Magic Fire (from rationalism to philosophy wisdom)

Poznyakov Alfred Aryevych,
Altay Regional College of Culture,
teacher,
Заслуженный работник культуры РФ,
Barnaul, Россия

That the target hit, then history.
And where fog, there mystery.
(old proverb)

Fog is not the, What we see, fog in our minds.

We live in a civilized society, but civilization has long been severed connection with Nature.

Laws of Nature are moving slowly, but precisely and steadily, and, конечно, the time will come, when people willy-nilly will have to recognize these laws.

How was primitive man, unfamiliar with modern scientific views on natural phenomena, which has no method of observation, except analogy, and no other point of departure from the known to the unknown, how should he explain to himself natural phenomena and imagine the life of the world? But thanks to the particularly intense struggle for existence, senses its extremely developed, it is extremely observant and DC voltage is looking for connections between phenomena, which keeps so many mysterious and terrible or benevolent for him. And this finely observant person, sensitive to any change, for every new phenomenon, standing face to face with the infinite nature of the game and life!

Day after day, over the edge of the horizon rises the majestic sun, rises slowly above his head and slowly sinking at the other end of the horizon, giving way to a night with her is born, dies month, with its myriads of stars, one - fixed, others - are constantly changing their position in the sky! That he should think about these majestic, so striking in its vividness and accuracy phenomena?

Primitive man in mental and mental attitude - a complex being, past the huge and difficult path of development. Among the most primitive tribes, that we have ever heard, no, who would not know the use of fire, not would build homes, do not use tools, would not know the social organization, kinship terms, would not have the complex fabric of customs and rituals, large stock of lexical and grammatical material to express their thoughts, would be deprived of food poetry. Astute observers have always been amazed at the life and psyche of the "savages" not scarcity, as would be expected, mental creativity, а, наоборот, compared to the misery of their external environment, within this cultural level, surprisingly high expression of creativity.

To understand the psychology, that led the person to animistic outlook, we must understand the psychology of "primitive" human. And to understand the psyche, generated a primitive beliefs and philosophies, must abandon preconceived views on the "savage" and remember, прежде всего, that the psychic nature of man, as it is known to us, always and everywhere identical.

Nothing in the world does not come without reason. Primitive man sees the greatest similarity in the fire himself: primarily capable of motion fire. Flames, he likens his own language, and the very appearance of fire, he likens the birth of a child: as conceived in the womb baby, because of the impact of iron on flint spark is born.

We do not need more than to dwell on these examples, since the goal is different.

In the worldview of "primitive" human, along with real humanity, Humanity has created a special perfume, who live the same life, and that fills all around. Sometimes these spirits appear to humanity in all its reality, sometimes they may be invisible, but they are always there.

The doctrine of the existence of spiritual beings, called animistic worldview.

Ethnographic studies are not aware of the peoples, completely devoid of religion, and only know more or less highly developed religious ideas, which in some remain small and inconspicuous, as primordia, while others are deployed in a striking wealth of myths and legends. But these imperfections, we do not always need to see a primary condition.

There was a time, when the general nature of the animation representing the main position, recognized by all. Fear or desire, harm or benefit is shared among themselves the whole of nature. This is - a highly subjective view. This is followed by a mythological explanation, that the correct interpretation is enveloped in deliberately distorted figurative language.

The main feature of the world of myth is the confrontation of land and sky. The sky appears that in itself, how the sun, or the sun is considered to be the eye of the sky.

In an effort to explain all the phenomena of its, presenting a wide expanse of imagination, Myths occupy an intermediate position between science, poetry and religion.

Religion and myths, are often identical, as a source of stem.

 

Ancient well understood, that the deep meaning of the myth, his eternal a natural need to be identified in the human soul, becoming in her immediate reality. In my heart reveals a sense of peace.

The initial fire in the views of the ancient, served as a means of connection to the infinite time and from which were created pure substance. The initial fire - is the source of life and animates all the created creation; He - the soul of man, the source of his energy and mental abilities.

That's why Zarathushtra claimed, that the person responsible for the fate of his soul.

In esotericism of all the East Fire is a symbol of the Spirit, Universal Consciousness. And symbolism - is the common language of all religions. Spirit - a mysterious force, which connects with the world unseen. "Force" means energy, no obstacle.

A hundred years ago, quantum physics has proven, that everything is energy.

In turn light - one of the most successful symbols of the divine reality, is outside of space and time. Heavenly fire signifies the presence of God in the world.

Between religion and science is no contradiction - science studies that, that God created!

The cult of the heavenly bodies has undergone a tremendous revolution or evolution in connection, oddly enough, with the growth of primitive science, for religion arose in the bosom of science. On the one hand is the daughter of the original science of religion, but on the other hand - it is possible to say, that religion is born in the bosom of primary human desire for knowledge of the world, in the bosom of animism, This primary philosophy of nature, the primary cause of quests in the world around. On the basis of the primitive science, based on observations of the heavenly bodies coup in the astral cult, который, в конце концов, became the dominant; of this cult developed polytheism and monotheism top; on this basis to develop a whole metaphysical system.

Studying the movement of heavenly bodies, Astrology is the beginning of a very early development.

And now the most primitive mind the sky appears as a single being, from which all these astral bodies are only part of the. Так, например, the sun and the moon - it's his eyes.

 

And it is not surprising, that is not only primitive people, as well as the ancient Greeks, Romans, vavilonjane, Egyptians, etc.. д. absented to the planets and the sun and the moon. Таким образом, turned the famous Seven, seven planets: Солнце, Moon, Mercury, Venus, Mars, Jupiter and Saturn, which then began to play a crucial role in the beliefs, in the cult, magic, etc.. д.

Here are some observations and led to the establishment of the great discoveries, которое, разумеется, not all people have, it to the calendar calculation.

Quite naturally, that of all the heavenly bodies were more likely to hit the largest human luminaries, it is the sun and the moon.

With these luminaries was related to the symbolism of flowers: associated with the sun yellow, gold color, and with the moon - white color, color silver.

Primitive man was interested in those objects of external nature, which were directly related to his well-being, which resulted, resulting in, to create a cult of the sun and fire.

Древние считали, that the fiery element to some extent controls as vegetable, and the animal kingdom, and it is the only element, able to bend metal.

The names of almost all the great gods and saviors or associated with the elements of fire, sunlight, or with its correlate – mystical invisible light.

Prometheus, whose heart was full of love for struggling humanity, decided to bring people to the divine fire, by which the human race would be immortal and even the gods could not destroy it. Prometheus flew to the house of the Sun God, set fire to a small twig from the solar fire and brought it to the children of the Earth, warning, that the fire should be used only for the glorification of the gods and the generous support of each other. Таким образом, Prometheus is the bearer of solar energy.

So between life and action arose link, called Light, or Reason. Light correlated with life as, and the action.

The concept of "light" should not be interpreted in a literal sense, it, as a designation of emission. It, по существу, beyond description and objectivity. Free and universal transparency, free from the slightest attraction and attachment.

According to the concepts of geomancy East, subtle energy, which combines the spirit and matter, permeates everything in the universe. In China, this energy called qi, Japan - ki, Indiana - prana. In the western world these ideas best fits the concept of "life energy". In cosmology, the Altai Bilik central and most mysterious concept - Kang, as a living entity, which "sees", "Hears", "Feels" and has tremendous energy force. In contrast to the visible world Kang can be called subtle world. Its distinctive properties: invisibility, imperceptible density, ability to penetrate everywhere.

Religion universally associated with a deep human need for causality, в том, to find the cause of each event.

Therefore all religions focus on the ineffable reality beyond the conventional concepts and categories; in relation to her human language is too limited and vague.

Religious experiences are the key to the divine mysteries. At the time, Aristotle observed, that people participate in religious mysteries not for, to learn (mathein), and for, to experience (pathein).

These frightening experiences a collision with a transcendent reality as mysterium terribill et fascinans ("The mystery of a terrible and fascinating"): they are horrible, as it causes severe shock, pull out the comforting familiarity of us; and thrilling for the same reason, paradoxically, emit irresistible charm.

Scientific culture has taught us to pay attention, прежде всего, the physical, material world. This attitude has brought a lot of benefits, but one of its consequences it has, that feeling disappeared "spiritual" or "holy", which was an essential component of the human perception of the world in ancient times and still permeates all spheres of life in more traditional cultures.

One reason for the apparent irrelevance of religion in our time is, that we no longer feel surrounded by invisible.

"The idea of ​​holiness" – source of religiosity is precisely this sense of the incomprehensible. Incomprehensible felt by people in different ways: то, as enthusiastic, wild, Bacchic excitement, то, as complete serenity, how horror, awe and a sense of personal insignificance in comparison with the mysterious power, pervading all spheres of life.

The sacred world of the gods, as it is described in the myths, – not just an ideal, to strive for the people, but also the prototype of human existence, yznachalnыy archetype, higher sample, defining life here, below. All the earth is a reflection of the divine world - this idea permeated mythology, rituals and social order of most peoples of antiquity and still prevails in many traditional cultures of the day.

If today the word "holy" refers to moral perfection, in ancient times had nothing to do with morality and meaning "otherness", full strangeness.

В древности ученым считался тот, кто понимал природу тела и души. Знания сводились к пониманию материи, духа и Того, кто ими управляет; не обладая такими знаниями, он не должен был выдавать себя за очень ученого человека. Тело рождается и рано или поздно погибает, поэтому оно менее ценно, нежели душа. Познавший это действительно мог называться ученым, и в каком бы состоянии ни находилось его материальное тело, у него нет причин для скорби.

Видящие истину заключили, что несуществующее (материальное тело) — преходяще, а вечное (душа) — не претерпевает изменений. Они пришли к этому выводу, изучив природу того и другого.

Ведическая мудрость также призывает к самоосознанию, показывая, что материальное тело в действительности не существует. Таким образом, в любом случае, верит ли человек в существование души, или не верит, нет причины скорбеть о потере тела.

Без самоосознания все действия людей, в конце концов, приведут к поражению в борьбе за существование.

Природа нелицеприятна, и те, кто не хочет двигаться и прогрессировать в гармонии с ее законами поступательного движения по необходимости, будут отброшены.

Похоже, что в наш «активный» век не осталось времени для самоосознания. Тогда как человеческий ум должен быть поглощен самоосознанием.

По нашему мнению самоосознание может строиться на основе и тех древних знаний (как бы они не назывались), которые не утратили своего значения и в наши дни.

Древний лозунг жрецов гласил: «Человек, познай себя!».

В то же время древняя философия советовала мыслить о дальних мирах, как бы принимая в них участие. Их сущность в том, что они не могут быть отвлеченностью.

Faith - this is not an intellectual conviction, and jump into the darkness and the contact with the, that brings the moral insight.

Faith is a relentless pursuit of something sublime. Только сомнение разрушает веру.

Но наиболее быстрому упадку подлежат всегда духовные элементы культуры. Так как именно они составляют двигательные силы прогресса, то уже из этого обстоятельства вытекает большая склонность к застою с неизбежным регрессом.

Слово «священный» совершенно вышло из употребления. Из святого сделали святотатство. Много применений есть священному на Земле, но самое прекрасное люди отвергли. Когда мысль отклонилась от священного назначения Бытия, то самый смысл Бытия иссяк. Есть священное действие духа. Священная связь основа всего Бытия.

Священное означает неприкосновенное. Так сохраняется нечто необходимое и редкое.

Поэтому религия и наука не должны расходиться в своей сущности. Тонкое изучение материи и атома приведут к заключению, что жизненная энергия есть не электричество, но Огонь. Так религия и наука сблизится на одном принципе. Заметим, что атом не вещь, а тенденция!

Когда говорится о принципе огня, то имеется в виду явленная жизненная сила космоса.

Символ жизни основан на принятии огненного элемента. Составляя принцип, устанавливающий прогрессирование, мы должны понять, как эти тонкие энергии растут.

Образование разных энергий соответствует мышлению человека. Самые тонкие энергии у духа.

Дух и свет считались одним и тем же в философской системе санкхья, гораздо раньше, чем их стали считать одним и тем же в Греции.

Раньше и речь была в духовных терминах.

Свет, проникая в мозг, становится мыслью; проникая же в органическую и материальные части, он становится или интеллектуальным или материальным телом.

Изначально отношения Света к Разуму не было; лишь позднее Свет стал облекать собою Разум и сделался посредником между ним и материей. Отсюда следует, что высочайший Разум обладает силой производить Свет из себя.

Великий Разум руками художника, мозгами ученого-мыслителя, изобретателя приоткрывает свои тайны.

Природой правит Мудрость, она — высший принцип, доступный человеку. Внешняя способность человеческого интеллекта — выразить эту Мудрость словами, высшая способность человеческого тела — выразить ее в деяниях.

Чтобы сделать волю свободной, необходимо действовать. В действии — сила. А сила есть дух. Отсюда выражение: «Сила духа».

Все религиозные обряды предназначены для того, чтобы вознести душу в область беспредельного, и все религиозные системы должны, по сути, учить лишь тому, как этого достичь.

Если бы разум человека (его сознание) был заключен в его теле, человек не мог бы воспринимать ничего извне.

Способность к духовному восприятию у большей части человечества пока еще не пробудилась, и люди ощущают присутствие духа лишь по неясного отблеску его света. Таким отблеском является сила интуиции, которая может действовать и до пробуждения духовного сознания.

Существует мудрое высказывание: «Тьма не выдерживает света, но свет исходит их темноты!»

Свет неразличим во мраке, если он не отражен материей. Свет не может освещать сам себя, но он освещает темноту и, следовательно, существует лишь постольку, поскольку существует материя.

Слово «существует» не имеет отношения ни к одному из состояний, доступных нашему пониманию. Все верят в Бога, но никто не доказал его существование.

Умом Бога не «разглядеть», но можно ощутить Его присутствие возможно. Переживание на своем опыте — вот единственное надежное «доказательство».

Таинственную и неизъяснимую Реальность, именуемую «Богом», невозможно втиснуть в рамки скудной рационалистической модели. Эта реальность пребывает за рамками чувственного восприятия и логического мышления, а это означает, что как наука, так и метафизика не в состоянии ни подвергнуть анализу, ни опровергнуть Его существования.

Мистики воспринимали Бога как ошеломляющую святость, а не как сострадательного друга и отца.

Бог — наш высший архетип.

Бог познается только в созерцании мира.

Заявлять о своем знании Бога столь же нелепо, ибо мы не можем знать то, что не в силах вообразить. Бога могут знать лишь те, кто стоит выше теологических дискуссий. Его можно узнать в духе, но нельзя описать научно, и баталии между так называемыми деистами и атеистами — не более, чем спор о словах, у которых нет точных знаний. Любой человек сам есть проявление Бога, и как характер одного человека отличается от характера другого, так и его представление о Боге отличается от представлений других; у каждого свой бог (идеал); только когда все люди обретут одни устремления, у всех у них будет один Бог.

«Бог» – это абсолютная Мудрость в соединении с Силой. Не изучив силы, по причине ее неуловимости и не знания самой ее сути, никто не может судить о ее свойствах, функциях, степени, менее же всего – о ее размерах и могуществе. Лишь тот, кто откроет в своем сердце высшую Силу всего мира — лишь он обретает свободу. А эта сила течет в нас и излучает свет, образуя бесконечную сияющую сферу, чья окружность бесконечна, а центр везде.

Каждое живое существо, в том числе и Человек, – всего лишь точка пересечения энергетических токов, текущих из мирового источника Жизни. Наука Жизни — это умение подавлять низкое и развивать высокое.

Ничего нет выше во Вселенной, чем Бог, осознавший свою силу в человеке, ставшем совершенным.

Бог — это закон, и он не может противоречить сам себе.

Одно из «прекрасных имен» Бога — ан-Нур – «Свет». Древний корень света — ур.

Древние мыслители утверждали: «Не отрицай того, чего не знаешь». Н. К. Рерих добавлял в своих рассуждения, что «отрицание плохой советчик». И далее: «отрицание есть невежество, а невежество — есть зло».

Таким образом, отрицание не есть повод для рассуждений, ни, тем более, оно не может служить аргументом в построении логических рассуждений. Что часто с нами и происходит: «Не знаю, значит, этого не должно быть»…

Так и наука: если что-то не может объяснить, то это не значит, что этого нет!

Обожествление стихий у первобытных племен зависело от образа их жизни. Огонь рассматривался многими народами как божество. Обожание солнца соединялось с поклонением огню.

А сохранение огня, вызванного действием стихийных сил (самовозгоранием, ударом молнии, вулканическим извержением и т. п.) предшествовало искусственному зажиганию огня. Для зажигания огня человек прибегал с большим или меньшим успехом к большинству сил природы, способных преобразовываться в теплоту и свет.

В самой отдаленной древности упоминается о зажигании огня посредством солнечных лучей, сосредоточенных двояко — выпуклыми стеклами, или же вогнутыми зеркалами. Способ этот не мог, однако, войти во всеобщее употребление. Пользовались преимущественно преобразованием в теплоту движения. Различают три главных способа зажигания огня посредством движения: 1) трением двух кусков дерева друг о друга; 2) ударом одного минерального вещества о другой; 3) быстрым сжатием воздуха. Последний встречался редко.

Небольшой кусочек раскаленного до красна, обуглившегося дерева, способного воспламенять некоторые вещества (трут, пух, сухую траву и т. п.), может быть получен: или трением друг о друга двух кусков дерева, – или же пилением одного из них другим, – или, наконец, вращением закругленной конечности одного куска в ямке, проделанном в другом. Таким образом, существовало три различных способа добывать огонь посредством трения, и каждый из них имел свой собственный географический район.

У индусов, в их священных книгах, имеется отражение примитивной психологии по отношению к огню. Так, палочки для получения огня трением, индусы считают родителями огня: горизонтальную палочку — матерью, а вертикальную — отцом. And the fire, родившийся в результате трения этих двух палочек одна о другую, описывается в священных книгах индусов как человек или как бог, с темно-желтыми глазами, красной шеей и семью языками – пламенем.

Алтайцы всегда носили с собой огниво («отук»). При ударе железа о кремень высекалась искра, которая воспламеняла трут.

Продолжительность и трудность работы, которую нужно было выполнить для добывания огня, заставляло дикие племена хранить его как одно из драгоценнейших сокровищ. Почти повсеместно хранение огня поручалось женщинам. Мы до сих пор женщину называем «хранительницей домашнего очага», «берегиней».

Ежегодное добывание нового огня сопровождалось празднествами и религиозными обрядами.

Процедуры ритуалов или церемоний с произнесением текстов в зашифрованном виде предназначались для людей, обладающих особым знанием. Когда понимание этих знаний гармонически сочетаются с точным соблюдением обрядов, ритуалов и церемоний, тогда это становится образом жизни. Знания, лежащие в основе ритуалов, ведут к управлению силами природы. Поэтому знания и добрые поступки не могут сделать человека счастливым, если они не сопровождаются ритуалами.

В древности считалось, что практическое воплощение теории через точное выполнение ритуалов, ведет к росту духовности практикующего и, таким образом, к освобождению. Таким образом, овладение тайным знанием ведет к спасению через самоосознание — цель, к которой стремились мудрецы всех времен.

Потаенный, эзотерический смысл веры был доступен многим народам, но со временем он стал сокрытым. И проповедовать стали экзотерические знания.

Это произошло по той причине, что глубокие истины нельзя доверять тем, кто еще не готов их постичь. Именно жрец обладал этим знанием. И люди доверяли ему, зная, что сомнение разрушает веру, т. to. сама вера означает неотступное стремление к чему-то возвышенному.

Из традиционного тюркского мировоззрения нам известно, что огонь олицетворялся с женским образом От-эне («Огонь-мать»).

Огонь в юрте – это частица солнца (Огня небесного). Очагу, находящемуся в центре юрты, придается округлая форма (солнечный диск). Тепло, исходящее от Солнца и Огня, их яркое свечение и краски — это жизнь.

Юрта, known, представляет традиционную модель космоса, в которой дымовое отверстие, тюндюк, в верхней части купола символизирует центр мира, Полярную Звезду, или, как ее называют алтайцы, Алтын Казык – Золотой Кол, Ось, на которой держится Мироздание. Материальное изображение Мировой Оси замещается дымом от очага, разожженного в центре юрты.

Так в индуизме «огненный столб» или «столб дыма» Агни замещает в иных случаях Мировое Древо — Ось Мира.

У алтайцев совершенно недопустимым считалось осквернять огонь — бросать в него какой-либо мусор и нечистоты, дурно пахнущие вещества, помешивать угли острым предметом, замахиваться и перешагивать через огонь, подталкивать ногой топливо, tread on the ashes, плевать.

Раз в году проводилось моление От-эне, цель которого — испросить семейного благополучия: чтобы никто не болел, не погибал скот, и во всем была удача.

Обязательным атрибутом при совершении ритуального действия была береза, символизирующая связь верхнего и нижнего мира. При молении огню используются ее ветки. Они украшаются дьалама (ленты белого цвета), втыкаются в землю вокруг огня с четырех сторон. В огонь клали приготовленную пищу (кусочки мяса, жира, домашнюю выпечку).

По представлению древних масло (или жир) для пламени является тем же, чем для человеческого духа кровь. Поэтому масло, как жидкость, символизирующая солнечную силу, часто применялось в обрядах помазания. Масло содержит в себе силу Солнца.

Огонь имеет очистительное качество. Оскверненную вещь для очищения держали над огнем. Человека проводили через пламя, между двух огней, для огненного очищения. Человек, дающий публичную клятву, должен был также очиститься огнем. Для этого в двух местах разводили огонь, проводили между ними и давали целовать саблю или меч. Только после этого человек давал свою клятву.

Огонь был покровителем жилищ, домашним святилищем.

Огонь применялся при лечении различных болезней. Считалось, что и пепел обладает лечебным свойством. Так, кровоточащую рану посыпали неостывшим пеплом, что ускоряло ее заживание. При внезапном заболевании живота человек брал в правую руку горячую золу и проводил ею несколько раз крест-накрест по обнаженному животу.

Также прижигали различные точки на теле при лечении различных заболеваний внутренних органов.

Проведение креста огнем использовалось как при лечении, так и при защите от злых духов.

Окуривание — обязательное ритуальное действие. Этот ритуал сохраняется с древнейших времен. Для окуривания использовали ветки можжевельника, богородскую траву или вереск. Окуривали жертвенных домашних животных, жертвенный напиток и т. д.

Знакомясь с обычаями, мы должны помнить о той большой роли, которую они играли в повседневной жизни каждого народа.

Так древние союзы скреплялись прыганием через огонь. Для клятвы держали руки над огнем. Для освящения проходили через огонь.

Подобное свидетельство огнем прошло по всем векам. Нужно принять это как основание огненной стихии очищения.

Нужно и в мыслях иметь привычку как бы пропускать мысль через огонь сердца.

У булгарских тюрков сохранился, perhaps, самый древний праздник Нардуган. На нем разыгрывается миф об алпе (духе) света и тепла Мардукане (Нардукане)- Карге. Согласно мифу, злые духи как-то решили погубить род человеческий и соорудили высокую стену, загородившую Солнце. На земле наступил мрак и холод. Она стала покрываться льдом, а все живое на ней — гибнуть. На помощь людям пришел добрый див — алп Мардукан-Карга. Он вместе со своими сыновьями Саком и Соком отправились разбивать стену, но братья, испугавшись, покинули отца. Тогда он в одиночку разбил стену. Так он вернул людям солнце, а значит — свет, тепло, жизнь, радость.

В булгарском языке понятие «дух» переводится словами «ас», «алп», олицетворявшими силы и явления природы. Слово Мардукан (Нардуган) осмысливалось первоначально, как «Рождество (дукан-дуган) Солнца (Мар-нар)», т. to. праздник возник на основе культа солнца.

Официальное булгарское название Нового года — Науруз (Новый день). Обряд новогоднего праздника был посвящен алпу Мардукану-Карге. Именно этот алп разбил стену дивов ночью 21 March, благодаря чему над землей наступил сам Науруз — Новый день!

По свидетельству Кул Гали, в период интенсивного таяния снегов существовал обычай празднования Сорен. Название «сорен» расшифровывали как «огонь» и как «праздник нового огня», а отмечался он в память о сломе алпом Каргой стены дивов (стены бедствий) и возвращении солнца и тепла земле. Начинали праздник парни, которые утром на украшенных лошадях и группами, с приговорами и песнями, объезжали все концы села для ритуального сбора яиц — символов животворящей солнечной энергии и изобилия. А петух и курица были для булгар символами самого солнца.

Важнейшей частью праздника был обряд зажигания нового огня. На телеге символически вывозили из аула нечисть и беды прошлого года. А чтобы нечисть и беды не убежали с телеги обратно домой, за ней следовали с воинственными песнями и кличами вооруженные саблями джигиты. Мальчишки подбегали к очагам и гасили их, а избы обкуривали ветвями священной арчи или артыша (можжевельника). Хозяева выносили из домов и клали на телегу какие-нибудь старые вещи (чаще всего одежду) или просто кусочек соломы — символ всех несчастий семьи, а участников объезда угощали продуктами, а когда объезд аула завершался, телега вывозилась за околицу, к кладбищу и сжигалась. Это символизировало рождение солнечного огня и гибель от него всех несчастий и нечисти. Так как огонь есть Создатель и Разрушитель.

Во время горения этого костра джигиты бросали в огонь свою старую одежду и обнаженными бились друг с другом на саблях (это символизировало битву добрых и злых духов), а подростки прыгали через пламя с возгласами «алас» или «атряч» (одно из названий алпа Карги) и с пожеланиями исчезновения всех бед и нечести. Битва называлась «серен суту» – «огненное битье», а прыгание через костер «алас» или «атряч». Затем от этого костра – «нового огня» – зажигались очаги во всех домах. Нельзя было уйти от костра, не побившись на саблях и не дождавшись его догорания — это называлось «перейти путь солнца» и приносило несчастье. В частности, у воинов пропадала сила их оружия. Когда «алас» завершался, участники отряда съедали угощение и возвращались домой. Ребята часто бежали, а джигиты скакали наперегонки от костра до аула. Считалось, что к победителям бега и скачек придет счастье.

На Алтае проводится обряд очищения огнем (алас) вокруг ауры родственника внутри дома и произносится заклинание.

Византийские послы говорили, что алтайские тюрки (тугю китайских историков) боготворили огонь. Земарх, ездивший к ним послом от византийского двора, должен был подвергнуться очищению огнем.

В средние века, в Монголии, строго соблюдался обычай очищения огнем.

Почитая огонь источником и символом чистоты, монголы оказывали ему большое уважение и старались держать его в чистоте; они не бросали в него вещества, от которых происходит дурной запах, или которые ослабевают его силу и блеск; считали грехом лить на него воду, плевать и т. п. Жертвы, приносимые огню, должны были усиливать пламя, как то: вино, масло, жир. Кроме того, огню оказывали такое же почтение как изображениям других божеств.

В этой связи заметим, что в древности люди, которых называют язычниками, никогда не считали идолов божествами. Истуканы были лишь символом божественного. Также и за мифологической символикой кроется представление о высшей реальности.

В самом по себе идолопоклонстве нет ничего ужасного. Предосудительным оно становится лишь в том случае, когда созданное с трепетной любовью изображение бога начинают путать с той непередаваемой реальностью, которую идол олицетворяет.

Так же и иконы передают верующим не догмы Церкви и не рассудочное понимание основ веры, но ощущение таинства.

Иконы предназначались не для научения верующих и не для передачи сведений, идей или доктрин; они представляли собой объект созерцания, благодаря которому перед верующим словно раскрывалось окно в мир Божественный.

А теперь вернемся к запретам, которые существовали у монголов, fire-related: запрещалось шагать через него, замахиваться на него острым оружием. Плано Карпини уверял, что монголы считали грехом рубить топором что-нибудь близ огня, вынимать ножом мясо из котла, под которым горит огонь, и втыкать нож в него. Многие болезни, особенно наружные, и пожар считались следствием Ут.

Богиня огня у монголов носит тюркское название Ут или От, т. е. «огонь».

Богиня Ут почиталась подательницею счастья и богатства; но отличительное свойство ее — чистота. В качестве очистителя огонь считался покровителем каждого дома, а очаг, где его разводят – святилищем. Дом без очага не может быть достойным жительства человека; огонь, разведенный в доме, очищает его, как бы освящает его.

Таким образом, богиня Ут есть некоторого рода хозяйка дома. Кто хочет вступить в члены семейства живущего в известном доме, должны прежде всего поклониться ей, как бы прося у нее позволения и тем самым доверяя себя ее покровительству. Поэтому у монголов был обычай, что жених и невеста в день свадьбы совершали поклонения перед огнем, приносили ему жертвы — своего рода венчание.

Обратим внимание на то, что юрта и алтайский аил имеют дверь небольшого размера и это не случайно. Заходя в помещение, человек, зная того или нет, кланяется, т. е. отдает дань огню.

К очистительной способности огня монголы прибегали очень часто. Способ очищения состоял в том, что животное или вещь, которую надо очистить, проводили или проносили между двух огней; или держали ее над костром, или окуривали. Если кто нибудь умирал, то юрту, где лежал покойник, очищали огнем; и вещи, которые там находились, проносили между двух костров. Если громом убьет животное или человека поблизости юрты, тогда шаман с особенными церемониями очищал ее огнем.

The Mongols foreign ambassadors were between two fires, if they wanted to come to the Khan, for thought, that fire robs man an opportunity to make something evil; and after, believed Mongols, could come to the Khan with criminal intent.

Deification of fire passed from Iran to Mongolia. First, it has penetrated from there to the Turkic tribes, who roamed the north-eastern borders of the Persian monarchy, and through these people moved to the Mongols.

Homage to the fire in Iran stemmed from the basic idea zoroastrova teachings.

Zoroastrianism was so named because in the West, that its founder - the prophet Zarathushtra - was known to the ancient Greeks named Zoroaster.

Zoroastrianism is resting on the struggle between light and darkness, on the concept of dualism, its roots dating back to the early animism, created the idea of ​​beneficent spirits and harmful to human, which took concrete form is in the astral cult, Suppression of the day and at night, Sun monsters, which threaten to swallow him, and t. д. И, наконец, only during the period of astronomical discoveries, when it was created the idea of ​​the zodiac, view of the upper world and the lower world, formed this amazing dualistic system.

Zoroastrianism - the oldest of the world religions of revelation, and, по-видимому, it has had on mankind, directly or indirectly,, more influence, than any other faith. Zoroastrianism was the state religion of the three great empires of Iran, existed almost continuously from VI. до н. э. to VII in n. э. and dominant in most of the Middle East.

This noble religion, some of its provisions are unique and wonderful. It gave the opportunity to lead followers purposeful and satisfying life, что, в свою очередь, awaken in them a deep devotion to his faith. Study of Zoroastrianism can contribute to a better understanding of the spiritual progress of mankind for millennia.

Prophet Zarathushtra is known primarily for Hatam - seventeen great hymns, which he composed. These hymns were faithfully preserved by his followers. Ghats are not a collection of teachings, but inspired, passionate expressions, many of which are addressed to God.

Cult, как правило, more resistant, than religious ideas; and indeed, the main objects of the Zoroastrian cult and now the same, that the shepherds of the Stone Age, namely water and fire.

Water makes life possible in the steppes. Fire - another object of worship - was also significant for the people of the steppes. It is a source of heat in the cold days, it cooked meat of wild or domestic animals, formed the basis of the power of nomads.

In ancient times,, when the lighting of the fire was a chore, people tried to keep the fire burning in the hearth always. The cult of the eternal flame, видимо, was distributed among the Indo-Europeans, who saw something divine in a burning flame. Brahmins called him by the name of Agni (this word is related to the Latin Ignis, Russian fire), but Zoroastrians called fire Atar. They made a fire-offering of three elements. Offering consisted of dry clean wood, incense (dry leaves or grass) and small amounts of animal fat. This third component of the offering, and is generally regarded as a special libation - zaotra for fire.

Libation, called, in Avestan zaotra - a word later got to "offering", «Sacrifice». Таким образом, fire gained strength with the help of two offerings from the vegetable kingdom, and one – from the animal kingdom.

Fuel and incense bring three times a day, on time, designed for prayers (at dawn, at noon and at sunset). Libation made fat, then apparently, when the house prepared meats - fire got so their share. Grease fire burned brighter. Melt the fat made flame flare.

Offering fire and water were the basis of daily services, Indo-called Yajna, and irantsami - clear (from the root lang – "Make a sacrifice, worship ").

Sacred place, which committed religious rituals (later Zoroastrians were called Pavie, т. е. "Clean place"), was arranged quite simple. It represented an equilateral land, Iranians - Rectangle, which differed conducted with prayer furrows - in order to avoid the effects of any evil forces. To mark a sacred place, defined territory sprayed with clear water and once again consecrated prayers.

The priest sat, cross-legged, on the ground before the fire, placed in a small vessel. All vessels, used in worship, was first purified, and then consecrated. All these features are characteristic for modern Zoroastrian ritual, and the parallels they have in common parlance Brahmanism.

Christianity retained primitive fire-worship of antiquity, as evidenced by its numerous symbols and rituals. Smoking incense, so often perpetrated in the Christian Church, is a pagan symbol, associated with the rebirth of the human soul. Incense symbolizes the human body. Contained therein incense, made from extracts of various plants, - The life force in the body. Burning inside the light - this spirit, hidden in the depths of the material of the human body. This spiritual spark - an infinitesimal particle of the divine flame, Great Fire of the Universe.

Iranians believed, that there is a law of nature, according to which the sun moves uniformly, passes the change of seasons, and thereby ensured the order all that exists in the world. This law was known as the Indo-Aryans mouth (in the Avestan language word corresponds to Asha). Prayers and sacrifices, committed people, felt as belonging to this natural order of things, but they themselves have contributed to the maintenance of Asha - enhances the action of the merciful gods themselves and build peace, peopled.

Interesting coincidence comes to mind, when reminded of the words, had once spoken Danil Ivanovich Mamyevym: "From the point of view of the philosophy of the Altai, perform a ritual not to solve their problems, and to bless the Altai, give a surplus of positive, harmonizing energy ".

As we can see – culture of each nation - is not only material life, structure, folk songs and dances - what is usually attributed the revival of ethnic groups, but it is also a traditional spiritual outlook, includes myths about the origin of the universe, человека, all living things in this world; this understanding of life and death, the concept of human, времени, space, this genealogical legends, their traditions, rites and customs, was common in the past of these peoples and tribes.

REFERENCES:

• With Tokarev. А. Religion in the history of the peoples of the world. Москва. Издательство политической литературы. 1986
• In Baylagashev. Traditional Turkic world. g. Taştagol, Kemerovo region.
• Expropriate. Djagfar History. (History Djagfar) Volume Two. Circulation 350 copies. Edit newspaper «Bolgar singled». 1994.
• Банзаров Д. "Chernev faith" or shamanism among the Mongols. Ученые записки, issued by the Imperial University of Kazan. 1846.
• Sternberg L. Я. Primitive religion in the light of Ethnography. Ленинград. 1936.
• Тайные общества всех веков и всех стран. Charles Williams Gekertorna in two parts. Издание Е. Н. Ахматовой. St. Petersburg. 1876.
• Ethnology. Prof.. Dr. Friedrich Ratzel. Volume one. St. Petersburg. 1904.
• And Deniker. Human race. A publication. Bolshakov and D. Head. St. Petersburg. 1902.
• Boyce M. Zoroastrians beliefs and practices. Center. "Petersburg Oriental". St. Petersburg. 1994.
• By Armstrong. История Бога. «Sofia», 2004.
• Manly P. Hall. Мелхиседек и мистерия огня. «Sofia» ID «Gelios». 2001.
• 100 the great mysteries of the East. Москва. «Now». 2010.
• 100 the great mysteries of India. Москва. «Now». 2010.
• Shodou NA, Kurchakov RS. Altai Bilik - the ancient roots of Russian folk wisdom. TAU. Казань. 2003. Innovation Center.

ANNEX