галина Георгиевна,
Сибирское отделение Славянской Академии,
доцент,
региональный координатор Международной организации URI
(United Religious Initiatives),
г.Новосибирск, Russland

Важность поддержания священного огня, у которого читаются молитвы, известна с древних времён. Я имела счастье встретить Духовного Учителя, который молитвами, всей своей жизнью и деятельностью нёс Высший Свет людям, приезжавшим к нему в Общину Гобинд Садан, находящуюся в предместье Дели, из разных стран мира. Его духовная деятельность разнообразна, традиция почитания огня и важность этой церемонии является одной из самых главных традиций в Гобинд Садане. Я много раз бывала в Общине и выполняла севу (волонтёрское служение на общее благо) наряду с другими севадарами, в том числе, русскими людьми, которые очень любят Баба Вирса Сингха. Одной из причин этого является то, что с юношеских лет он испытывал чувство особенной любви к русскому народу после того, как получил Откровение от своих духовных Учителей о ведущей духовной роли России в недалёком будущем.

Сделаем краткий экскурс в историю жизни Баба Вирса Сингха. Более подробно о его духовном служении, вы можете узнать на сайте Гобинд Садана на русском языке gobindsadan-rus.info.

Баба Вирса Сингх – это фигура библейского масштаба, чья мощная духовность была признана еще, когда он был ребенком. Его семья жила в деревне Сараван Бодла в Пенджабе, состоявшей из хижин, сложенных из грязевого кирпича. Он помогал на ферме до того момента, когда испытал сильнейшие муки, срезав стебель злака и увидев пролившийся из него сок. Он почувствовал, что совершил великий грех и стал молиться, чтобы его освободили от такой работы. Немедленно на подошвах его ног появились болезненные язвы, так что он не мог работать. С того дня он начал медитировать день и ночь под деревом, известным теперь как Бер Сахиб. Наконец, величественная фигура предстала перед ним и начала обучать его строгой медитации и служению человечеству. Это был Баба Сири Чанд, аскет и старший сын Гуру Нанака, первого сикхского Гуру. Великий Десятый Гуру сикхов Гуру Гобинд Сингх также начал обучать его посредством видений.

Когда мальчик начал исцелять неизлечимые болезни и своими молитвами улучшать человеческие судьбы, жители деревни признали, что в нём проявляются великие духовные силы. Они начали собираться вокруг него, и теперь у каждого есть истории о чудесах, ежедневно происходивших среди его последователей.

 

Следуя велению Бога, Бабаджи (так с любовью его называют многие люди) переезжал с места на место по Индии, напоминая людям о вечных истинах религии и утверждая единство всех пророков. Под духовным руководством своих Учителей Бабаджи, также создавал процветающие фермы в первоначально суровых условиях. Эти фермы успешно развиваются и сегодня после ухода Баба Вирса Сингха с земного плана в 2007 году и, как и при жизни Учителя, продолжается духовная деятельность по укреплению межконфессионального единства и сотрудничества. По-прежнему сюда приезжают люди из разных уголков мира в стремлении найти успокоение души, духовную помощь в разрешении трудных земных проблем путём молитв, специальных церемоний, исполнения севы.

Множество людей были благословлены, исцелены и изменили себя под его влиянием, следуя практической программе, которую он рекомендовал и всей своей жизнью осуществлял на практике каждого дня в трудах и молитвах.

Бабаджи не претендовал на то, чтобы считаться Гуру. Он не искал славы, последователей, людей, принявших его веру, или денег. Он говорил: “Лишь Бог единственный Вершитель, Тот, кто дает вам всё. Отдавайте всю вашу любовь Богу. Я всего лишь пытаюсь стать лучше как человеческое существо. Единственная разница между вами и мной состоит в том, что у меня есть вера в Бога.” Жизнь и учения сикхских Гуру являются образцом для его практической деятельности, однако он постоянно ссылается на получаемые в видениях учения всех пророков и масштабно отмечает праздники всех религий.

В течение нескольких десятилетий в общине Гобинд Садан круглые сутки читаются молитвы за весь мир в Главном Хаване. С личными молитвами люди приходят к другому Хавану Общины-нижнему. Вот уже несколько лет я езжу в Гобинд Садан для выполнения севы, которая состоит наряду с другими обязанностями и в соответствии с талантами человека – в поддержании Священного огня и чтении священных книг, тем самым наполняя пространство энергиями Святых Писаний.

Как известно, огонь является лучшим медиатором между высшим и земным планами. Хаван (священный огонь) поддерживается круглосуточно во всех общинах Гобинд Садана. Хаван – это особенно могущественное место для встречи с тьмой внутри себя, обращения к Свету Бога, благословения и исцеления, ибо постоянное чтение Нама (повторение мантры имени единого бога) и чтение Джап Сахиба (священное писание, составленное десятым Гуру сикхов, Гуру Гобинд Сингхом) в Хаванах вызывает исцеляющее присутствие Бога. Почтительное чтение Гуру Грант Сахиба, великого универсального сикхского писания, тоже происходит круглосуточно.

В течение многих лет каждый день в 5.30 вечера читается « Отче наш» на языках присутствующих здесь людей перед статуей Иисуса, на том месте, где Иисус предстал перед Бабаджи в памятном видении и где умиротворяющий сад со статуей Иисуса теперь посещают люди всех вероисповеданий. Каждый вечер зажигаются 120 свечей, огонь которых привлекает самые благотворные энергии во благо людей, принося им внутреннее очищение и гармонию, что ведёт к общему улучшению жизни. Точно также произносятся молитвы в Индуистских небольших храмах Гобинд Садана, в мусульманской мечети и у могил мусульманских пиров (святых) во многих общинах Гобинд Садана. И во всех святилищах горят лампадки или свечи.

В силу своей общественной деятельности приходилось бывать в различных уголках нашей планеты, конечно же, везде «воленс-ноленс» приходят сравнения по тем или иным моментам с тем, как это делается на моей Родине – в России. Что касается традиции почитания огня, по моим наблюдениям, есть немало общего в традициях Индии, особенно Гобинд Садана и Алтая. Бабаджи уже давно дал наставления о порядке проведения служения у священного огня. Есть определённые люди, (тоже севадары), ответственные за чёткое проведение постоянной службы, за то, чтобы всегда были в наличии необходимые для поддержания огня ингредиенты: смагри, состоящее из смеси сухих фруктов, цветов, семян и некоторых других составляющих), а также ги (высококачественное коровье топлёное масло). Главным горящим предметом служит бревно, предварительно промытое и подсушенное. Хаван представляет собой довольно большой квадрат, выложенный из кирпича, а вокруг него всегда делаются красивые цветочные орнаменты. Уже в оформлении и чистоте этого места чувствуется большое уважение и почитание к духу огня, к его внутренней сути. Над этим квадратом для огня был сооружён каменный навес, красиво инкрустированный поделочными камнями, по сторонам Хавана поставлены высокие и тоже очень красивые каменные стойки. Атмосфера в Хаване торжественная, умиротворённая. Несколько раз в сутки в определённые часы происходят специальные церемонии (ардас) с прочтением молитв и раздачей прасада. На меня всегда производила большое впечатление заключительная часть ардаса, когда кто-то из присутствующих восклицает боевой клич Пандж Пиарас (орден избранных, любимых последователей, готовых погибнуть за истину), данный гуру Гобинд Сингхом, когда сикхам приходилось отстаивать истину в битве с многочисленными врагами. Этот клич призывает к бесстрашию, ведь «с нами беспредельно могучий бог». Он звучит так: «Боле Сонехад! Сат Шри Акал!».

Несколько раз я принимала участие в особенном праздновании в Хаване, посвящённом почитанию Дурги или Шивы. На эти дни приглашались пандиты – учёные мужи, искушённые в знании святых писаний, которые в течение нескольких дней читали мантры этих божеств. Празднества заканчивались проведением специального Хавана. Приносили большие тазы, наполненные смагри и ги. Празднично одетые люди размещались вокруг квадрата священного огня, у каждого была небольшая ёмкость со смагри, которое символизирует угощение божества. Нужно было ловко бросить смагри в огонь в соответствующий момент, призывая при этом для благословения богиню огня Суаха – жену Агни, бога огня. Её имя мне напомнило русское слово «сваха», женщины, чьи функции заключаются в соединении двух начал, мужского и женского. Я не занималась глубоким изучением лингвистической общности санскрита и русского языков, но эта общность общеизвестна.

Если в главном Хаване идут молитвы на благо всего мира, на благо человечества, то в нижнем Хаване проходят церемонии тоже круглые сутки с определённым интервалом, но сюда уже люди приходят со своими личными проблемами всех уровней бытия.

Приведу текст беседы Баба Вирса Сингха о значении Хавана, с которой он обратился к присутствующим в апреле 2007 года:

– Вопрос не в том, почему у нас есть хаван, дело в том, что хаван –это важная традиция в нашей стране. Во времена Владыки Рамы в Индии правил король по имени Рааг, и у него не было детей. Однажды утром, проснувшись, он начал творить молитвы. В то время там жил Брахман Гьяни (обладающий ясновидением) по имени Продх. И вот, когда король закончил молиться, к нему подошёл Продх и сказал: «Приветствую тебя, король, сегодня солнце находится в твоём доме, поэтому всё, что ты пожелаешь, – исполнится».

Жёны короля услышали эти слова и обратились к нему с просьбой сказать им, что же нужно делать. Продх ответил, что нужно приготовить колесницу и поехать в то место, где можно будет получить ребёнка. Он велел передать королю, чтобы тот шёл туда босиком, не как король, а как нищий, и чтобы он надел длинный шарф.

Продх сказал, что по дороге королю встретится риши, сидящий под деревом, и он скажет ему: как сделать Хаван. Как только риши скажет королю, тот сразу же должен начать хаван, а риши знает всё, что нужно делать. Итак, король отправился в путь, вскоре он встретил риши и поклонился ему. Риши поприветствовал короля, и он спросил его, знает ли риши, почему король пришёл сюда. Риши ответил, что он знает причину его прихода, и завтра утром они сделают Хаван.

На следующее утро они начали делать Хаван. И сразу же Агни девата (бог огня) создал большое пламя и вышел из огня, в руках он держал золотую чашу с рисовым пудингом (кииром). Король сказал, что у него есть четыре жены, но нет детей. Агни девата ответил, что всякий, кто поест этого рисового пудинга, получит благословение, и у него появится один сын. Король дал пудинг каждой из четырёх жён, и со временем у каждой из них родился сын.

В то время были сильны демонические силы в стране, а совершив хаван, деваты прогнали злых духов.

Гуру Гобинд Сингх написал поэму и сказал, что Хаван – это великий воин, und, если кто-то хочет стать воином, то Хаван сделает его воином. «Если кто-то хочет стать Брахманом – Гьяни, то он станет им, а, если кто-то хочет избавиться от привязанности к земным вещам, хаван исполнит и это желание. Исторически в нашей стране придаётся большое значение Хавану. Когда построили Хаван в Гобинд Садане, я пришёл туда, чтобы совершить ардас (молитву), а потом я увидел, что все боги собрались в Хаване: там были Дурга, Кали, Бхайро, Махараджи Гуру Гобинд Сингх и Баба Шири Чанд тоже были там. Они мне сказали делать Паат (чтение священных текстов) и поддерживать огонь в Хаване постоянно, не прекращая никогда, и тогда мир распространится отсюда на всю планету, и люди со всего мира будут приезжать сюда.

Они, посланники бога, сказали, что все, кто сюда приходят, изменятся к лучшему. В Хаване нужно постоянно совершать чтение трёх священных текстов (Джаап Сахиб, Чанди Ди Вар, Хануман Чалиса), и это будет считаться тапасьей. Они сказали, что в Хаване будут происходить чудеса, что служение в Хаване может быть очень плодотворным.

Хаван обладает огромной чистотой, его значение очень велико, ясно осознайте это для себя. Никогда не думайте, что все, кто приезжают сюда к нам, обязательно попадут на небеса, для этого каждый должен очень много поработать, прежде всего, постараться очистить свой ум. Мой хукам (наказ) такой: каждый севадар Гобинд Садана должен нести дежурство в хаване прежде, чем пойти спать».

Нужно говорить людям о важности хавана. Пятый Гуру во время написания Гурбани (Священное Писание) сказал: «Майн муракх эррей лаайа», что значит «Бог дал мне Гурбани и сказал читать это Писание и учить людей его мудрости». Поэтому, когда вы говорите о Гурбани, вы получаете благословение.

Благодарим Бога за его благословения и его дары. В Гурбани есть такие строчки: « Человек должен выполнять ту севу, которая радует его Гуру».

( Дальше Махараджи обращается к присутствующим севадарам с тем, что они должны рассказывать всем о важности Хавана, über, что сила Хавана исходит не от него, Махараджи, эта сила дана нам всем, как особый дар, а Махараджи только передает то, что ему даётся через хукам его Духовными Учителями).

Вопрос Ральфа Сингха:

– Махараджи, в чём разница между хаваном в вашем саду и «нижним» хаваном?

Ответ Махараджи:

-Нет никакой разницы. Благословение распространяется на оба хавана. Только это мой личный хаван, а тот – общий, для молитв любого человека.

Вопрос Ральфа Сингха:

-Махараджи, может ли в ваш хаван приходить любой севадар Гобинд Садана, или только какие-то особенные люди?

Ответ Махараджи:

-Любой человек может приходить сюда, вся вселенная может сюда приходить, все придут сюда, чтобы получить дар бога. Все могут нести дежурство в этом хаване. В Гурбани сказано, что бог поможет своим последователям выбраться из темноты и майи. Нам Дев говорит: «Когда мы идём в море купаться, то мы можем утонуть, не умея плавать. Я говорю богу, что не могу прийти по морю к нему, пусть он даст мне свою руку».

Поэтому запомните одну важную вещь, что если вы хотите приобрести гьян (сакральные знания), или какие-то мирские вещи, хотите прославиться, то без повторения снова и снова имени бога, вы ничего не достигнете. Вот поэтому Хаван имеет огромное значение для каждого человека.

Ральф Сингх:

-Махараджи, кто-то сказал одной русской женщине, что нужно обязательно принимать ванну и сменить одежду прежде, чем идти в Хаван, но как же поступать, если мы имеем три дежурства в сутки, должны ли мы мыться и менять одежду три раза?

Ответ Махараджи:

-Следите за тем, чтобы ваша одежда всегда была чистой и чтобы вы сами тоже были чистыми, а если вы будете требовать, чтобы люди перед каждым дежурством меняли одежду и мылись, то никто не захочет дежурить в Хаване зимой, когда так холодно. Важно, чтобы вы повторяли имя бога с каждым вашим дыханием, а принятие ванны – это совсем другое дело. Чем бы вы ни занимались в данный момент – сидите ли вы, смеётесь ли вы, играете ли вы, или спите – всегда и везде, постоянно помните о боге. Когда человек нарушает закон, его привлекают к суду, так же и бог создал несколько законов. Например, люди должны собираться вместе для еды, для молитвы. Первый закон бога гласит: «Молитесь, когда соберетесь все вместе для беседы или для еды».

Люди из России говорили, что Хаван – это наичистейшее, очень духовное место. Большинство людей, приезжающих в Гобинд Садан из России, уже решили для себя, что они возьмут восьмичасовое дежурство, а кто-то даже выразил желание дежурить в Хаване по двенадцать часов в сутки. Sie glauben,, что Хаван – это бог, и их вера приносит свои плоды.

Вот что говорится в Гурбани «Вначале на дереве появляется цветок, и лишь потом появляется фрукт, в этом высказывании содержится глубокий смысл. Повторение имени бога и чтение священных книг – тоже очень важно, они приносят людям очень много благословения.

Если появляется истинный бхагат (просветлённый человек), то люди двадцати одного из последующих поколений получают благословение – это было сказано богом. Наша цель – поднять дух каждого человека и помочь каждому».

Мейджор Сахиб:

-Однажды один риши призвал короля Джанака и сказал ему, что будет учить его, как правильно делать хаван. Он сказал: «Для хавана нужен смагри, а, если нет смагри, – тогда преподнеси огню ги, а, если и его нет, то преподнеси цветы, а, если и цветов нет, тогда постарайся просто поддерживать огонь горящим. Если ты хочешь, чтобы у тебя родился сын, сделай Хаван, и у тебя появится сын; если ты хочешь, чтобы у тебя были деньги, то тоже нужно сделать Хаван, тогда у тебя будут деньги и всё, что нужно для хорошей жизни». После этого король Джанак пожертвовал 100 коров тому риши и сказал ему, что он очень благодарен риши за то, что тот научил его, как делать Хаван.

Махараджи:

Видите, имя короля Джанака приводится в Гурбани, он – великий бхагат. Он был Гурмуком(тот, кто следует учению Гуру)

 

Мейджор Сахиб:

-Гуру Гобинд Сингх написал, что Хаван- величайший воин.

Махараджи:

-Sie sehen,, как велики эти слова, запишите их и передавайте их людям. Ты видишь, Мейджор Сахиб, что особое благословение было дано Гуру, и Гуру говорит, что Хаван – воин, и что Хаван уничтожает земные пристрастия манмука. Всё, что я говорю, приходит ко мне не из книг, я говорю только то, что мне приходит через хукам. В Сараван Бодла(деревне, где Бабаджи провёл годы юности и получил просветление) я получил хукам, что, если не буду делать Хаван с чтением Гуру Грант Сахиба, тогда молитвы будут приняты не полностью, а только частично.

Мейджор Сахиб:

-Махараджи, вы однажды сказали нам, что для приготовления смагри нужно смешивать 25 ингредиентов, только потом предлагать его огню в хаване.

Махараджи:

-У богов такая полная диета, когда они её получают полностью, они счастливы и аплодируют вам. Эти ингредиенты обладают большой силой..

Ральф:

-Почему нам нужно читать три священных текста в Хаване?

Махараджи:

-Такой хукам, чтобы читали Ханум Чалису, Чанди Ди Вар тоже, так как оба писания описывают величайших и храбрейших богов и их последователей.

Мейджор Сахиб:

-Махараджи, одна женщина из семьи Бригадира Гурнама Сингха Рандавы сказала, что вы принимаете ванну после 12 часов ночи, и вот однажды она ночевала в вашем доме и, внезапно проснувшись ночью, увидела какого-то человека, идущего в вашу комнату с ведром воды. На следующее утро она спросила у вас, кто же это принёс вам ночью воду, и вы ответили, что это был Хануман. Она очень удивилась, услышав это.

Махараджи:

– Они все меня любят, Мейджор Сахиб, они, эти сущности, все говорят, как люди. Все эти силы никуда не уходили, они все здесь, постарайтесь понять их. Примите благословение бога. Когда солнце сияет, не закрывайте, не закрывайте двери. Смотрите на лучи солнца, почувствуйте их. Однажды пришёл человек и сказал Иисусу, что он хочет стать лидером, на что Иисус ответил ему: « Сначала ты должен стать севадаром, а потом уж станешь лидером.

Говорите с любовью с людьми, помогите всем понять важность Хавана, такие беседы очень ценны. Не пытайтесь принуждением заставить людей дежурить в Хаване. Вы встретите бога только через любовь. Человек будет продолжать просить и просить о чем-то, но когда он начнёт медитировать, то сам станет тем, кто даёт, und das, кто даёт, – тот никогда не просит сам.

Приложение к статье

“Традиция Священного Огня (Хавана) в межконфессиональной Общине Гобинд Садан (Индия)”

Irina Alexandrowna Zhernosenko,
Алтайский государственный технический университет им. И.И. Ползунова,
зав. Chair "Kultur und Kommunikationstechnologien",
PhD Kulturwissenschaften, доцент,
Барнаул, Russland

Vertreter Religiosität Metaphysik, einer der hellsten Bereiche der russischen Philosophie, als zwei Wege für die Menschheit. Wenn setzen "Biologisierung" Leben, когда рост материальных потребностей будет опережать потребности духовные, то неизбежен регресс, т.е. вырождение человечества в «зверочеловечество». Если же будет культивироваться в человеке то, что отличает его от животного, Zivilisation wird ein Zustand der "Menschwerdung" erreichen. Der einzige Weg aus der geistigen Krise betrachten sie Billigung der höchsten humanistischen Prinzipien der Welt, построенных на вере в неуничтожимость и возрождающую силу культуры, воплощающей духовное всеединство мира и создаваемой свободной творческой личностью. По их мнению, Nur durch die Kultur im Leben des Menschen kommt höheren Sinn und Zweck des Daseins. Kultur ist eine Reihe von universellen Werten, die Einheit der ewigen Ideale, so ist es ein wahres Verständnis nur möglich ist, bei der Beseitigung der sozialen Pragmatik.

Russischen Philosophen errichten, den Ursprung des Begriffs "Kultur" zu einem "Kult", считая его сущностным первоистоком культуры. Особый вклад в разработку этой проблемы внес П.А.Флоренский. Er behauptete,: "Culture, wie von der Etymologie belegt und, ist ein Derivat der Anbetung, т.е. Bestellung der Welt nach Kategorie Worship. Glaube definiert Kult, Kult – Weltanschauung, из которого далее следует культура» (1; с. 114). Культ понимался им как некий первоакт жизни, , die die Menge aller menschlichen Handelns bestimmt und durch liturgischen Aktivitäten manifestiert. In der Liturgie der Ideen (Noumena) finden ihren realen (phänomenal) Umsetzung der Schaffung von heiligen Werte. Daher, jede kulturelle Phänomen, was ist ein Weg, um sowohl das Ideal und die materiellen Manifestationen der Organisation zu sein, Sie ermöglicht es, die Bedeutung des Kult Aktion zu erfassen, umgesetzt "top down", "Ot transzendent immanentnomu". Der Prozess der Entstehung von PA Florensky Kultur sieht erste Kult postupennom Design, dann der Mythos, verbal Ausdruck der Natur und das Wesen des Kult, und dann, Auswahl unabhängige Wege zum Verständnis der Wirklichkeit Philosophie, Wissenschaft und Kunst, die eigentlich stellen eine besondere Art der menschlichen Tätigkeit – Kultur.

NABerdjaev Recht der Suche nach den Ursprüngen der Kultur in der Synkretismus der antiken Kult: "Kultur ist mit dem Kult verbunden… es ist das Ergebnis der Differenzierung der Anbetung, разворачивания его содержания в разные стороны. Философская мысль, научное познавание, архитектура, живопись, скульптура, музыка, поэзия, мораль – все заключено органически целостно в церковном культе, in Form von noch nicht erweitert oder differenziert… Kultur im Zusammenhang mit dem Kult der Vorfahren, mit Tradition und Tradition " (2; с. 166).

Н.К.Рерих совершенно осознанно соединяет в определении «Культура» понятия «Культа» как осуществление почитания высшего явления и «Света» как проявления Первичной Огненной Субстанции, Das bringt ihn auf den Begriff des Geistes. In seiner kulturellen Aktivitäten, hebt er den Begriff "Kultur" ist nicht die Quelle des traditionellen lateinischen – Kultur, Anbau, und k sanskritskomu – Cult Ur, Veneration of Light, Füllen Sie es mit hohen geistigen Bedeutung, kommt aus den alten Quellen. "Und lasst uns besonders erinnern, dass das Wort Kultur kann Cult bedeuten " – Skills " – Cult of Light " (3; с. 80). Использование Рерихом слова «Свет» близко ведическим истокам, синонимирующим понятия «свет» и «свят» (см. 4). С точки зрения современной науки, "Alle Formen des Kosmos entstehen aus primären feurige Substanz, es wird als poroditelnitsa aller Dinge betrachtet " (5; с. 152).

Мысль о наполненности всех категорий и проявлений Культуры Светом Н.К.Рерих продолжает в очерке, который так и называется «Культура – почитание Света»: «Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и Красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце» (6; с. 41).

Н.К.Рерих не только продолжает линию русских философов: метафизиков и космистов, sondern trägt auch zum Verständnis der Probleme der aktiven Entwicklung und Wiedergeburt. Wichtige Meilensteine ​​in der Entwicklung der, по его определению, это: Синтез, Культура, Schönheit, Действие. Dies ist nicht nur eine Metapher – за ними стоит целая система взглядов художника и мыслителя, который предложил впечатляющую концепцию объединения человечества через культуру, die für die Transformation von Chaos zu schaffen Bedingungen, Verständnis und die Umsetzung der kosmischen Gesetze. И решающее значение в этих вселенских процессах будет иметь активность человечества во всех сферах его деятельности, синтезирующаяся в понятии «творчества».

Nicholas Roerich Kultur bezieht sich auf die Kategorie des Lichts als eine grundlegende Beginn der Spiritualität. Dabei ist er in der Nähe der Verkündigung Ziolkowski, die sprach über die Strahlungs Zukunft der Menschheit. "Die geistige Einsicht und Harmonie Webstoff leuchtende Mutter der Welt – sakralen Kultur. Dies ist eine kreative Art und Weise, und Sie werden wiederkommen " (7; с. 196).

Wiederum, "Svetonostnaya Gewebe" Kultur manifestiert sich in der materiellen Welt durch die Kategorie Beauty. In seinen Reflexionen NKRoerich setzt die Linie, начатую космистами и философами религиозного возрождения, нацеленную на выработку стратегии и условий для реального соединения человечества с космосом, с Богом, одним из средств которого является, по их мнению, искусство, преображающее плоть мира, творящее в нем Красоту. Так, VS. Соловьев в статьях «Красота в природе» (1889) и «Общий смысл искусства» (1890) утверждает, что красота – это «духовная телесность», где дух сочетается с материей наиболее совершенным образом. Высшим достижением природной красоты он называет человека, который, в отличие от космических стихийных сил, творит осознанно: «Творение это есть процесс, имеющий две тесно между собою связанные цели, общую и особенную. Общая есть воплощение реальной идеи, т.е. света и жизни, в различных формах природной красоты; особенная же цель есть создание человека, т.е. той формы, которая вместе с наибольшею телесною красотою представляет и высшее внутреннее потенциирование света и жизни, называемое самосознанием… Наконец, человек уже не только участвует в действии космических начал, но способен знать цель этого действия и, следовательно, трудиться над ее достижением осмысленно и свободно. Как человеческое самосознание относится к самочувствию животных, так красота в искусстве относится к природной красоте» (8; с. 97).

SN. Булгаков говорит о трансцендентальной природе красоты: «Над дольним миром реет горняя София, просвечивая в нем как разум, как красота, wie… хозяйство и культура… Человеческое творчество – в знании, в хозяйстве, в культуре, в искусстве – софийно. Es ist metaphysisch reale menschliche Beteiligung an der göttlichen Sophia geerdet, leitend, um der Welt die göttlichen Kräfte des Logos " (9; с. 133).

Teil A. Florensky, sinonimiruya Konzept der "Schönheit" und "Licht", также наполняет их всеобщим, сверхчувственным свойством: «Красота – свет, и свет – красота. Абсолютный же свет есть абсолютно прекрасное – сама Любовь в ее законченности» (10; с. 98-99).

Schönheit, по утверждению Н.К.Рериха, есть энергетическое сердце Культуры. Это явление эволюционного уровня, связанное, с одной стороны, с образованием материальных форм, но с другой стороны, это образование происходит посредством духа, сознания человека. Красота представляет собой победу Космоса над хаосом, обеспечивая тем самым гармонию и порядок в мироздании и человеке: «Воистину, – восклицает философ, – ни одно героическое достижение, ни одна созидательная победа не может быть представлена без чувства Красоты. Форма жизни есть синтез эволюции. Разве не вдохновляет осознание того, dass die Entwicklung der Menschheit ist der höchste Ausdruck in Schönheit?» (11; с. 181).

Um die Treppe der Evolution, notwendigen Maßnahmen. Н.К.Рерих, die sich auf den östlichen philosophischen Lehren, утверждает непреложность действия закона кармы – причинно-следственных связей судьбы человека, но при этом, он не только не отрицает, но настаивает на применении в жизни свободы воли. Nur der Mensch lenkt seine Bewegung freie Wahl des Lebensweges. Und in dieser Erklärung argumentiert er mit Ziolkowski, behauptet, dass eine Person ist, hängt von dem Rhythmus der kosmischen Evolution ist nur eine bestimmte Assoziation des primären Atom-Geist, true "Bürger des Universums", который в бесконечных ритмах космической эволюции соединяется, образуя живую материю, и распадается, не оставляя личностных накоплений. Н.К.Рерих считает, nur, dass die Bemühungen der Menschheit geht über die Evolution: «Ведь не «сидение на тучах» и «не играние на арфе», и не «гимны неподвижности», но упорный и озаренный труд сужден. Не маг, не учитель под деревом, не складки хитона, но рабочая одежда истинного подвига жизни приведет к вратам прекрасным» (12; с. 94).

Действие – это основа будущего. Труды русских философов и ученых-космистов пронизаны провидческими устремлениями, особой пророческой интуицией, эсхатологичны, но их эсхатология утверждала не конец бытия, а «начало качественно нового этапа… – светлой вечности, или Светлого Воскресения» (13; с. 256). Таким образом, понятие финала, предела осознавалось одновременно началом и беспредельностью – фактически, эсхатология как учение о конце мира превращалось в сотериологию как учение о спасении. И это учение опять же все озарено Светом.

Об этом же читаем у Н.К.Рериха: «Россия – единственная страна в мире, которая величайшим праздником своим славит праздник утверждения жизни, праздник воскресения из мертвых, радуясь заре весеннего расцвеченного дня, с огнями крестных ходов под утренним яхонтовым, парчовым, заревым небом» (14; с. 378).

Основные положения рериховской эсхатологии заключаются в следующем:

– мир переживает глубочайший кризис, die Hauptursachen davon liegen in der Technokratisierung Leben und verlor ihre geistigen Grundlagen;

– Heil der Welt hängt von der moralischen Wahl der Menschheit (nicht zufällig der Lehre der Name, сформулированного Е.И. Рерих и воплощенного в живописном и литературно-философском творчестве Н.К. Рериха, – «Живая Этика», подчеркивающее философско-этический его аспект);

– идеи спасения связываются со стихией Огня, приобретшей в трудах Н.К.Рериха и в «Учении» некий научно-мифологический статус. В его трудах с одной стороны, ständig hört sich die Idee des Kampfes zwischen Licht und Finsternis, vorhanden, als die wichtigsten Mythen, fast alle mythologischen und religiösen, а также в большинстве философских систем; а с другой стороны, Огонь, Свет являются материальной субстанцией, творящей мир, кристаллизующей Дух, изучаемой наукой с позиций «энергетического мышления» (Н.К.Рерих);

– наблюдаемый кризис является результатом естественного эволюционного отбора по принципу отделения «светлых» энергетических вибраций от «темных». Однако, Im Gegensatz zu Sukhovo-Kobylin und Ziolkowski, ist nicht "schwach" Orte oder unvollkommene Wesen im Jenseits, Nicholas Roerich behauptet, dass jeder, die leben nach den Gesetzen von Raum Ethik, кто занимается духовным самосовершенствованием, не только имеет право выжить в момент огненного очищения мира, но и является строителем ступеней эволюции;

– решающая роль в достижении огненно-духовного мирового порядка отводится России, которая в ходе своей истории подверглась наиболее тяжким испытаниям и страданиям, что, как известно, Ausgeglichenes und hellt den Geist.

Die umfassendste russische Mission betrachtet die Schriften von Eurasier, Es entstand aus der russischen religiösen Philosophie. В основе их учения лежит «понимание России как специфической страны («континент – океан»), не принадлежащей по типу своей жизни и культуры ни к Западу, ни к Востоку, а имеющей будто бы свою особую историческую материальную и духовную судьбу» (15; с. 125).

Рассматривая проблему «Восток-Запад», Н.К.Рерих во многом солидарен с русскими философами (Чаадаевым, Соловьевым), утверждая необходимость синтеза культур Востока и Запада, а также отводя особое место в этом процессе России. По его мысли, указанная дилемма имеет не только географический, историко-типологический, философский характер, но, прежде всего, – космо-энергетический. «Я не умаляю ни запад, ни юг, ни север, ни восток – потому, что на практике разделения не существует, и весь мир разделен только в нашем сознании. Но когда при этом сознании проникает пространственный огонь, тогда создается Союз Огня, и Огонь Энтузиазма непобедим» (16; с. 70). Пройдя страны Востока и Запада, unermüdlicher Forscher findet reichlich Beweise für seine Hypothese, что на этих обеих частях планеты действуют одни и те же энергетические законы культуры, die gleichen Gesetze der Bildung des Geistes von selbstorganisierenden Systemen. «Разве не прекрасная задача для нашего поколения решить проблему непонимания (между Востоком и Западом – И.Ж.), если мы чувствуем всеединство великой энергии» (там же). Поэтому для дальнейшего продвижения по пути Эволюции человечеству необходимо объединить эти энергетические потоки, действующие по принципу дополнительности, сформулированному Нильсом Бором, где говорится, что для получения целостной картины рассматриваемого явления необходимо учитывать разные процессы, даже если это взаимоисключающие начала. Синтезирование разных путей познания приводит к более высокому уровню самого процесса познания.

Книги «Живой Этики» однозначно связывают судьбы России с действием законов космической эволюции: «Световые, магнитные вихри составляют ритм планет. Неужели их нельзя применить, как падение водопада? Неистощимы предоставленные силы! Иван Стотысячный, возьми свою долю! Скоро, когда попытка обратится в завоевание, семя Общего Блага даст каждому мощь луча» (17; с. 15).

В концепции Культуры Н.К.Рериха антиномии «Восток-Запад» соответствует еще одна пара противоположений, непосредственно связанная с ней – это проблема «Культура и цивилизация».

Она возникла в философии и культурологии рубежа веков как сопутствующий аспект первой антиномии и как результат развития общественного сознания, овладевшего принципом диалектического мышления. Данная проблема более фундаментально была исследована европейскими философами, хотя в России она возникает в трудах Н.Я.Данилевского («Россия и Европа»), Н.А. Бердяева («Кризис искусства») и др..

В концепции Н.К.Рериха эти два явления, «культура» и «цивилизация», различаются не стадиально (как у О.Шпенглера или М.Вебера), а сущностно, субстанциально. «…До сих пор множество людей полагает вполне возможным замену слова Культура цивилизацией. При этом упускается, что сам латинский корень Культ имеет очень глубокое духовное значение, während ist Zivilisation an der Wurzel seiner Staatsbürgerschaft, soziale Struktur des Lebens " (18; с. 109).

Das Denken über soziale, политическими, экологическими проблемами своего времени, Nicholas Roerich sieht sie den Verlust der Priorität Positionen der Kultur verwurzelt, что приводит к нарушению баланса «Культура-цивилизация». «Думали, что материальный кризис мира можно разрешить материальными вычислениями. Но проказа зашла слишком далеко. Кризис мира вовсе не материальный, но именно духовный. Он может быть исцелен лишь духовным обновлением» (там же; с. 62). Но опять же, обновление возможно не через однобокое развитие духовной или материальной сторон культуры, а только через их Синтез. «Сейчас мы находимся в преддверии очень знаменательного времени, во времени сознательного Синтеза, когда никакие обветшавшие условные нагромождения не должны мешать стремиться к Свету и к ничем не стесненному познанию… Благодетельный Синтез поможет ввести в обиход жизни оздоровляющие высокие понятия и научит вмещать то многое, что еще вчера казалось или пустою отвлеченностью, или неприменимою неуклюжестью, или просто смешным, с точки зрения условных привычек, предрассудков и суеверий» (там же; с. 111). По мнению мыслителя, одухотворение материи повысит ее энергетический уровень, das menschliche Bewusstsein zu erweitern und die Kultur und Zivilisation auf das ganze Phänomen verwandeln. «Культура существует при условии расширения сознания; цивилизация же расцветает в том случае, если ее корни пущены в здоровую почву» (19; с. 178). Н.К.Рерих противопоставляет культуру цивилизации как духовную сферу деятельности человека материальной.

Точкой Синтеза в пространстве «Культура-цивилизация» Н.К.Рерих считает науку, в то время как в предыдущих духовных учениях и доктринах (от Гермеса Трисмегиста, Моисея и Пифагора до Рамакришны и Вивекананды) es stellte sich heraus, Mythologie und Religion. Das lag daran,, Die Kultur, die in eine eigenständige selbstorganisierendes System noch nicht von dem Geist konkretisiert hat. В современную эпоху, когда, по его мнению, Zivilisation ist mehr Platz zu gewinnen, eine Vertiefung der menschlichen Abstammung in rauen Material Kontinuum Markierung, наука оказалась в состоянии начать процесс формирования нового научного сознания и научного мышления. Человеческий разум приблизился к пониманию тонких и огненных структур вселенной. Наука приблизилась к синтезу категорий духовной Культуры и материальной цивилизации. "Immerhin legt Wissenschaft Menschen zur Beherrschung der räumlichen Feuer, – lesen eines der Bücher "The Living Ethik". – И все устремления к открытию космических сочетаний приносят человеку космическую мощь. Потому наука должна осветить сознание и утвердить человечество в беспредельности» (20; с. 665).

Философ продолжает эту мысль в своих очерках: «После всех открытий в области электричества, магнетизма, радио и дальнозрения, die wir angeboten mechanistischen Erweiterungen, Nicht überraschend zu hören,, sowohl im Osten verehrt allgegenwärtige Element – Raum Feuer… Die meisten alten asiatischen Lehren… Sie sprechen über die große Katastrophe des Feuers. Es ist ein, dass, wenn die Menschen waren in der Lage, die Elemente freundlich etoyu zu meistern, der Planet würde einer glücklichen Ära zu erwarten. Aber sonst große Feuer kann gefährlich und destruktiv " (21; с. 92-93). Nicholas Roerich in seinen Gedanken versucht, wissenschaftliche und bewertende Ansätze zu kombinieren, das Verständnis der Bedeutung des Lebens, aber wertvoll nicht religiös-mystischen Sinn, und in der moralisch-ästhetische: «Главная наша задача изучать факты честно. Мы должны почитать науку, как истинное знание, ohne predposыlok hanzhestva, Aberglaube, aber mit Respekt und Mut… Wir müssen die Fakten nehmen, da sie, ohne selbstsüchtige Neuinterpretation. Haben wir nicht manchmal sind sogar noch abergläubisch, нежели люди пустынь? Свет разгоняет тьму». (там же; с. 93).

Неслучайны столь частые упоминания Света. Ослепительная «огненность», «светоносность» идей Н.К.Рериха отличает всю его деятельность: художественную, литературную, общественную. Во все времена Свет, Огонь воспринимались людьми как свидетельство божественного, чистого, утонченно-возвышенного. «Огонь и свет; – писал художник в очерке «Обитель Света», – весь прогресс человечества приходит к этой вездесущей, всепроникающей стихии. Вызванная, она или будет осознана и законно приложена, или опалит неразумие несознательности. И в этом искании слово Единство зовет еще раз и стираются условные наросты Запада и Востока, Севера и Юга, и всех пыльных недоразумений» (22; с. 19). Огонь является субстанцией всего проявленного мира, следовательно, он объединяет, синтезирует все его противоречия. Но таким мощным и чистым космическим энергиям должен соответствовать энергетический потенциал человека, и только дальнейшее расширение сознания, духовные накопления способны привести к этому соответствию.

Feedback

• Florensky PA. Zusammenfassung // Probleme der Philosophie. 1988, N 12.
• Berdyaev NA. Der Sinn der Geschichte. М., 1990.
• Roerich N.K. Antike Quellen. М., 1993.
• Miroljubowo YU.P. Sakralnoe Rus. Gesammelte Werke in zwei Bänden. V.1. М., 1996.
• Gindilis LM. Kosmogonischen Triade Lebendige Ethik // Klettern Way. М., 1995.
• Roerich N.K. Kultur und Zivilisation. М., 1994.
• Roerich N.K. Lichtleistung. NY, Alatas, 1931.
• VS Solowjow. Schönheit in der Natur // Russian Space Art. М., 1993.
• SN Bulgakov. sophianic Wirtschaft // Russian Space Art. М., 1993.
• Florensky PA. Die Säule und Grundfeste der Wahrheit. In 2 Bde. М., 1990.
• Roerich N.K. Шамбала. М., 1994.
• Roerich N.K. der Segen des Weges. Новосибирск, 1991. (repr. изд. Alatas, 1924).
• Klyuchnikov S.YU. “russische Idee” und eschatologischen Aspekte des philosophischen Erbes der Roerich // Klettern Way. М., 1995.
• Roerich N.K. Tagebuchblätter. Tom 1. М., 1995.
• Kuvakin VA. Religiöse Philosophie in Russland. М., 1980.
• Roerich N.K. Восток – Запад. М., 1994.
• Учение Живой Этики в 3-х томах. Книга вторая. Garten Blätter M. СПб, 1993.
• Roerich N.K. Kultur und Zivilisation. М., 1994.
• Roerich N.K. Hyman. Самара, 1995.
• Учение Живой Этики в 3-х томах. fünfte Buch. Unendlichkeit. СПб, 1993.
• Roerich EI, Nicholas Roerich, SN Roerich. Herz zu Herz. Барнаул, 1991.
• Roerich N.K. Kloster von Licht. М., 1992.

 

Irina Alexandrowna Zhernosenko,
Алтайский государственный технический университет им. И.И. Ползунова,
зав. Chair "Kultur und Kommunikationstechnologien",
PhD Kulturwissenschaften, доцент,
Барнаул, Russland

An der Wende des XIX - XX Jahrhunderte, eine ganze Galaxie von russischen Wissenschaftlern fühlte den Augenblick Annäherung an eine neue Revolution in der Entwicklung des menschlichen Bewusstseins, wenn der vorherige Akkumulation in verschiedenen Bereichen, neuesten Entdeckungen produziert einen qualitativen Sprung in der Bildung des menschlichen Denkens, которое, в свою очередь, hat eine neue Perspektive entwickelt, NK-Titel. Roerich "Energie".

Sein Wesen liegt in der folgenden: unsere physische Welt ist nicht nur phänomenal. Es durchdringt viele subtile Energiestrukturen, ist eine dünne Welt. Und die Leute mit einem fein organisiert physikalische Struktur, entwickelten hohen spirituellen Möglichkeiten diese Welt fühlen kann. In der Feinstofflichen Welt, auch, als physikalische, Es gibt Kräfte des Lichts und der Finsternis, Schöpfung und Zerstörung, Yin und Yang. Человек, repräsentiert einen Mikrokosmos, ständig mit diesen Kräften interagiert, und, je nach dem Grad der geistigen Anhäufungen, Handlungen in dieser Welt, zieht die Schwingung der feinstofflichen Welt, wie seine eigenen, geht durch sich selbst, und, tragen sie in die physische Welt, entsprechend funktioniert es.

Die Grundlage der manifestierte Universum, seine Substanz, Feurige Welt - höchste spirituelle Energie Prinzip, dass in allen Religionen wurde, den Namen Gottes vorgestellt. Gegenseitig "Materie und Geist wachsen. Wenn die Spannung des Stroms fließt von der willentlichen Beschleunigungsrate, Geist und Materie absorbiert führt die Funktionen der Schöpfer Geist, dann raffinierte Formen erhalten werden. Power-Feuergeist, als die Macht des Feuers, Schmelze. Nur beim Schmelzen Phänomen kann neue Kombinationen erzeugen. Geist, Erhitzen Sie die Hoffnung, ihre Energie, Hütte ist eine Frage. Welche Größen und Formen können den Geist von allen Raumfragen und unser Leben zu schmelzen!» (1; с. 42).

In dem Buch "Lebendige Ethik", die einen Satz der alten philosophischen und mystischen Lehren, im Kontext der russischen Kosmismus und neuen wissenschaftlichen Paradigma neu interpretiert (Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts), Das Universum wird als ein großes System inspiriert gesehen, die aus verschiedenen Energiestrukturen, die jeweils ihre eigene Dichte und Vibrations. Человек – Eine solcher Strukturen, которая, в свою очередь, stellt System, isomorph Makrosystem («Что вверху, so unten " – Hauptprinzip Lehren des Hermes – ist eine der Grundlagen-und der Lehre der Lebendigen Ethik). Ständige Interaktion zwischen Mensch und Universum ist eine Manifestation der den Gesetzen der Evolution, Grundlage des Lebens.

Seit Aristoteles Philosophie, Kultur studierte später als ein Phänomen der menschlichen Bio-Sozial (Zoo Politik). M.S.Kagan sieht es als eine bio-sozio-kulturelles Phänomen (2; с. 85). Н.К. Roerich in seiner Auffassung von der These argumentiert, cosmo-bio-sozio-kulturelle Struktur des menschlichen. Es war dieses grundlegende Problem: "Die besten Köpfe drehen, um das Zusammenspiel der Faktoren, kosmischen Kräfte mit dem Schicksal der Völker der Erde" (3; с. 57). "Man kann nicht die Bewohner der Erde in der falsch über die Isolation verlassen. Brauchen Sie, bis es zu spät ist, um Informationen über die unmittelbare Zusammenarbeit Welten geben… Daher begrüßen wir die wahre Einstellung zur Feinstofflichen Welt. Reflexion der es kann auf der ganzen Welt gefunden werden " (loc. CN. 4; с. 7). Eines der Bücher, der Lebens-Ethik – "Infinity" – fast ausschließlich diesem Thema gewidmet. Hier sind einige Zitate daraus:

– "Es ist schwierig zu erkennen,, Räumliche Feuer Thread, in die Unendlichkeit gestreckt, , aber schöne Idee, die zu dieser ungewöhnlichen beigetragen ".

– "Kohärenz Planeten Leben mit den höheren Sphären wird den Menschen die besten Kombinationen. Dann wird der Rhythmus unserer Kräfte und Intelligenz wird diese Kraft verdreifachen. Dann wird Weisheit Testament… Da verstehen die Untrennbarkeit unseres Lebens. Breathing Space rund um die unantastbare… Da leugnen, die Beziehung zu den kosmischen Geist Wirbel nicht auf dem Weg des Wissens Schritt…» (5; с. 3, 14).

In Space ständig ein komplizierter Prozess, der Energie Informationsaustausch auf verschiedenen Ebenen. Als Ergebnis des Energieniveaus der menschlichen ändert es, Planet, Universum. Bei Verletzungen der normalen Prozesse der Energie Stagnation vorkommen – Krankheit. Das gleiche passiert auf der Ebene des Planeten. Denken Sie an die Worte des NK. Рериха, die an der Wende des 30. – 40-ies: "Noch nie so eine schmerzhafte Spannung. Planet schwer krank. Gleichgewicht der Welt ist nur ein Land gehalten …» (6; с. 56).

Energieaustausch auf allen Ebenen und in allen Phänomenen in zwei Richtungen bewegen – Auf-und Abstieg – Evolution und Involution. Н.К. Roerich überzeugt, dass die Einhaltung der Gesetze der Großen des Kosmos, Verständnis für ihre Bedeutung und die Fähigkeit, sie zu nutzen, um weitere Verbesserungen und spirituelle Energie Aufstieg führen.

In verschiedenen Bilder der Welt ist ein Mikrokosmos der Menschen und in der strukturellen, und Energieaspekte, er scheint, soll als Vermittler zwischen dem Kosmos und der Erde dienen. Religiös, Philosophisch, Wissenschaftlich, esoterische Modelle der Welt haben grundsätzlich diese Triade (см. Tabelle. 1):

Tabelle 1

Religiös:	Philosophisch:	Wissenschaftlich:	esoterisch:
Geist	Idee	энергия	Feurige Welt
душа	человек	Bewusstsein	Subtile Welt
Körper	Egal	Egal	Elastische Welt

In der Natur, die materiellen Träger von Informationen Sound sind, elektromagnetische Wellen, Licht, etc.. In jedem Fall,, Informationen können nicht ohne greifbares Medium auftreten. Solche Materialträger und serviert kreative menschliche Aktivität, und die Produkte dieser Aktivität sind die materielle Ausgestaltung der "Reflexionen" Feurigen Welt. Н.К. Roerich zu dieser Bekanntmachung: "Die Welt ist eine mentale Verbindung zwischen dem lebendigen subtile und feurige, wie es in den Motor eintritt nächsten Feurigen Welt. Dachte, es gibt kein Feuer, Feuer und in den kreativen Gedanken verwandelt " (10; с. 95).Таким образом, wie in der Lehre der Lebendigen Ethik angegeben, Mensch ist berufen, "Transmutator und Kondensator" kosmischen Energien. Theorie der physikalischen Vakuum als eine unendliche Raum definiert den Informationsfeld, auf dem Prinzip der strukturierten Hologramms (см. 7, 8). Люди, geistig fein organisiert, der Lage, diese subtilen Schwingungen erfassen (Wissenschaft nennt sie – Informationen, Wohnzimmer Ethik – Manifestation der psychischen Energie) und, indem sie durch sich selbst, oder "verwandeln", materialisieren in Form von einer wissenschaftlichen Entdeckung oder Kunstwerk. In seinem Essay "Der Kampf gegen die Unwissenheit" NK. Roerich spricht direkt: "Der Wissenschaftler und Künstler kennen die Bedeutung – Inspiration. Sie wissen,, Was ist Aufklärung, die sie eröffnete neue und subtilere Formen gelernt bisher unbemerkt, und vielleicht durch hohe Energie vergessen. Aus dem fernen Jahrhunderten Bewusstsein kommen, что мысль есть энергия, dachte Luminiferous " (9; с. 209).

Таким образом, ist anzunehmen,, dass NK. Рерихextrapolierte Aktion kosmoenergeticheskih Prozesse auf humanitäre, behaupten, ihre gemeinsame Natur.

Autor dieser Studie ist es möglich, die Argumentation von NK vertreten. Roerich in dem folgenden Schema:

Flow-Prozesse ähnlich Kultur, Gast Denker, den Gesetzen der kosmischen Evolution und Involution: der Abstieg des Geistes in die Materie, gefolgt von der Aufstieg von Materie in Geist. Человек, als Künstler, und Publikum, ist die Verbindung zwischen der Welt der Subtilen Welt und bekommt. Fiery Welt - ist der Grundstoff der phänomenalen Welt - Spirit, kristallisiert in Gedanken, который, "Transmutation" im Kopf des Künstlers, materialisiert in seiner Arbeit. Aber der Prozeß endet nicht,. Kunstwerk nur lebt, wenn es "raspredmecheno" (K.) so, , die bestimmt: Zuschauer, Leser, slushatelem. Н.К. Roerich beschrieben die gleichen Prozesse in Bezug auf Energie Denken. In dieser Arbeit wird der Prozess der Wahrnehmung Bewusstsein wirkt, menschlichen Vorstellungskraft, so dass es nicht nur wahrnehmen, gesehen oder gehört, sinnlich, aber bewusst sein, wobei somit in Resonanz mit den höheren Schwingungen.

Reflections NK. Roerich über die Welt, über die Feurige Welt wird ständig von einem anderen der Grundkategorien seiner Lehren gezogen – Schönheit. Als eine Person, leben in der materiellen Welt, Spiritualität wird durch die Seele manifestiert, so wie auf der Erde alle raffinierten und erhabene Schönheit manifestiert durch. Wie das Universum Raum ersetzt Chaos durch das große Gesetz des Universums – Harmonie, und auch hier, на Земле, Dieses Gesetz wird durch die Kategorie Beauty verkörpert. Die Lehren des Lebendigen Ethik wird mit der universellen Definition der Bedeutung gefüllt: "Wenn eine Wiederholung der Schönheit, Ich möchte an die große Schönheit der Feurigen Welt lehren. Каждый, , die die schönen lieben kann, bereits die Umwandlung Teil des Lebens der Erde " (11; Ich – с. 576).

Russischen Philosophen haben immer wieder über die Transzendenz der Natur Schönheit gesprochen (S.N.Bulhakov, В.С.Соловьев, N.A.Berdyaev und andere.). Bulgakov argumentiert, что: «… Künstler fördert Gebet kommen in Macht und Herrlichkeit der Schönheit, dass Kunst nur symbolisch. Dieser Anspruch hat deutlich überschreitet die Grenzen von Kunst als Symbolik. Hier steht, ist keine Kunst, aber, dass ein starkes Element des menschlichen Geistes, erzeugt die Kunst, dann Anrufe… Maler Mann, hat die kreative Kraft der Schönheit durch seine Kunst realisiert. In sofiurgiynoy Universal Durst nach Schönheit meldet sich wieder unermüdlichen wahre Heidentum… Für Heidentum, sowie in der Technik, gehalten, das Alte Testament Tablette Beauty " (12; с. 333). In einem berühmten Papier NABerdiaev "Die Bedeutung von Kreativität" lesen wir: "Für Nicht-Schönheit Gebote möglich Höllenfeuer… Unerlässlich, Schönheit in allem und überall erstellen, in jedem Akt des Lebens, beginnt eine neue Ära der globalen, die Ära des Geistes, die Zeit der Liebe und Freiheit. Kulturelle Werte – heilig, Nihilismus und jeder auf sie gottlos " (13; с. 457). Noch genauer gesagt, seine Definition von Schönheit in der "Selbsterkenntnis": "Ästhetische Betrachtung des Schönen… übernimmt eine aktive Pause zu einer anderen Welt. Schönheit ist schon eine Welt jenseits dieser Welt. Betrachtung anderer, geistig, "Smart" Welt impliziert die Überwindung dieser Welt, trennt uns von Gott und der geistigen Welt " (14; с. 219). Н.К. Roerich in seinem Konzept setzt diese Linie fort, Errichtung Kategorie Beauty Rang treibende Kraft in der Evolution. Schönheit, по его мнению, durchdringt unser ganzes Wesen und Weltbild. Die verbunden, с одной стороны, mit dem Geist und das menschliche Bewusstsein, und andere – mit der Schaffung der materiellen Formen, Schönheit eine universelle Harmonie, Überwindung Chaos. И человек, tut Schönheit, in seiner Schöpfung ist zum großen Schöpfer verglichen – geistigen Kosmos. Da die höchste Feurigen Welt ist von Natur aus perfekt, Alle Phänomene, die Wahrnehmung der Realität durch ihre Ur-Feuer, nach NK. Рериха, direkt auf die Offenbarung der Zusammenhang (Bewusstsein) innere Schönheit dieser Phänomene: "Kunst, die etwa spricht… "Eine andere Welt", nicht gezwungen, daran zu denken oder fühlen, oder zeichnet, dass die Welt, Ähnlichkeit oder als Fortsetzung der, das ist keine Kunst, und Fälschung, nüchtern und rational gefälschte, pseudo-. Pseudo verschieden von der vorliegenden, Original-Kunst Themen, daß sie aus einem einzigen Wahrheit. Es fehlt Phantasie, keine Ekstase… Nur eine nackt und nüchtern "echte dreidimensionale", welche die größte Lüge ist, da nichts in der dreidimensionalen Wirklichkeit nicht vorhanden " (15; с. 59). Damit, kommen wir bei der Grund Rechtfertigung des Begriffs der Kultur NK. Рериха: "Das Bewusstsein der Schönheit wird die Welt retten", которое, в свою очередь, klärt die berühmten Aphorismus von Fjodor Dostojewski, "Schönheit wird die Welt retten". Bulgakov sieht in den Worten von Dostojewskis tragische Sinn: "Die Schönheit wird die Welt retten", was jedoch noch nicht gesagt, es wäre Kunst machen, nur, weil sie selbst beteiligt ist Schönheit, und es hat keine Macht. Das ist etwas, das Bewusstsein der Künstler unterdrückt, Spüren Sie die Grenzen der Kunst, und es ist seine Tragödie " (16; с. 333). Н.К. Roerich Ansprüche, Schönheit, die sich neutral, aber das Bewusstsein der Menschheit und ihrer Ausführung im Leben auf allen Ebenen des Lebens wird ihn treiben, человечество, in der Evolution. "Selbst" weltlichen "Menschen den Wert der effektive Schönheits verstehen. – Künstler schrieb – Und wenn der Anspruch: Liebe, Schönheit, Действие, – wir wissen,, dass die Formel der internationalen Sprache ausgesprochen " (17; с. 84). Auf den Seiten der Bücher "Lebendige Ethik" finden: "Jeder sammelt Bewunderung Feinkorn Licht. Jeder ungestört einen Strahl Sieg. Es ist schon lange gesagt worden, – durch Schönheit hat ein Licht " (18; с. 546). Bekanntheitsgrad der Schönheit hängt von der Akkumulation von Human spirituellen. Aber nur zu wenig Bewusstsein. Aktion notwendig ist,, zielgerichtete Anstrengung auf das Licht, die Liebe ist. Эта триада «Любовь-Красота-Действие» лежит в основе всех начинаний нашего великого соотечественника. Это девиз всей его жизни. И, на наш взгляд, без особых натяжек можно утверждать, что это один из смыслов, in der berühmten Emblem verkörpert, vorgeschlagen NK. Roerich für das Banner des Friedens (рис. 2):

 

Denkmäler der Kultur, Kunstwerke, konzentriert verkörpert Licht Feurigen Welt, kommunizieren diese Welt mit der materiellen Welt. Sie sind so ausgelegt,, wie von NK behauptet. Рерих, ihm seine wahre Natur der Tierra und seinen wahren Zweck ständig daran erinnern, – konstanten geistigen Vollkommenheit. Daher ist es wichtig genau in dem Pakt NK Gelenk. Roerich Problem des Schutzes von Denkmälern der Kultur als materialisierte Funken Feurigen Welt. "Kunst zu vereinen Menschheit, – NK schrieb. Рерих, – …Kunst ist das Banner der Zukunft Synthese. Kunst – alle. Jeder fühlt sich die Wahrheit der Schönheit. Für alle sollten die Tore geöffnet werden, heiligen Quelle. Lichtkunst unzählige Herzen durch eine neue Liebe beleuchten… Geben Kunst zu den Menschen… Sollte dekoriert werden nicht nur Museen, Theater, Schule, Bibliothek, Gebäudestationen und Krankenhäuser, Gefängnis, aber sollte in Ordnung sein. Dann keine mehr Gefängnisse…» (19; с. 95).

Kategorien Beauty und Feuer sind grundlegende Postulate Roerich Konzept der Kultur, mit dem Geist der Offenbarung und den Naturbeobachtungen von der Antike bis in die Neuzeit geprägt. Die Stabilität dieses Konzept gibt das Prinzip der Synthese, als ein "Verkleben" des gesamten Systems dien: "Obwohl es scheint, Synthese und unmanifestierten, auch, wie Sie den Energiefluss Mund nicht zu stoppen, so können wir die schöpferische Synthese nicht aufhören, für Lebensmittel-Synthese durch subtile Energien auftritt; und der Ablauf der subtilen Energien der Synthese tritt am heiklen Prozess " (20; III - с. 61).

Н.К. Roerich sagt Zweckmäßigkeit "originelle Synthese" in der Ära des mythologischen Bewusstseins, die eine einheitliche und kohärente Selbstorganisationssystem von Geist und Materie gebildet, Wenn Kultur und Zivilisation in undifferenzierten Einheit nebeneinander. Unterscheidung dieser beiden Kategorien im Laufe der Entfremdung des Menschen von der Natur hat den Planeten im zwanzigsten Jahrhundert an den Rand der Katastrophe gebracht. Nur Synthese, т.е. Füllung der Zivilisation feurigen Schwingungen Kultur, nach NK. Рериха, Lage, dieses Problem zu lösen,. "Wir haben lange verstanden, dass eine Zivilisation… noch nicht über die Grundlagen der Kultur. Ohne Kreativität, ohne evolutionären Wege und wir haben nichts zu fliegen, da haben wir uns eine Aufgabe Geschwindigkeit, aber nicht die Qualität Angebot von Nachrichten. Zeichen des Fortschritts benötigen, um über Kultur denken, denn ohne diese wir uns wieder ins Chaos fallen mechanische Probleme unlösbar " (21; c. 49).

Aber um, dem Prinzip der Synthese wurde in der Praxis realisiert, braucht eine gemeinsame Metasprache, das würde alle Phänomene der menschlichen Aktivität zu synthetisieren. Und diese Sprache genannt wurde NK. Roerich: "Die Sprache der Kreativität und die universelle Sprache, verstanden Herz. Und was mehr sein könnte luciferous, mehr gegenseitig verständlich, als die Sprache des Herzens, , vor dem alle Klang Adverbien sind knapp und primitive? Nur die Kreativität in all ihrer Vielfalt bringt Frieden vereint alle Jet zhiznestroenie. Und die, die, trotz der Schwierigkeiten Umgebung, sucht diesen Weg des Lichts, dass nimmt die wichtige Aufgabe der Evolution " (там же; с. 49).

Jeder Text, um, metabolisiert werden, in bestimmten "Sprachen" codiert – Zeichen und Symbole. Da NK. Roerich Kunst verkündet Sprache bedeutet Ausfahrt Menschheit auf eine neue Stufe der kosmischen Evolution, dass "die Welt ist unvermeidlich in der Evolution der Sprache", – in einem der Bücher der Lebendigen Ethik angegeben, die auch bezeichnet wird,: "Spiritual Aspiration mächtige kollektive Bild fängt den wahren Wert, und die Schale ist ein Symbol der Welt Zeichen " (22; с. 303).

Basierend auf dem Vorstehenden, ist es notwendig, sie in die Symbolsprache zusammenzufassen. На наш взгляд, kosmologischen Begriff der Kultur, formuliert NK. Roerich, kann in der folgenden Ablaufplan strukturiert werden:

 

Schema kann der Schlüssel zum Verständnis der tiefen Sinne der Definition sein, diese Denker: "Kultur beruht auf Schönheit und Wissen. Wachsendes Bewusstsein für die Segnungen sie Hierarchie des Lichts. Значит, mechanistische Erkenntnis brauchen, um Feuer des Herzens hinzufügen " (23; с. 61).

Ist ein Pyramidensystem. Diese Figur symbolisiert den Beginn des Feuers (pyr – Grech. огонь). Zur gleichen Zeit,, keine wesentlichen Auswirkungen – es kristallisiert Geist, aber der Geist wird durch das Feuer manifestiert. Таким образом, Pyramidenform in der gleichen Zeit einen beweglichen enthält (значит – Leben – И.Ж.) и структурное (Stabilisierung) Start, , die den Dualismus der phänomenalen Welt bieten. In der Lehre der Lebendigen Ethik sagt: "Earth Raum wie eine Pyramide. Versuchen Sie nun von jedem Punkt translationale Spirale unteren vier Seiten der Pyramide " (24; с. 66). Aber wenn "jeder Punkt der translationalen Spirale" down Energie, stroyuschaya Welt (erinnern Mythologem Welt Berg), dann, durch die gleichen Gesichter gehen Klettern Angelegenheit Geist (см. рис. 1).

Künstlerische Kreativität NK. Рериха, Von den 20er Jahren, wird deutlich, Ausführung des Symbols. Die überwiegende Mehrheit der Gemälde aus dieser Zeit sind in ihrer Zusammensetzung pyramiden. Sie sind immer vorhanden oder diagonale Bewegung (Aufwärts-oder Abwärts, je nach Thema), oder tatsächliche Pyramide mit einer dominanten, an der Spitze der Pyramide Zusammensetzungs lokalisierten, mit dem Anspruch, diese dominante andere Elemente der Komposition. Например: "Mutter der Welt" (1924), «Chintamani» (1924), "Nagarjuna, Sieger der Schlange " (1924-25), "Horse of Happiness" (1933), "Teraphim" (1933), "Armageddon" (1933), "Der Schatz der Berge" (30 – 40-ist godы), "Ruf der Himmel. Lightning ", (1935-36), "Der letzte Engel" (1942) und viele andere (см. Приложение). Nicht die Vielfalt der Bergwelt erwähnen, wo Pyramidalität buchstäblich vertreten: "Earth Raum wie eine Pyramide". Но, außerdem, fast alle Skizzen und Gemälde von Bergzyklen in der einen oder anderen Form vorhanden ist Feuer: oder als Reflexionen der steigende oder untergehenden Sonne, oder wie ein Sternenhandumdrehen, und manchmal als geheimnisvolles Licht kosmischer Entfernungen.

Feuer und der Berg in den Ansichten des Künstlers – sind zwei Kundgebungen des Geistes Inkarnation, als Symbol für das Streben nach der himmlischen Welt brennt. В 1930 году, in den Himalaya, Н.К. Roerich schrieb: "Lassen wir uns nicht fürchten, in der Höhe träumen. Von der Berg – Reiniger. Mit Gore-Tabletten Pakt. Von den Bergen – Helden und Leistung. Radiant Traum. Ardent Traum – Schwelle von Gnade. Feuer und Gedanken. Flamme Flügel Weisheit Gottes " (25; с. 25). Nach M.M.Makovsky, verwenden in ihrer sprachlichen und kulturellen Forschungsmethoden mehrere Etymologien: "Bedeutung" Berg "bezieht sich auf die" Feuer-, brennen " (Berg als Sitz der Seele: Konzept bezieht sich auch auf das Konzept der Seele Feuer)»… Fortsetzen: "Fire – das erste Element des Universums ". Verständlich, dass die Worte, bezeichnet Brand, oft mit dem Wert von "mittleren korreliert, Zentrum " (26; с. 126, 240). Wieder gibt es eine Vereinigung mit der Welt Berg Mythologem. Neben einer Reihe von Vergleichen Token Autor stellt "semasiologische Universalien" – Beziehungen Gesetze und Entwicklung von Werten in den indoeuropäischen Sprachen, Bestätigung der einheitlichen Natur der Begriffe: огонь – Brennen – гора (там же; с. 241).

Basis der Pyramide in unser Schema sind zwei Antinomien: "Ost-West" und "Kultur-Zivilisation", werden Schlüssel in der Kultur, moderne NK. Roerich. Generell in der mythologischen Denkens akzeptiert, Esoterik, культурологии, Philosophie der Quadrat und Dreieck Symbole – Materie und Geist. Klettern Angelegenheit Geist durch die Manifestation der Schönheit, die Idee materialisiert, Harmonie.

Fünf Gipfel im Osten der Pyramide symbolisieren die Philosophie des Menschen als Bindeglied zwischen der materiellen Welt und der geistigen Welt. Das chinesische Schriftzeichen für "jen" – "Man" ist in Form eines fünf-Strahlen geschrieben, konvergieren in der Kern:

Eastern Konzept der "U-SIN", die Lehre von der primären Elemente, die, basierend auf dem Prinzip des Penta (см. рис. 4а). Das Wasser, Land, Metall sind primäre Elemente, Feuer verkörpert das Prinzip der Bewegung und Entwicklung, Baum verkörpert das Prinzip des Wachstums (чаще всего, geistig). Sehr oft ist die fünfte Element (Baum) in der Symbolik der "U-INS" werden in einer vertikalen Ebene, und dann wieder die Regelung nimmt die Form der Pyramide (рис. 4б).

 

Таким образом, wir von der Universalität der Lieblings-Charaktere überzeugt, (Pyramiden), т.к. seine Bedeutung ist nicht zu leugnen und hat alte Wurzeln.

Aufgeklappt ist unser Schema wie folgt:

 

Platz – universelles Symbol, Personifizierung der Erde, Prinzip gezeigt Erde, ausgewogene Perfektion (см. 27; с. 131-133). Dreieck mit der Spitze, Blick nach oben symbolisiert das Leben, Feuer, Aspiration… (там же; с. 332). Jeder der Antinomien, Bestandteil der Basis der Pyramide, führt zu den entsprechenden Flächen, , die die Aussicht auf die geistige Entwicklung der Welt, die auch von Natur aus antinomische, Methoden, Wissensobjekte: Wissenschaft stellt die mystische Erfahrung, Philosophie entgegen Kunst. Но опять же, diese Gegensätze nicht ihre Gegensätze zu leugnen, sondern dienen als ergänzende Wege des Wissens.

Moskau AVIvanov Philosoph in seinem Werk "Die Quintessenz des Geistes" gibt eine detaillierte Analyse der Formularerstellung des menschlichen Geistes für die folgenden Elemente: а) unmittelbare Gegenstand des Wissens und der Kreativität; б) die Art und der Zweck des Wissens; в) Methoden-und Sprachlern; г) dominante Art der kognitiven Fähigkeiten.

Auf der Grundlage der Analyseergebnisse, er baut Schema, wo ist der Anwendungsbereich des Geistes in der Form eines Kreises mit einem eingeschriebenen Kreuz und verbindet sich mit der antiken Idee der fünf Elemente des Kosmos. Ihr Anwendungsbereich ist als auf den Geist in zwei Hemisphären aufgeteilt, wo der linken Seite ist eine dominante rational-logische Fähigkeiten des Bewusstseins, die Wissenschaft und Philosophie beinhaltet, und die rechte – bildlich-intuitiven seine Fähigkeiten, durch Mystik und Kunst manifestiert. (см. 28; с. 16-19).

In unserem System können wir auch die beiden Hemisphären zu isolieren. При этом, Rippen, Verbinden der Seiten der Pyramide, Durchführung der Grundsatz der Synthesis, Kultur durchdringt den ganzen Raum. Sofort buchen, dass der Begriff "Kultur" (mit einem Großbuchstaben) in unserem System bezeichnen wir dieses Phänomen in einem breiten konzeptionellen Sinn, Phänomen, das als kosmoenergeticheskoe; und der Begriff "Kultur" (Klein) – besondere Ausprägung eines der Elemente des Systems als Mitglied der Antinomie von "Zivilisation".

Kanten der Basis der Pyramide repräsentieren verschiedene Arten von Kulturen, а, следовательно, und verschiedene Arten von Bewusstsein, und jeder von ihnen seinen eigenen Weg der Entwicklung der Welt hat, Gestaltung ihrer geistigen.

Так, люди, mit westlichen Art von Bewusstsein, bevorzugen, die Welt durch Wissenschaft zu erforschen, т.е. Weg zur wahren Erkenntnis durch Tracking und Reporting der äußeren Erfahrung in slovesnoponyatiynyh erreichen (Gehirn gesponnene), odnosmyslovyh Bilder.

Люди, Oriental Art besitzen Bewusstsein, begreifen die Welt durch tiefe persönliche Erfahrungen, durch innere spirituelle Erfahrung. Umsetzung geschickt höheren Bewusstsein intuitiven Fähigkeiten erlaubt es ihm, die Offenbarung zu gewinnen, т.е. rational begreifen die unaussprechliche Wesen einer einzigen Makro- und Mikrokosmen, in verschiedenen Übungen in verschiedenen Arten aufgerufen: göttlich, bogomaterialnoy, Information, Material und Energie, usw.. Mittel zum Verständnis der Welt bei dieser Art des Bewusstseins erscheint mystische Erfahrung, die einzigartig ist (Im Gegensatz zu wissenschaftlichen, wo Wiederholbarkeit gilt als das Kriterium der Wahrheit), т.к. es ist einzigartig und wird als ein Strom von visionären Bilder umgesetzt, von denen jeder spiegelt sich eine der vielen kleinen Aspekte unverständlich Wahrheit, erkennbar eine bestimmte Person in einer bestimmten, wo Tausende von internen und externen Faktoren beeinflussen diesen Raum-Zeit zu jedem Zeitpunkt. Однако, eine nähere Betrachtung dieses Problem, wir machen können, dass wissenschaftliche Know-how ist einzigartig in seiner reinsten Form, Es ist immer ein gewisser Prozentsatz der Fehler berücksichtigt. В то же время, mystische Erfahrung, Phänomen dünn Plan, nur in grober Näherung einzigartige. Wenn alle Bedingungen subtilen Ebene, wiederholen Sie dann die Erfahrung – ist die Grundlage für die Gesetze der Magie. Zauberer, gewidmet, Adepten, In Anbetracht seiner Handlungen energetischen kosmischen Einfluss, Elemente, umgebenden Material-Objekte, Attribute und Erfahrungen, über Kenntnisse der Folgen der verschiedenen chemischen Elemente der Störung beteiligt Wohn-und träge Materie usw., kommt zu dem Ergebnis programmiert, Nachweis der Wiederholbarkeit, die mystische Erfahrung ist.

Heute, in einigen Bereichen des Wissens, wie die Theorie der physikalischen Vakuum, sinergetika, психология, Arzneimittel und andere., eine Annäherung und Zusammenführung der wissenschaftlichen und mystischen Wege der Erkenntnis der Welt.

Zivilisatorischen Art von Bewusstsein ist nicht nur ein Produkt der westlichen oder östlichen Mentalität, но и синтезирует достижения обоих социально-психологических типов в познании мира и бытия. Philosophie, как способ освоения действительности, почитаемая как на Западе, так и на Востоке, findet Gemeinsamkeiten zwischen Wissenschaft und Mystik. Fragen zu stellen, der universellen Struktur des Universums, Verständnis der unverständlichen, Philosophie verwendet wissenschaftliche Methoden und stützt sich auf diese Fähigkeiten gleichzeitig Bewusstsein, als Spekulation und dialektischen Vernunft.

Kultur Art von Bewusstsein ist die Zivilisation entgegen, так же, Osten als Westen. Aber zur gleichen Zeit, так же, beide Arten von Zivilisation Bewusstsein synthetisiert Best Practices Wissen der Welt, Kultur verbindet irrationalen Methoden für die Entdeckung der höheren Lebensformen. Durchführung dieser Art von Bewusstsein (Kultur- – И.Ж.) tritt durch die Kunst, deren Methoden – Beichte und künstlerischen Dialog – auf mehrdimensionale persönlichen Erfahrungen fokussiert. In dieser Kunst effektiv mit der Wissenschaft und Mystik interagiert, figurative und emotional kalten Rationalität ergänzt ersten, und, konzeptuelle und metaphorische Sprache, nur möglich, die innere Erfahrung des zweiten Ausdruck. (см. 28; с. 15-19).

Н.К. Roerich legte tief über dem Ort der Kunst im Leben der Menschen: "Vor allen anderen menschlichen Möglichkeiten Eindringen in die Geheimnisse der Natur ist Kunst… Allgemeine Geschäftsbedingungen mit Emotionen, mit den Gefühlen, die Instinkte und Intuitionen Erwachen, es ist absolut nicht mehr als drei-dimensionalen Sphäre eingeschränkt, nicht zahlen und unter Berücksichtigung der Gesetze der Logik, und zeigt sofort den Mann in die weite Welt der vielen Dimensionen " (29; с. 59). Daher, искусство, Kombination sowohl wissenschaftliche, und mystischen Wege zum Verständnis der Wirklichkeit, glaubt NK. Рерих, ist der einzige Weg der menschlichen Tätigkeit, die den menschlichen Weg der Evolution fördern können. «… Kunst ist vor der Wissenschaft, genaue Kenntnis der Philosophie und sogar vor, aber sie dienen nicht, Möglichkeiten für sie nicht ebnen, und geht seinen eigenen Weg, öffnen ihre Horizonte " (там же). Es ist kein Zufall auf unser System "Kunst" entspricht der Vorderseite der Pyramide, aber strukturell nicht zugeordnet, т.к. alle vier Wege zum Verständnis der Welt gleich sind.

Таким образом, Kanten der Basis der Pyramide repräsentieren verschiedene Arten von Bewusstsein, dass ihre eigene Entwicklungswege der Welt erzeugen, und die Ränder der Dreiecksflächen – Kopplung zwischen dem letzten. Diese Bindemittel werden nicht nur in den Raum der Kultur nehmen, sondern auch als Träger einwirken.

Im Prozess des Aufbaus der Begriff der Kultur Schema NK. Рериха, wir festgestellt,, daß alle Elemente des Systems sind verschiedene Kategorien. В то же время, als strukturelles Teilsystem wirken, die jeweils eng mit den anderen Elementen verbunden ist. Dies ist eine Manifestation der Systeme-Prinzip ist eine Reflexion von dem Prinzip des Roerich-Synthese.

In Anbetracht der Begriff der Kultur, in den Werken von NK enthalten. Рериха, wir sind überzeugt, dass die Gesetze, , dass am Vorabend des Zweiten Weltkrieges, legte er die Idee des Vertrags über den Schutz von künstlerischen und wissenschaftlichen Institutionen und historische Denkmäler, später als "Roerich-Pakt" bekannt. Hier war er nicht nur als Künstler,, progressive öffentliche Figur, Denker, sondern als Gegenstand der kosmischen Evolution, da jeder Facette seiner großen Kreativität trug er das Wissen der Menschheit, Bewusstsein für die anstehenden Veränderungen, durch energetische Prozesse der kosmischen Evolution verursacht. "Wenn wir über die Zukunft der Spiritualität denken, dass in der Tat ist dies nicht eine abstrakte Spiritualität, aber auch hier wird es um die Sichtbarkeit zurück, in Sachanlagen und Unveränderlichkeit. Auch hier wird echte Gnade, real und sehr gewichtige dachte… Wissenschaftler haben uns gezeigt,, Kultur und Leistung, die besagt, Schönheit gebaut " (30; с. 145). Translationsbewegung der Evolution können nur ausgeübt werden, wenn, wenn es durch die menschliche Geschichte geht. Und so ist die kulturelle Phänomene, Produkte "kreatives Denken" – es der sehr Stufe des kosmischen Evolution ist. "In den Tagen von Armageddon Gedanken über die ewigen Werte – Eckpfeiler der Evolution " (31; с. 223).

"Die Anhäufung von Wissen und Engagement für Spitzenleistungen bieten eine unschlagbare Lösung von Problemen, was alle anderen von einer einzigen Lichtpfad. Schmerzlich empfand jede Unwissenheit, dunkel und böse. Wo es möglich, Ort der Heilung und physische, und spirituellen " (209; 467). KULTUR – Diese Form der Existenz IN HUMAN WORLD SPIRIT, und wenn die Menschheit sich nicht auf diesem schwierigen Weg steigen, es wäre auf der Spirale Involution sein. Zerstörung von Kulturphänomene – Diese Störung des evolutionären Weg. "Nimm Denkmäler Schönheit, und die gesamte Aspekt der Geschichte gebrochen. Vitalität Schönheit, uralte Kultur Lebensfähigkeit erzählt uns über die wahre Umsetzung der Abstraktion in den Erscheinungen des Lebens " (32; с. 19). Deshalb ist es so wichtig, Erhaltung und Verbesserung der Schatzkammer der Kultur: "Wenn alle Ligen, Institutionen, музеи, säkularen Institutionen, öffentliche Organisationen, Institutionen, Konferenz, Konvention wird weiter wachsen und entwickeln, dann wird alles weniger Platz Schrecken und Finsternis der Unwissenheit " (33; с. 173). Более того, in der heutigen spirituellen Krise dringend Bewusstsein Wirksamkeit Kultur. Daher zeitnahe und verständliche Begeisterung rerikhovskikh Linien: "Die Menschheit ist mit dem Zeichen des Roten Kreuzes gewöhnt. Diese schöne Charakter eingedrungen nicht nur in Zeiten des Krieges, aber in einem anderen Leben zu stärken Konzepte Menschheit gemacht. Das ist das gleiche dringend und notwendig, von klein bis groß und sollte ähnlich wie das Rote Kreuz Zeichen Kultur geben… Hier und jetzt, Gedanken zur Kultur, brauchen, um Freunde und Feinde sagen: wird von der Fähigkeit zu handeln, das heißt, legen wir unsere ganze Kraft für die Ehre des Life-Giving Dringlichkeit in seiner kreativen Konzepten Kultur. "Die Welt in TME heiligen, und die Finsternis hat es nicht begriffen ". Let glänzt Banner begleiten nur Perfekt. Let glänzt Banner des Friedens!» (там же; с. 172).

Таким образом, Übungen auf der Grundlage der Verkündigung "Lebendige Ethik", Н.К. Roerich Kultur als ein Phänomen der geistigen Reich im kosmischen Maßstab, als eine der treibenden Kräfte der kosmischen Evolution. Feuer Und es spielt eine führende Rolle.

ANWENDUNGEN

Matotschkin Eugene Palladyevych,
Nationalmuseum der Republik Altai,
Promotion in Kunstgeschichte,
Горно-Алтайск, Russland

Unsere irdischen Welt und alle anderen Welten von Leonardo da Vinci - Renaissance Titan - dachte, dass in dem Gebiet des Brand. Ihre "gemeinsame Mitte" fest als er, während das Zentrum der Erde in diesem vibrierenden "feurige Kugel" (Loc. von: Gebiss, 1962, с. 295). Die Anwesenheit des Feuer-Element, und er fand in der toten Materie und animieren. Так, die bei allen Lebewesen "vegetative Seele", nach seinen Vorstellungen, wohnt auch in der resultierenden Kristalle Gold. "Der Sitz der Seele sind Betriebslichter" (Loc. von: Gebiss, с. 154). In ähnlicher Weise hat eine Person, die die Qualität des Feuers - seine höchste Manifestation - "unstillbares Verlangen", "Leidenschaft für die Wissenschaft". "Der Wunsch - es ist die Quintessenz, Geist Elements " (Loc. von: Gebiss, С. 251).

Heute sagt die Wissenschaft der Biophysik nicht mit dem Element des Feuers ansprechen. Тем не менее, dieses Element weiter in der Philosophie leben. Größte Französisch Denker des zwanzigsten Jahrhunderts Gaston Bachelard hat einen Sonder Feuer der Psychoanalyse. In seiner Studie schreibt er: "Das Feuer - es ist etwas sehr persönliches und universal. Er lebt im Herzen. Er lebt im Himmel. Er kommt aus den Tiefen der Materie, als Geschenk der Liebe. Er versteckt sich in den Tiefen der Materie…» (Bachelard, 1993, с. 19). Die gemeinsame Idee des Feuers als eine Katastrophe, facht die kreative Energie, Bachelard nicht bereit, als poetische Metapher zu erkennen, aber seine grundlegende Eigenschaft, auf der Ebene eines menschlichen Mikro manifestiert nicht nur, aber viel breiter, - In allen vernünftigen Makrokosmos. "Wenn das Feuer - ein seltenes Phänomen im Wesentlichen, exklusiv - wurde als eines der wichtigsten Elemente des Universums angenommen, es ist nicht, weil es, darin - eine der erstellten Denken, wertvolle Quelle der Fantasie?» (Bachelard, 1993, с. 35).

"Diejenigen,, die gelebt Ur-Feuer der Erde Liebe, - Schrieb Gaston Bashlyar, - Im Finale in der Herrlichkeit des reinen Lichts kommen " (Bachelard, 1993, с. 162). Diese Worte kann voll auf Leonardo da Vinci zugeschrieben werden.

Действительно, Leonardo wurde mit Liebe zum kreativen Arbeit besessen. "Vielmehr Bewegung verlieren, als müde ", "Ich bin unersättlich im Dienst", "Lieber den Tod, Müdigkeit als "- das ist sein Credo (Loc. von: Gebiss, 1962, с. 54). Und für alle, dass, er schuf, beide lebten und arbeiteten, sein Streben, seine geistige Natur genannt werden Feuer. Seine markante künstlerische Temperament hat in vielen seiner Werke erschienen, но, vielleicht, mit der größten Kraft in den Zeichnungen.

In den letzten Jahren seines Lebens schuf Leonardo drei winzige Skizze bis zur Apokalypse auf einem Blatt (RL 12388), in Robert Uolleysa "Frieden Leonardo" als "Visionen der Apokalypse erwähnt (Verhängnis)».

Die erste Figur, in der oberen Hälfte des Blattes liegt, der größte. Die Stadt kommt schrecklichen Himmelserscheinung. Tageslicht verblasst. Eine riesige Wolke von der Erde zum Himmel und Feuer blinkt weiter geschlossen die halbe Welt. Backdraft vor Felsbrocken gefahren, Abriss und Brennen alles in seinem Weg. Ramshackle Burg mit einer Steinmauer sieht ganz Spielzeug im Vergleich mit dem Frontelement.

Die zweite Zahl ist kombiniert zwei Ereignisse. Am Himmel hing ein rasendes Feuer ausbricht Ball mit Blitz. Unter dieser Ball rissige Erde und bildeten eine bodenlose Grube, die in der Stadt zusammengebrochen. Links zeigt eine Gruppe von Skeletten, erheben sich aus dem Land.

Das dritte Bild auf der rechten Seite ist definitiv nicht "lesen". Hurricane wagen Menschen in einem großen Haufen. Gießen Sie oben auf ihr feuriges Jet. Menschen am Leben Brennen in einem wütenden Feuer. Es scheint, für alle und das Ende.

Pessimistische Vorhersage, die in den Aufzeichnungen und Leonardo eingestellt: «… Menschen, nach vielen Anstrengungen, um mit meinem Leben trennen müssen, und die Menschheit aussterben. Erde müssen ... erreichen das Element des Feuers, und dann wird die Oberfläche zu Asche verwandeln, und es wird das Ende der irdischen Natur sein lassen " (Loc. von: Gebiss, 1962, с. 306).

Doch in dem letzten Bild kann man "lesen" eine andere Option Ergebnis. Erstaunlicher, aber unter den riesigen Haufen der gefallenen und verkohlten Körper steht still eine menschliche Figur, die gerne Feuer-Element erfüllen schien. Neben ihr silyatsya Anstieg von seinen Knien ein paar mehr Menschen. Dies kann nur bedeuten,, что, Gedanken über Leonardo, einige Leute immer noch organisch feurigen Welle Raum assimilieren.

Was sie benötigt, um einreichen, in diesem Zusammenhang die theologischen Geist nicht eine umfassende Antwort zu geben. «…Wie, ob irdische Feuer oder andere von ihm, dass Feuer, welche in einer Stunde die Welt Doomsday abgedeckt werden, und das Feuer der Unterwelt? - Fordert in seinem Buch, Gaston Bachelard. - Positive und negative Reaktionen in einer gleichen Anzahl von Texten enthaltene, denn es ist kein Dogma, dass, Höllenfeuer, dass Bilder und Gemeinschaft mit uns das Feuer bekannt " (Bachelard, 1993, с. 155.) Vermutlich, Leonardo gibt seine eigene Sicht auf die äußere Feuer und porträtiert ihn nicht als erschreckend Tornados, und so sanft sich windend Jets, Gießen aus der unsichtbaren Sphäre.

Diese geheimnisvolle Figur Leonardo kann eine Erklärung im Lichte der Ideen des russischen Kosmismus bieten, Zahlen, die das Feuer als sicher, universell Hypostase, das alle Dinge beseelt und führt die Evolution des Kosmos. Dies ist das Feuer, , die der Held des Komponisten-cosmist AN wurde. Skrjabin: seine Sinfonie "Prometheus. Poem des Feuers " (1909-1910), Klavier Gedicht "Um eine Flamme" (1914), tanzen "Gloomy Flamme" (1914) und viele spätere Werke. Für NK. Roerich Raumlicht - kosmische Schwingungen, für die menschliche Entwicklung notwendig. Für sollten Annahme durch die Menschen ihre geistige Wesen zu verbessern und zumindest mental beziehen sich auf fernen Welten. "Wir hören Schritte das Element des Feuers, aber wir sind bereit, die Wellen der Flamme verwalten "-, die den Weg der weiteren Entwicklung der Roerich sah. Wenn die Weltbevölkerung wird in Unwissenheit und Verweigerung suhlen, dass "in Zorn, und in diesen razrushitelstve Energie statt prädestiniert Schaffung Willen zerstörerische Explosionen" (Рерих, 1929, с. 134).

Von diesen Positionen rerikhovskikh Zeichnung Leonardo kann als eine intuitive Voraussicht Ankunftszeit des Welt Mutter und Identitätswechsel im Stehen unter dem Feuer der großen Figuren der weiblichen wahrgenommen werden. Es scheint, im Bild gezeigt, außer der majestätischen Haltung nichts außergewöhnliches, sogar Halo, das könnte seine göttliche Essenz zeigen. Aber so, in einfachen menschlichen Form, Leonardo war immer zog seinen Madonnen. Und diejenigen,, , die sich mit den Knien erheben neben ihr, это, наверное, Menschen in eine neue Ära, которые, Worte Roerich, in der Lage, Ihr Herz zu wecken und verwandeln sengenden Flamme brennt.

In diesem Zusammenhang kann Intuitionen Leonardo zum Teil engen Kreis von Ideen russischen Kosmismus berücksichtigt werden. Feminine im Universum Philosophen russischen kulturellen Renaissance erscheint als ein Raum von Sofia, , der das Universum ordnet. "Sie hat die Große Mutter, die in alter Zeit verehrt blagovestivye Sprachen: Demeter, Isis, Cybele, Ishtar ", - Schrieb SN. Bulgakov (Bulgakov, 1994, с. 209). Es wird erwartet, die Ankunft ihres gnädigen Schöpfer "Silver Age" der russischen Kultur, was Liebe und Schönheit höchste transzendentale Anfang. Dies ist ihr unerklärlich Lächeln erstrahlt auf der Erde und der göttlichen Gesichtsheldinnen Leonardo.

Список использованных источников:

• Bachelard G. Psychoanalyse Ognyan / Ln. von Französisch-. М.: Прогресс, 1993.
• SN Bulgakov. Unfading Licht. М.: Republik, 1994.
• Zubov VP. Leonardo da Vinci. М.-Л.: Bis AN UdSSR Ed, 1962.
• Roerich N.K. Heart of Asia. NY: Alatas, 1929.
• Uolleis-P. Friedens Leonardo. 1452-1519. / Ln. с англ. М.: TERRA, 1997.

ANHANG

Mukaeva Larissa Nikolajewna,
Горно-Алтайский государственный университет,
доцент кафедры истории России
кандидат исторических наук,
Горно-Алтайск, Russland

Одним из недостаточно разработанных вопросов в истории российского Раскола являются феномен старообрядческих самосожжений, прокатившихся по России во второй половине XVII – XVIII вв. Самосожжения, или как их иначе называли – гари, практиковали приверженцы старой веры, несогласные с церковной реформой патриарха Никона. Первоначально старообрядцы старались укрываться от официальной православной церкви и правительственных властей в глухих местах на окраинах страны: Русском Севере, Урале, Сибири. Hier versuchten sie, ihre Lebensweise zu etablieren: gebaut Klöster, in der Landwirtschaft tätig. Auf ihrer Suche schickte sie Militärteams. Wenn ein solches Team ist ein geheimes Versteck, то старообрядцы предпочитали сжечься вместе со стариками, женщинами, в том числе и беременными, и детьми, включая младенцев. Они собирались в самом большом помещении скита, die außen und innen Stroh kollabiert, Holz und anderen brennbaren Materialien, gesperrt und in Brand vor dem Militärkommando gesetzt, öffnete ihre geheimen Versteck.

Eine kurze Chronik der russischen, das Altai einschließlich verbrannt. Nach Ansicht der Autoren der Altgläubigen in der ersten Verbrennung aufgetreten 1676 – 1683 гг. Sie begannen in der Wolga-Region, затем их география стала быстро распространяться на Северо-Запад: к Онеге и Белому морю и на восток, в урало-сибирский регион [1]. Крупные гари на европейской части страны состоялись в Каргопольском уезде в 1687 – 1688 гг., в которых сожглось около 4000 человек. Всего, по данным энциклопедического словаря «Старообрядчество», в России до 1690 г. в гарях погибло около 20000 человек. В 1693 г. в Пудожской гари сожглись примерно 1000 человек. Самосожжения приняли настолько широкий характер, что даже старообрядческие авторы указывали, что сторонников старой веры охватила целая эпидемия самоистребления [2].

Первое известие о гари в Сибири датируется 6 января 1679 г. Она произошла на р. Березовке в Тобольском уезде недалеко от г. Тюмени. В этот день сожглись раскольники, которые укрывались в старообрядческой пустыни старца Данилы (в миру Доментиана). В Березовской гари по разным сведениям сгорело от 300 до 1700 человек [3]. Weniger als einen Monat später gab es noch Rauch zu nahe Tyumen: 4 февраля 1679 г. Die Gläubigen der verschiedenen Klassen: Bauern, Dragoner, Kosaken versammelten sich im Hof ​​des Dragoner K. Avramov. trotz der Bitten der lokalen Schreiber, Und hörte auf den Küster. Федорова, Aufruf zur Selbstverbrennung, und verbrannte alle [4]. Im Oktober 1722 г. Selbstverbrennung ereignete sich etwa 400 Bauer Staroverov auf dem Fluss. Пышме опять возле Тюмени. Несколько крупных гарей были зафиксированы властями под Томском. Одна из них произошла 2 июля 1725 г. в дер. Морозово Вертского острога, когда в пожаре сгорело 147 человек [5].

Im Altai, und wurde die erste in einem großen Zinder gehalten 1725 г. Elunskoy in der Wüste, headed Figur Vygovskogo Zentrum bespopovtsev Ivan Semjonow. В июле 1739 г. immolation begangen etwa über 300 сот крестьян возле дер. Новое Шадрино на территории современного Косихинского района Алтайского края. В 1742 г. произошло самосожжение в алтайской дер. Лепехино Белоярской слободы. В 1746 – 1747 гг. Gary fegte durch die Dörfer der Steppe Altai (moderne Shipunovsky Bezirk). Im Dorf Ust-Charyshsky immolation führte die Altgläubigen und Mentor. Zakurdaev [6].

В христианском понимании самоубийство, а самосожжение всегда трактовалось Русской православной церковью только так, – это не просто смертный грех, а единственный грех, в котором невозможно раскаяться, следовательно, получить от Бога прощение и спасение души. Неслучайно в христианской погребальной практике самоубийц никогда не отпевали и не хоронили на кладбище. Christentum erwägt Selbstmord als sich eine oder andere Weise das Leben zu berauben,ru [7]. XVIII Jahrhundert - Die Ursachen für das Phänomen der Selbstverbrennungen in der russischen Geschichte, die in der religiösen Ideologie von mehreren Generationen der Altgläubigen in der XVII gefunden werden.,ru, in der Tat Spaltung und Konfrontation der Regierung und gegen die Altgläubigen an die Selbstverbrennung als eine Möglichkeit,, sie wählten das Heil zu erreichen.

Что касается старообрядческой идеологии, es, начиная со второй половины XVII в. была полностью эсхатологической. Раскольники искренне верили, что после церковных реформ Никона наступили последние времена. Уверенные в том, что они переживают самый настоящий конец цвета, Split raskolouchitelya Führer und prangerte öffentlich die Antichrist als erster Patriarch Nikon, Dann Zar Alexej Michailowitsch, dann Kaiser Peter I.. Sie wurden durch das Verständnis gekennzeichnet, что последние времена уже наступили: Антихрист воцарился как в церкви, так и в обществе [8]. В последние времена полагалось прятаться и скрываться от Антихриста и его слуг, als-bespopovtsy Abweichler und fast bis zum Ende des XVIII Jahrhundert beschäftigt., in entlegenen Teilen des Landes versteckt. Deshalb, wenn die Behörden könnte das Geheimnis der Altgläubigen in ihren Klöstern entdecken, то они предпочитали смерть в огне – «огнеопальное причастие» насильственному возвращению в мир Антихриста.

Суровая борьба государства отчасти объясняется крайним упорством староверов, легко доходящим до фанатизма. Жесткая правительственная политика по отношению к старообрядчеству встречала с его стороны самое ожесточенное сопротивление. В социуме беспоповцев гарь – самосожжение считалась мученической смертью в огне, на которую добровольно шли многие старообрядцы, чтобы не попасть в «руки антихристовы». Die Altgläubigen Literatur, Verurteilung der Selbstverbrennung letzten Mal, noch konzentriert sie sich auf die, garyam, die durch zahlreiche Hinrichtungen der Führer und unversöhnlichster raskolouchiteley durch Verbrennen "im Holzhaus" vorangestellt wurde. Old Belief Autoren Stress, то, что официальная церковь и правительство использовали для устрашения сторонников старой веры в виде специальной карательной казни по Двенадцати статьям царевны Софьи, ими стало восприниматься как христианский подвиг [9]. Но вместе с тем, следует отметить, что в самом старообрядчестве одновременно сложилось движение протеста против практики самосожжений. Так, с 1680 г. gegen die Selbstverbrennung schismatischen Mönch geworben Araamy ungarischen Region in Tobolsk. Gegen Praktiker Gareja vystupili pomorskie Starcy, написавшие интересный документ «Жалобница», в котором самосожжения безоговорочно осуждались. В 1691 г. Er erschien enthüllt Abhandlung ältere Evfrosina "Otrazitelnoe schriftlich über Wege contraption suizidale Todesfälle". Dann Korrespondenz Kathedrale popovtsev, durch Korrespondenz geführt 1691 г., осудил самосожженцев. Во время комиссии Самарина в 40-х гг. XVIII в. насельники Выговского общежительства хотели совершить самосожжение, но потом рассудили, что подобное «произвольное страдание» не может быть «спасительно». Однако победить эпидемию самоистребления оказалось непросто. Даже старообрядческие авторы признают тот факт, in den Werken von NN beschrieben,,ru,Pokrowski und andere sowjetische Historiker,,ru,dass professionelle Organisatoren bestand unter bespopovtsev Selbstverbrennungen,,ru. Покровского и других советских историков, что среди беспоповцев существовали профессиональные организаторы самосожжений, которые по несколько раз уходили из огня гарей невредимыми, чтобы в новом месте снова созвать народ для огненного причастия [10]. Правда, по их пониманию, они руководствовались благой целью: спасти как можно больше христианских душ от «лап антихристовых слуг» – воинских команд, посланных для сыска беглых раскольников. В итоге, весь XVIII в. был заполнен самосожжениями старообрядцев.

Ein weiterer Aspekt des Problems betrifft ein Verfahren der Life Care. Die Altgläubigen protestieren Praxis gibt es zwei Arten des Antichristen gegen die Welt: samoumorenie sich zu Tode und Selbstopferung. Der erste Weg zu Altgläubigen, die Praxis zu protestieren ist nicht allgemein im Gegensatz zur Selbstverbrennung verwendet. Следует отметить, что староверы старались в какой-то мере избежать наказания в загробной жизни за грех самоубийства, поэтому при совершении гари они старались соблюдать следующие правила. Для того, die maximale Bewegung weg von, was sie taten, und für sich nicht entzünden, sie verschraubt in einem geschlossenen Raum eine brennende Kerze setzen, auf dem Boden gestapelt Strohbündel, als die Soldaten brachen die Tür aus, die Kerze fiel auf dem Stroh, die bedeckt das gesamte Gebäude Feuer [11].

Der nächste Aspekt ist die Einhaltung der Abweichler zum Feuer. Обычные свойства и использование огня человеком хорошо известны. Но в ветхозаветной традиции и новозаветной тоже огонь нередко соединяется с явлением Бога, wie, например, при Синае, в псалме 17 und andere Bücher des Alten und des Neuen Testamentes. Die besondere Natur des Feuers wird in die Bücher des Alten Testaments erwähnt: Genesis und Exodus. Im Alten Testament abstammen mal Feuer von Gott und verzehrte bereit, ein Opfer. Er stieg vom Himmel auf die Einweihung des Tabernakels, und durch Gottes Befehl kann nicht ausgegeben werden. Im Brief des Neuen Testaments sagte Thessalonicher, Jesus Christus Wiederkunft in flammendem Feuer kommen. Ausgießung des Heiligen Geistes an Pfingsten die Apostel war in der Form von Feuerzungen. Auf Kuviklii Phänomen weltweit bekannt. In der Literatur Neuen Testament wird genehmigt, dass der letzte Fall von Feuer Ende der Welt sein [12]. In die Bücher der Schrift das Wort "Feuer" wird oft als Metapher verwendet, um große Verluste oder Tortur zu beschreiben.

Über Altgläubigen kann sagen,, sie sind eher das Alte Testament zu lesen, die skizzierte die Funktionen der Reinigung Feuer, und Feuer als Mittel, die Reinigung Opfer zu bringen,, als eine neue. Für Abweichler, die sich auf die Auslegung der biblischen Tradition Doomsday beruhten,,ru,die Selbstverbrennung war keine Massen Selbstmord,,ru,und die einzige Rettung aus der Kraft des Antichristen,,ru,sie glaubte fest,,ru, самосожжение являлось не массовым самоубийством, а единственным спасением от власти Антихриста, более того, они все свято верили, dass ihr Martyrium verdienen sie die Vergebung aller ihrer irdischen Sünden, wonach treten sie in den "Himmelreich". Die Idee der Selbstopferung, einige Altgläubigen raskolouchiteli die Autorität des heiligen Irenäus von Lyon verstärken, das Wunder der drei Jugendlichen interpretiert, spasennыh out "Öfen" König Nebukadnezar, wie folgt:, Ananias, Azarias und Misael "durch seine Abenteuer enthüllt prophetisch am Ende der Verbrennung des Gerechten zu haben". Die Gläubigen Elder Sergius 1722 г. утверждал, dass "kann nicht wahr sein, so dass wir nicht verbrennen ", denn er vom König des Heils in der Welt des Antichristen nicht sehen, andere Art und Weise. Der Historiker und Altgläubigen. Filippov schrieb: feurig leiden diese Dinge - wegen der Schwäche unserer ". Gedenken an die "verbrannten im Interesse der Frömmigkeit", kam in bespopovskogo Synodicon [13].

Anschließend begann das Verhältnis von Selbstverbrennung in den Altgläubigen zu ändern. По данным энциклопедического словаря «Старообрядчество» причины самосожжений коренились в учении крайних религиозных фанатиков о свершившемся пришествии в мир Антихриста. Но, пытаясь понять таких фанатиков, старообрядческие авторы оценивают вторую половину XVII в. как ситуацию ужаса и отчаяния, охватившую многих раскольников. Неслучайно, они сравнивают то, was passiert ist in Russland in XVII - das erste Viertel des XVIII Jahrhundert. mit der Zeit des Römischen Reiches, wenn Christen verfolgt wurden auch erwarten wir eine enge Doomsday, Unter Nero für Antichrist. Aber das Verständnis kommt in diese Welt für die Antichrist bespopovtsev irreparable Tragödie gedreht.

Im Hinblick auf die Altai-Gebirge, ist auf seinem Gebiet Brennen nicht aufgezeichnet. Die Gründe für den Mangel an Selbstverbrennungen in einer Bergregion im Süden von Westsibirien waren wie folgt. Zu Beginn der Gesellschaft die Altgläubigen von außer Kontrolle geratenen Teiler gebildet, которые надежно прятались в ущельях за горными хребтами. Позже с принятием беглых староверов в российское подданство в 1791 г. здесь сложилась своя модель взаимоотношений старообрядцев разных толков с государственной властью. К тому же в среде беспоповцев в конце XVIII в., поскольку конца света так и не наступило, Es ist die Lehre von der "geistigen Antichrist" entwickelt, die seit langem in der Welt regiert und regiert sie unsichtbar. Dementsprechend haben wir die Idee des Fliegens und die für die Selbstverbrennung. Um jetzt verlassen müssen war nicht von der Welt als solche,, und von dort taivshegosya sin. Daher war der Hauptzweck für die Altai Altgläubigen die Erhaltung des alten Glaubens und die Erhaltung der traditionellen Lebensweise,,ru,mit der Wahrheit der Orthodoxie identifiziert,,ru,Altgläubigen,,ru,Person,,ru,Objekte,,ru, отождествляемого с истинным православием.

Список использованных источников

• Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря. М. Церковь, 1996. С. 249.
• Ebenda. С. 250.
• Старухин Н. Сибирь на путях верности древлеправославию (XVII в. – 1-ая пол. XVIII в.) //Старовер. Горно-Алтайск. 1994. июль. С. 43.
• Покровский Н.Н., Александров В.А. Власть и общество. Sibirien im XVII Jahrhundert. Новосибирск. 1991.
• Старухин Н. Dekret. Op. Mit .... 44.
• Ebenda. С. 45.
• Komplette orthodoxe Theologische enzyklopädischen Wörterbuch. Т. II. М., 1992. С. 1999.
• Mukaeva ENU. Geheimnis Split // Eurasier. Горно-Алтайск. – 5. 2009. С. 27 – 28.
• Старообрядчество. Mit .... 249.
• Ebenda. С. 250.
• Ebenda.
• Komplette orthodoxe Theologische enzyklopädischen Wörterbuch. С. 2000.
• Старообрядчество. Mit .... 250.