Munch TENGERY And Holographic Universe

 

UDC 111, 538.9, 299.4

…Sky Mongolia's

ruler of the world, eternal justice

and the source of life…. Shamanizm how

System mystical worldview, в

it is no place for God, nor for the devil.

Л. Н. Gumilev

Changing the paradigm

Концепция квантовой физики, developing since the beginning of the twentieth century, и синергетика, сформировавшаяся в конце века, привели кардинальному изменению парадигмы науки [1,2,3,4]. Квантовая механика установила закономерности атомного мира, которые не поддавались описанию в рамках классической физики. Началось интенсивное эксперментальное исследование микромира. И к концу ХХ века произошел пересмотр парадигмы науки, которой строго придерживались ученые еще со времен Аристотеля (384-322 до н. э.). Согласно ей, материальный мир воспринимался как единственная реальность, существующая вне зависимосимости от сознания. This approach has predetermined the development of Western science, технологии и образа жизни в целом. Развитием этой парадигмы была сформирована концепция редукционизма [5,6], which was the basis of instrumental logic of science in the West.

In the experiments of quantum mechanics show, atom that is not composed of separate and independent particles, а представляет собой неразделимое единство. Более того, частицы, составляющие микромир, глубоко связаны не только между собой, но и с сознанием экспериментатора, а показатели зависят от измерительных приборов [7]. As a result, it became clear, что микромир представляет собой неразделимое целое, которое также едино с макромиром.

Параллельно с этим менялось классическое понимание концепции эволюции под воздействием синергетики. Классическая наука полагала, что эволюцию системы, раздробленной на независимые частицы, можно описать математическими линейными уравнениями. Такому приближению соответсвовали лишь линейные зависимости характеристик системы от слабого внешного воздействия. On the basis of this design developed philosophies of determinism, принципов суперпозиции и причинно-следственных связей. Кульминацией развития классического подхода явилось становление Ньютоновской механики и дифференциального исчисления, приведшие к строительству храма классической науки.

Обоснование линейности по сути было связано с тем, что наряду со слабым возмущением эволюция рассматривалась лишь в ограниченных областях изменения физических величин, пространства и времени, где сдвиги физических характеристик действительно оказывались линейно зависимыми от величины возмущающего фактора. С развитием синергетики прояснилось, что в общем природа любой эволюции такова, что ее необходимо описывать сугубо нелинейной математической зависимостью. Нелинейные математические уравнения описывают неравновесные процессы вдали от термодинамического равновесия, which corresponds to an unstable system behavior. В таких ситуациях система испытывает хаотические блуждания. Особая черта хаотических систем заключается в самоорганизции, in which the formation of new structures and procedures.

Тэнгерий и империи

Тайна стихийных взлетов и цветения цивилизации кочевников, населявших Великую Степь, может быть раскрыта в свете парадигмы новой науки. In the Middle Ages to Western researchers phenomenon of the formation and existence of the Mongol empire he seemed utterly incomprehensible and unacceptable. Вследствие чего появилась версия, according to which the Empire was created as a result of the conquest of the Far East Asia Christian presbyter John [9]. Ныне эту догадку называют черной легендой. Она появилась благодаря классической парадигме восприятия мира, в рамках которой кочевники, у которых не было рациональной логики, не могли развить собственную культуру и науку, политику и экономику, hence, они не могли создать государственность [8]. Долгое время на западе кочевников принимали за дикий нецивилизованный народ. Но детальные и глубокие исследования, проведенные в ХХ веке, доказали, что черная легенда не имеет научного обоснования [9].

However, the originality of the nomadic civilization, even to this day is astounding and perplexing some prominent scientists from different countries. Возможно, оно вызвано таинственностью подлинной сущности культуры и познаний кочевников, природа которой выходит за пределы здравого смысла или сознания, переплетенного с бытием, средой обитания и духовно-материальной традицией оседлых народов[10]. Л. Гумилев писал: «В чем же тайна их сплочения в могучее единство, позволившее им собраться на Великий Курултай и декларативно объявить свое государство как Монголия»[12a,12.b]? He wondered: Where does this strength from small and scattered across the steppes of Mongolia to win all battles?

В данной работе, рассматривается предположение о своеобразном мировоззрении кочевников – Тэнгерий, which was based on the method of shamanic attitude. В шаманском подходе мыслитель теряется в мысшлении[13]. В таком состоянии, называемом “онгод” (просветвление), nomadic shamans acquire the ability to direct vision, гадания и лечения. Per se, онгод являлся особым способом познания, благодаря которому развивалась интуивная наука, названная как Тэнгерий[14]. Шаман в состоянии “онгод”, an introduction to the Eternal Spirit or a space to serve society as a conduit to the sky, к земле, к духу и судьбе человека. Выступление шаманов перед публикой способствовало установлению своеобразной устной системы образования и воспитания в духе верности исключительно велению Тэнгерия.

Over time, the knowledge and the spiritual heritage has led to the establishment of a specific worldview Tenger or Tengerianstvo[15], которое объединяло концептуальные и практические аспекты, такие как лечение, гадание, космопсихология, технология, в одно целое. Используя современную терминологию Тэнгерий можно назвать «наукой» кочевников, сформиравшей благодаря единению неба, земли, духа и тела человека. Однако, нельзя ставить знак равенства между современной наукой и Тэнгерием. Вместе с тем « …шаманизм как система мировосприятия насквозь мистичен, но в нем нет места ни для бога, nor for the devil, такие системы называть религиями нельзя»[16].

One of the most developed branches Tengerianstva is Munch Tengery, который монголы почитали как всемогущую силу, покровительствовавшую созданию великой империи в степи. Therefore, the question of the source of the power Tengeriya, требует достойного научного осмысления в свете квантовой физики и синергетики[17]. Но, прежде чем перейти к исследованию этой проблемы, мы хотим привести высказывание Чингис хаана, где раскрывается его убеждение, что судьбы исторических событий разрешались под покровительством всемогущей силы Мунк Тэнгерия.

Otkrovyeniye where Genghis

Genghis Khan nyeodnokratno priznavalsya, что великое государство было создано благодаря покровительству Мунк Тэнгерия. Своим сыновьям он сказал: “ … силою Господнею и с помощью небесною я завоевал для Вас государство” [19]. And there are questions: что такое сила Мунк Тэнгерия? Насколько она реальна? Верить или не верить Чингис хаану? Может быть, многим кажется, что это просто легенда, composed in order to give taynstvennost said Genghis Khan. However, it can be assumed, что это было связано с мистической способностью самого Чингис хаана.

Нам, потомкам кочевников, особо импонирует мысль, linking the birth Tengeriya with unpredictable and severe natural conditions. The harshness of life in the desert could be the decisive force, которая гармонизировала духовное состояние нации с велением мироздания. Постижение человеком воли природы, и строгогое следование ей всей нацией непременно образовало единство видимого и невидимого миров. And this unity was characterized by the harmony of integrity. Hence, initiates a severe natural conditions Dynamic (и хаотические) processes kolletivnom consciousness through self-empowerment and samogenerirovaniya nomads developed the ability to join the unity of material and immaterial realities of the universe (Вечного духа) [19]. Такую способность может обрести только тот народ, который остался один на один с жестокой природой, как в духовном плане, так и в физическом. Этот высшее постижение духовности, видимо, и было принято кочевниками как Тэнгерий. Термин «Тэнгерий», обозначающий мировоззрение кочевников, появился благодаря тому, что для степных людей небо, распростертое над всем сущим, осознавалось, как высшее, светлое священное. Power Tengeri expressed in various genres of folklore nomads. В качестве примера приведем слова Темучжина, in which he expressed gratitude to Toora Khan and Chzhamuhe:

“…Небо с землею нам мощь умножало,

Тэнгерий могучий призвал,

а Земля- Мать-Этугэн – на груди пронесла…” [20].

Таким образом, Монгольские и Тюркские кочевые народы, обитавшие в степях Евразии, под Тэнгерием подразумевали высшую единую силу, that can affect the fate of the world.

Тэнгерий и шаманизм

Tengery worldview comes from shamanism, сформировавшегося в результате растворения кочевников в вечном духе. Шаманы, способные войти в неординарное состояние «онгод» (просветвление), обладали умением прямого видения, able to treat and wonder. About the ability of the shaman Dr.. Банзаров рассказал: «Увидев лицо человека, Shaman Shagari-Ham knew his past life, какую тот прожил, и точно определял общее состояние его здоровья». Shamans know how to deal with " … spirits of the dead, т. е. онгонами, или с духами природы, земли-этуген,…”[21]. Публичные шаманские обряды сыграли большую роль в формировании орально-интуитивной системы познания и постижения мира, которая была воспринята всей нацией. Развиваясь, «интуитивное» мироощущения привело к формированию мировозрения «Тэнгерия». Под Тэнгерием подразумевали всемогущую силу мира: “небо монголы представляли правителем мира, вечным правосудем и источником жизни…[20]. Таким образом, мировоззрение «Тэнгерий» является принятием воли единства материального и духовного миров.

Особо развитой ветвью Тэнгерианства является древне-монгольское мировозрение – Мунк Тэнгерий, It is essentially a kind of science [4,11].

От атома к Мунк Тэнгерию

Принимая во внимание упомянутое выше концептуальное сходство квантовой физики и синергетики с восточным мистическим пониманием мира, we are going to find a scientific basis Munch Tengeriya. As mentioned above, изначально черная легенда основывалась на классической парадигме восприятия мира, неполноценность которой впервые проявилась в гуманитарных науках еще в средние века[22]. Несомненно, это было первым звоночком, предупреждающим о несостоятельности данной концепции. С тех пор прошло более 500 лет, но работа по выявлению и устранению ошибок продолжается по сей день.

Открытия физиков в начале ХХ века привели к кризису в классической физике, а затем и во всей парадигме мировосприятия, основные положения которой противоречили закономерностям атомного мира. Как отмечалось выше, парадигма классической науки [2], базировалась на здравом смысле, признающем реальность в пределах окружающего нас материального бытия. Парадигма была общепризненной – к ней относились как к законченной и всеобъемлющей концепции. Hence, ею были пропитаны не только социальные науки, устройство и идеология, но и культура, и психология оседлых народов.

Quantum mechanics confirmed, что атомный мир представляет собою неразделимую целостность: its components are interrelated and interdependent. Таким образом, выявлено, that in the atomic and subatomic worlds dominated by a kind, не укладывающаяся в рамки классичекой физики, regularity, описывающаяся исключительно квантовой механикой. Ранние эксперименты, доказавшие постоянство скорости света вне зависимости от движения земли, инерциальной системы отсчета, contributed to the development of special relativity, вследствие чего была развита и общая теория относительности[23]. Thanks to the development of quantum physics have been clarified many of the mysteries of the universe: от структуры субатомных частиц до строения материи и Вселенной.

Хаос как порождение Сознания

В конце ХХ века было доказано, что любая система претерпевает эволюцию вдали от термодинамического равновесия[24]. Значит, существование системы следует понимать как цепь промежуточных этапов неравновесного процесса, в течение которых система находится лишь в относительном динамическом равновесии.

Синергетика – наука, изучающая общую закономерность эволюции. В силу неравновесности система совершает блуждания, со свойственной ей природой скрученности и спутанности, that causes chaos. При хаотических процессах составные части системы, теряя детерменистические формы поведения, are random and unpredictable. Хаотическая система особо чувствительна к исходным условиям: весьма малые изменения в начале процесса приводят к сильно различающимся результатам. Наглядным примером хаотического поведения является турбулентное течение в жидкостях и газах.

Характерной чертой хаотических блужданий является дальнейшая самоорганизация, в результате которой система приобретает более совершенную форму, состояние, порядок [25]. Этот процесс происходит в направлении от прошлого к будущему. Это и есть необратимая направленность эволюции во Вселенной. The choice of the future will certainly be understood as a conscious search or referral process. Поэтому можно предположить, что эволюция сотворяет ум или же сознание из хаоса через процесс самоорганизации [9,26].In view of the strong vzaymosvyazannosti all of its component parts Universe, в ходе хаотических процессов, generates cosmic consciousness or the Eternal Spirit and the result is a continuous cycle reaches continuously perfectly.

Spectrum of Consciousness

Сказанное выше позволяет полагать, что сознание является сущностью любой реальности, как материальной, так и нематериальной. Тогда все видимые и невидимые реальности обладают сознанием самых разных степеней, meet the realities of the non-living materials to higher protein organisms, а также явлений невидимого мира. На самой вершине этой пирамиды (суварга) находится достигший зрелости ум человека. Таким образом, можно полагать, that consciousness is infinite and continuous spectrum, like the electromagnetic spectrum. High School, т.е. человеческое, сознание может иметь необозоримую протяженность: от обыденного житейского до суперментального [25,27].

Ввиду того, что сознание является подлинным творением эволюции, оно представляет собой высшую реальность, regulatory co-existence of all living and non-living realities. Buddhists teach: «… There is nothing inside or outside the universe, that does not have a mind or could not get to them. All things spiritualized, и даже сама земля…»[28]. However,. И. Вернадский, известный ученый-естественник пишет: «…и в одной из мыслей я касался … выяснения жизни и связанного с ней творчества как слияния с Вечным Духом,…Истина не «думается», она переживается всем существом, всей душой…»[18].

Фракталы и геометрия

Остановимся еще на одной особенности хаотических процессов. Самоорганизация в неравновесных системах завершается образованием фракталов, представляющие собой геометрически – объекты дробных размерностей. Известно, что фракталы обладают самоподобием, т.е. состоят из частей, геометрическая форма которых подобна геометрической форме фигуры в целом. Это позволяет образно представить, что образ целого содержится в частях, а части в целом. Фракталы везде вокруг нас: облака, горы, река, системы живых и неживых организмов.

Идея целосности в науке впервые была высказана Эйнштейном. Объединив пространство и время в специальной теории относительности, он осознал возможность растворения массы и энергии в единстве пространства и времени. Вместо абсолютного пространства – «склада» и абсолютного времени классической физики им было введено единое скривленое четырехмерное пространство, порожденное единством пространства, времени, массы и энергии. Эйнштейн назвал его геометрией. Несомненным достижением общей теории относительности является понимание Вселенной, как геометрии. Этот термин был впервые введен для обозначения целостности пространства, времени, энергии и массы [22]. Теория Эйнштейна стала великим шагом к пониманию целосности мироздания, однако в ней все еще сохраняется пространство (геометрия) и материальность в духе классичекой физики. Особый интерес представляет вопрос о том: включено ли космическое сознание в геометрию Эйнштейна? Indeed, in the framework of the philosophy of cosmic consciousness Tengerianstva (Вечный Дух) It is a superpower, управляющей Вселенной, и целенаправленно творящей новые совершенные формы, структуры и порядки.

Эксперимент века

In 1982 году профессор Алейн Аспект [29] из парижского университета провел эксперимент, в ходе которого было показано, Under certain conditions, subatomic particle (электрон и другие) can exchange information located in different points of space regardless of the distance separating them, будь то 5 м. или 50*10ⁿ м.

Этот эксперимент поставил под сомнение базовые установки общей теории относительности, согласно которой информация не может распространяться со скорстью, превыщающей скорость света. Более того, результаты эксперимента намекают то, что у скорости во Вселенной нет барьера. И, таким образом, The universe becomes closer to us. Understanding aspect of the teaching experience has led them to the radical change in the perception of the world. Мы намерены ознакомить вас с метафизической идеей, рожденной в результате синтеза данного опыта с физикой нелинейной оптики в процессе поиска ключа к могуществу Тэнгерия[26] .

Голографическая Вселенная

Currently, 3D holographic photo pictures widely put into practice. Голограмму изготовляют наложением на фотопластинку когерентных лазерных лучей, отраженных от объекта, and the direct rays. When displaying the processed plates in the same coherent laser beam from unreasonable and bezformennyh displays a 3D image of the object appears. Неординарная особенность голограмы заключается в том, что любая ее дробная часть полностью востанавливает 3D изображение целого объекта.

Лауреатнобелевской премии физик Давид Бом [30] считал, что открытие Аспекта в сочетании с особенностями голограмы поможет вскрыть сущность реальности, подразумевая под этим, что Вселенная является гигантской голограммой. В этом случае любая, даже мельчайшая ее частица хранит в себе всю информацию Вселенной. И теперь уже с другой стороны мы подошли к мысли о том, что каждая частица содержит в себе Вселенную, а Вселенная частицу.

The idea of ​​a holographic universe kordinalno could change our understanding of reality. Непосредственные контакты между субатомными частицами, Despite the division on a cosmic scale suggest, что кажущася материальность Вселенной является лишь иллюзией. Из-за сильной корреляции все изменяется теряя реальность. Отметим, что весомым доказательством в пользу единства и взаимной включенности больших и малых частей, по-видимому, It may serve as a cloning animals from one cage. I think it can be taken as an experimental confirmation, что в частях сохраняются полная информация целого в равной степени.

По мере проникновения в глубь материального мира индивидуальность теряется, therefore the universe appears as a holographic unity. Теперь мы предлагаем представить Вселенную, как матрицу суперголограммы, в которую наряду с Эйнштейновской геометрией включено и космическое сознание.

Нейрофизиолог Прибрам (1960) выдвинул предложение, что мозг представляет собой голограмму, that from chaotic fractal sets selects certain frequencies and frequency, трансформируя их в сенсорную информацию, преобразует в виртуальную реальность. И эта реальноть является лишь одним каналом, extracted from supergologramy. Он считал, that the material is only a holographic projection. The virtual image, создаваемое в памяти, It is a projection of golomatritsy without time and space in the same location of the object. Currently, science is close to the transition to a radically new paradigm, admits the existence of the holographic reality.

Слияние

Человек, освобождаясь от житейских и душевных страданий, может растворяться в матрице голограммы Вселенной. При этом он, безусловно, осознает себя частью голографического единства Вселенной. Слияние человека с голографическим единством или Вечным духом, видимо, понимают как просветление. У монгольких кочевников такое состояние, spiritual enlightenment shamans, nazyvayetsya 'inspired'. In the state ongod shaman gains the ability to direct vision, or acquiring fortitude, открывающую доступ к информации, заложенной в матрице голограммы [31]. В этой связи приведем цитату: «любое сознание – это сила, и чем выше мы растем, тем больше наша сила… суперменатальное сознание – это высшая сила в самом сердце материи без всяких опосредующих областей»[32].

Происхождение шаманизма следует отнести к явлениям саморганизации неравновесного процесса в системе, состоящей из неба, земли, кочевого хозяйства, severe natural phenomena, духа и тела человека. Самоусиление при хаотических круговоротах в большой системе [33] It generates nomads special ability worldview. Основываясь на этом можно сказать, что шаманизм не относится к религиозным верованиям, а является интуитивным способом познания, порожденным необычными условиями жизни в степи, поэтому как система мировосприятия он «насквозь мистичен, но в нем нет места ни для бога, ни для дьявола»[34].

Тэнгерианство

Shamanism was behind the formation of worldview Tengeriya nomads, обитавших в степях Евразии. Накопление информации, принятой и высказанной шаманами в состоянии «онгод», способствовало становлению системы устного учения, которое легло в основу Тэнгрианства. У разных народностей кочевников Тэнгрианство получило свою специфику, обусловленную природно-жизненными условиями и эмоционально-духовными особенностями. The Mongols national feature - the harmonious coexistence of man and nature - formed a close-knit social cohesion. У номадов установилась традиция строгого подчинения и соблюдения велениям Вечного духа или единства Вселенной.

В высшем состоянии «онгод» человек, растворяясь в вечном духе, освобождается от своего «я», его сознание растворяется в тишине и пустоте. Это явление сильно напоминает состояние когерентности волн материи, которое наблюдается в лазерных активных средах сверхпроводимости тока, sverhtekučej fluid and God kodensatah substances [35]. Таким образом, если смотреть с волновой точки зрения, просветвление, ongod nirvana or very similar to the phenomenon of coherence, discoveries in physics in the last forty years of the twentieth century. Self-absorbed and released from unreasonable mental waves, followed by purification of random waves, человек доходит до просветвления, состояния в котором его собственные волны гармонизируются с базовыми волнами фундаментальных частот мироздания. Когда человек входит в состояния онгод «… от сознания не остается и следа, и даже чувство отсутвия сознания покидает человека – другими словами, когда все формы умственной деятельности сметаются с поля зрения, …время сводится к абсолютной точке без протяженности, мы имеем абсолютное настоящее, … нет ни прошлого позади, ни будущего впреди, … время, пространство представляют собой единое целое…»[36].

Высказанные выше идеи позволяют предположить, что Тэнгерий является не бессмысленным следованием определенному культу, а высшим творением когерентного слияния аутентичных волн духа и тела человека с фундаментальными частотами Вечного духа. Ученые оседлых народов не смогли увидеть эту особую силу единения.

Сила Мунк Тэнгерия

Мысль, развитая выше на основе концепций квантовой физики и синергетики, определяет восприятие целостности мира как эволюционный корень мировоззрения Мунк Тэнгерия. Self-organization of strong nonequilibrium processes, протекающих в системе, состоящей из природы с непредсказуемыми явлениями и суровым климатом, духа и человека с его деятельностью, стала основной причиной единения материальной, нематериальной и духовной реальностей. Так возникла сила Мунк Тэнгерия. Тэнгрианство по сути является слиянием неба, земли и духа человека с вечным духом. Переход к такому состоянию порождал вспышки национального единения [37]. Благодаря сплоченности, кочевники приобрели невиданную силу, основанную на духовно-небесном единстве. Мы думаем, что это именно та сила Мунк Тэнгерия, под покровительством которой было создано великое государство Чингис хаана.

Мироощущение в духе Мунк Тэнгерия укрепило силу воли кочевников, позволило им сохранить верность перед Вечным духом, It led to the emergence of such qualities as honesty, уверенность в себе и стремление поддержать товарищей в любых условиях.

The warring parties comply with the same fidelity to the power, or the dictates of Munch Tengeriya Eternal Spirit. When they brought the enemy fighter, ranivshego Chigis Haan neck, он честно признался: "It is I shot the mountain! If Khan will command execute me, то останется от меня только мокрое место в ладонь. Если же хан на то соизволит, то так послужу: …Трясины и топи пройду, С налету белый камень пробью, Мне молвишь: громи на врага! Hsin-stone I will break to pieces, Назад ли прикажешь подать, Я черный камень разнесу». Чингис понял и оценил его верность Мунк Тэнгерию: «…Он достоин быть товарищем. …мы прозовем его Чжебе за то, что прострелил … Называйся ты теперь Чжебе и будь при мне» [38]. Позже Чжебе стал одним из легендарных полководцев в истории человечества .

Непримиримость монголов к убийцам их послов [39] показывает насколько рьяно этот народ следовал велению Тэнгерия и был нетерпим к отступлению от воли Великого духа. В то же время в оседлых странах были приняты юридические законы, governing relations between people, and in favor of the ruling class.

Literature

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p.3, р. 17.
2. Лхагва О. Paradigm and knowledge // Magazine "Mongolia" , 2003, №3, (17) mong the dam.
3. The Lhagva. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congregation. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). - Ulaanbaatar,1999, p. 581,
4. Lhagva O.Tayna civilizations chelovechestva. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Proceedings of the International simpioziuma, the anniversary of the 80th anniversary of the birth of Academician. W. Beer.
5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.
6. Лхагва O. Пространственно-временной подход к цивилизации. // КАН-Алтай, 3(15), 1997.
7. Pine N. Атомная физика и человеческое познание. – Москва, 1956, с. 62.
8. Крадин Н. Общественный строй кочевников: дискуссии и проблемы // Вопросы истории, 2001, №4, 21.
9. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с.4.
10. Лхагва О. Исток цивилизации кочевников Великой степи. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.
11. Лхагва О. Мунк Тэнгер-наука. / Reports of IX International Congress of Mongolists. // Монголия, №1-2, 2001, 71. - Ulaanbaatar, 2006, p. 101. На монг. языке.
12. Гумилев Л.Н., Куркчи А. И. Черная легенда. – Москва, Экопресс, 1994, a) с.142 b) с.146
13. Судзуки Д. Основы Дзен-Буддизма. – Бишкек,1993, с.55
14. Лхагва О. Мунк Тэнгер и просветвление (на монг.) Журн. «Монголия» , 2002/01-02, с.82.
15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, In 14, Part I, 2004, pp. 1-12.
16. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
17. Лхагва О. Тайна цивилизации человечества, Материалы Тайна цивилизации человечества. VIII международной конференции «Истории, культура и природные условия западной Монголии и сопредельных регионов». – Горно-Алтайск, 2007, с.155.
18. Рашид ад-Дин, Сб. Летописей, т. I. – Москва, 1952, с. 232.
19. Вернадский В.И. // А.В. Иванов, IGOR. Фотиева, М.Ю. Shishin. Скрижатели метаистории. – Барнаул, 2006, с. 596.
20. Сокровенное сказание монголов, пер. С. Козина, § 113.
21. Банзаров Д. Черная вера. – СПб, 1891, с. 8,16.
22. Лхагва О. Мунк Тэнгер и цивилизация кочевников. // Материалы VII Международной конференции «Природные условия, история и культура Западной Монголии и сопредельных регионов» – Кызыл, 2005, с. 154
23. Эйнштейн А. Сущность теории относительности, Москва, ИЛ,1955.
24. Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. – Москва, 1990.
25. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.
26. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.
27. Лхагва О., Сайнсанаа Ц., Эрдэнэтуяа Л. Великое единение (in russian). // Материалы IX международной конференции «Природные условия, история и культура Западной Монголии и сопредельных регионов», g. Ховд, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, с. 268.
28. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания. – Санкт-Петербург, Изд.: Алетейя, 1992, с. 51.
29. Букке Д. Кёкай, Учение Будды. – Элиста, 1992, с. 92.
30. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Became., V49. – 1982, p.91.
31. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.
32. Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Munch Tengeri-command of the eternal spirit. // Материалы IX международной конференции «Природные условия, history and culture of the Western Mongolia and adjacent regions ", g.Khovd, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, s.380.
33. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания, Изд. «Алетейя», St. Petersburg, 1992, с. 232.
34. Лхагва О. Munch Tengery and language, сознание. // Journal 'Mongolian Studies Conference (Forum of Mongolian Studies)», na Mong. dam., №8 (43) 2010, с. 245.
35. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
36. Balashov. AT., Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Atomic physics, head 11. // Textbook of Mong. lang. - Ulaanbaatar, 2008.
37. With Katsuk. Practice Dzэn // Zen Buddhism. – Бишкек, 1993, с. 165.
38. Гумилев Л.Н., Kurchki A.I. Черная легенда. – Москва, 1994, p.140.
39. Сокровенное сказание монголов, пер. С. Козина, §147.
40. Гумилев Л.Н., В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с. 220

References

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p. 3, 17.
2. Lkhagva O. Paradigma i poznanie // Zhurnal «Mongoliya» , 2003, №3, (17) and mong yaz.
3. The Lhagva. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congregation. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). - Ulaanbaatar,1999, p. 581,
4. Lkhagva O. Tayjna civilizations chelovechestva. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Materials mezhdunarodnogo simpioziuma, posvyathennogo yubile 80-LeTia so dnya akad to rozhdeni. Sh. Beer.
5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.
6. Lkhagva O. Prostranstvenno-vremennoyj podkhod to civilizacii. // KAN-Altay, 3(15), 1997.
7. Bor N. Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie. - Moscow, 1956, p. 62.
8. Kradin N. Obthestvennihyj stroyj kochevnikov: diskussii i problemih // Voprosih istorii, 2001, №4, 21.
9. Gumilev L.N. In poiskakh vihmihshlennogo Empire. - Moscow, 1992, p.4.
10. Lkhagva O. East civilizacii kochevnikov Velikoyj steppe. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.
11. Lkhagva O. Munk-nauka Tehnger. / Reports of IX International Congress of Mongolists. // Of sports, №1-2, 2001, 71. - Ulaanbaatar, 2006, p. 101. That can. yazihke.
12. Gumilev L.N., Kurkchi. I. Chernaya legenda. - Moscow, Ehkopress, 1994, a) p.142 b) p.146
13. Sudzuki D. Basics Dzen-Buddizma. – Bishkek,1993, p.55
14. Lkhagva O. Munk Tehnger in prosvetvlenie (to you.) Noise. «Mongol» , 2002/01-02, p.82.
15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, In 14, Part I, 2004, pp. 1-12.
16. Gumilev L.N. In poiskakh vihmihshlennogo Empire. - Moscow, 1992, p. 217.
17. Lkhagva O. Tayjna civilizations chelovechestva, Materialih Tayjna civilizacii chelovechestva. VIII mezhdunarodnoyj konferencii "Istorii, kuljtura and natural usloviya zapadnoyj Mongolia and sopredeljnihkh region '". – Gorno-Altayjsk, 2007, p.155.
18. Rashid ad-Din, Sb. Letopiseyj, t. I. - Moscow, 1952, p. 232.
19. Vernadskiyj V.I. // A.V. Ivanov, I.V. Fotieva, M.Yu. Shishin. Skrizhateli metaistorii. - Barnaul, 2006, p. 596.
20. Sokrovennoe skazanie Mongols, for. S. Kozina, § 113.
21. Banzarov D. Chernaya vera. - SPb, 1891, p. 8,16.
22. Lkhagva O. Munk Tehnger i civilizaciya kochevnikov. // Materialih VII Mezhdunarodnoyj conferences "natural usloviya, Istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolia i sopredeljnihkh regionov " – Kihzihl, 2005, p. 154
23. Ehyjnshteyjn A. Suthnostj teorii otnositeljnosti, Moscow, IL,1955.
24. Nikolis G., Prigozhin I. Knowledge slozhnogo. - Moscow, 1990.
25. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.
26. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.
27. Lkhagva O., Sayjnsanaa C., Ehrdehnehtuyaa L. Velikoe edinenie (in russian). // Materialih IX mezhdunarodnoyj conferences "natural usloviya, Istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolia i sopredeljnihkh regionov ", g. Khovd, 16-20 sentyabrya 2009 good, Tom II Obthestvennihe nauki. - Khovd, 2009, p. 268.
28. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya. - Sankt-Peterburg, Ed.: Aleteyjya, 1992, p. 51.
29. Bending D. Kyokayj, Uchenie Buddih. - Ehlista, 1992, p. 92.
30. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Became., V49. – 1982, p.91.
31. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.
32. Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Munk Tehngehriyj-velenie vechnogo dukha. // Materialih IX mezhdunarodnoyj conferences "natural usloviya, istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov », g.Khovd, 16-20 sentyabrya 2009 good, Tom II Obthestvennihe nauki. - Khovd, 2009, p.380.
33. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya, Izd. «Aleteyjya», Sankt-Peterburg, 1992, p. 232.
34. Lkhagva O. Munk Tehngeriyj i yazihk, soznanie. // Zhurnal «Mongol sudlalihn chuulgan (Forum of Mongolian Studies)», na mong. yaz., №8 (43) 2010, p. 245.
35. Gumilev L.N. In poiskakh vihmihshlennogo Empire. - Moscow, 1992, p. 217.
36. Balashov V. V., Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Atomnaya fizika, glava 11. // Uchebnik na mong. yaz. - Ulaanbaatar, 2008.
37. Kacuki S. Praktika Dzehn // Dzehn-Buddizm. – Bishkek, 1993, p. 165.
38. Gumilev L.N., Kurchki A.I. Chernaya legenda. - Moscow, 1994, p.140.
39. Sokrovennoe skazanie Mongols, for. S. Kozina, §147.
40. Gumilev L.N., In poiskakh vihmihshlennogo Empire. - Moscow, 1992, p. 220

UDC 111, 538.9, 299.4

О. Лхагва, Mongolian State University, Монголия

Ц. Sainsanaa, Mongolian State University, Монголия

Х. Tsedev, Research Institute of the Mongolian Altai, Монголия

М. Shishin, Altai State Technical University. I.I. Polzunova

---

Тенгрианство представляет собой мировоззрение, порожденное из веры шаманистов-кочевников. Его экстраординарность основана на признании взаимосвязи природы, человеческого тела, духа, культур и восточного способа познания объединенных в единое целое. Таким образом, цельность материальных, нематериальных и духовных фактов составляет корень Tенгрианства. Сам Чингис Хан часто заявлял, что власть Munk Tengery была дана в качестве основного фундамента для создания Большой монгольской Империи.

Суровые условия жизни кочевников, рассеянных по обширной степи, вынудили их быть созвучными явлениям Вселенной, земли, небес и космического Духа. В этой ситуации у кочевников сформировалась способность познания окружающего мира посредством «прямого видения». Такое единство природы, сознания и Духа сформировали нетипичный источник кочевой цивилизации. Принятие концепции Вечного Неба означает, что кочевники обрели “божественную” власть, единую Идею, способную объединить всю страну. Это можно рассматривать как власть Munk Tengery. Таким образом, нужно подчеркнуть, что проблему кочевой цивилизации и ее мировоззрения Tengery или Munk Tengery, необходимо интерпретировать в свете новейшей научной парадигмы.

Keywords: квантовая физика, Tengyerii, кочевникand, sinergetika, shamanizm, eternal spirit, moshi Munk Tengeriya, веление Тэнгерия.

---

Tengery represents worldview originated from Shamanistic belief of nomads. Its extraordinariness based on recognizing interrelation of nature, human body, spirit, cultures and eastern way of knowing, combined into one whole. Thus wholeness of material, nonmaterial and spiritual realities compose the root of Tengery. Chinggis Khan himself had frequently declared that power of Munk Tengery has been served as basic ground for creating Great Mongolian Empire.

Severe life conditions of nomads, scattered over vast steppe had forced them to be harmonized to realities of the Universe or land, heaven and cosmic spirits. In this situation nomads have got ability to know surrounding world by direct vision. Such coherence of nature, body-consciousness and spirits due to forming an atypical source of nomadic civilization. Accepting the eternity heaven orders nomads have acquired “divine” power for unity and mind potency comprising whole nation. It might be considered as power of Munk Tengery. Thus it should be stressed that the problem of nomadic civilization and worldview Tengery or Munk Tengery is found to be interpreted in light of newest science paradigm.

Keywords: quantum physics, Tengery, nomads, synergetrics, shamanizm, eternal spirit, power Munch Tengery, Tengery’s command.

---

…Sky Mongolia's

ruler of the world, eternal justice

and the source of life…. Shamanizm how

System mystical worldview, в

it is no place for God, nor for the devil.

Л. Н. Gumilev

Changing the paradigm

Концепция квантовой физики, developing since the beginning of the twentieth century, и синергетика, сформировавшаяся в конце века, привели кардинальному изменению парадигмы науки [1,2,3,4]. Квантовая механика установила закономерности атомного мира, которые не поддавались описанию в рамках классической физики. Началось интенсивное эксперментальное исследование микромира. И к концу ХХ века произошел пересмотр парадигмы науки, которой строго придерживались ученые еще со времен Аристотеля (384-322 до н. э.). Согласно ей, материальный мир воспринимался как единственная реальность, существующая вне зависимосимости от сознания. This approach has predetermined the development of Western science, технологии и образа жизни в целом. Развитием этой парадигмы была сформирована концепция редукционизма [5,6], which was the basis of instrumental logic of science in the West.

In the experiments of quantum mechanics show, atom that is not composed of separate and independent particles, а представляет собой неразделимое единство. Более того, частицы, составляющие микромир, глубоко связаны не только между собой, но и с сознанием экспериментатора, а показатели зависят от измерительных приборов [7]. As a result, it became clear, что микромир представляет собой неразделимое целое, которое также едино с макромиром.

Параллельно с этим менялось классическое понимание концепции эволюции под воздействием синергетики. Классическая наука полагала, что эволюцию системы, раздробленной на независимые частицы, можно описать математическими линейными уравнениями. Такому приближению соответсвовали лишь линейные зависимости характеристик системы от слабого внешного воздействия. On the basis of this design developed philosophies of determinism, принципов суперпозиции и причинно-следственных связей. Кульминацией развития классического подхода явилось становление Ньютоновской механики и дифференциального исчисления, приведшие к строительству храма классической науки.

Обоснование линейности по сути было связано с тем, что наряду со слабым возмущением эволюция рассматривалась лишь в ограниченных областях изменения физических величин, пространства и времени, где сдвиги физических характеристик действительно оказывались линейно зависимыми от величины возмущающего фактора. С развитием синергетики прояснилось, что в общем природа любой эволюции такова, что ее необходимо описывать сугубо нелинейной математической зависимостью. Нелинейные математические уравнения описывают неравновесные процессы вдали от термодинамического равновесия, which corresponds to an unstable system behavior. В таких ситуациях система испытывает хаотические блуждания. Особая черта хаотических систем заключается в самоорганизции, in which the formation of new structures and procedures.

Тэнгерий и империи

Тайна стихийных взлетов и цветения цивилизации кочевников, населявших Великую Степь, может быть раскрыта в свете парадигмы новой науки. In the Middle Ages to Western researchers phenomenon of the formation and existence of the Mongol empire he seemed utterly incomprehensible and unacceptable. Вследствие чего появилась версия, according to which the Empire was created as a result of the conquest of the Far East Asia Christian presbyter John [9]. Ныне эту догадку называют черной легендой. Она появилась благодаря классической парадигме восприятия мира, в рамках которой кочевники, у которых не было рациональной логики, не могли развить собственную культуру и науку, политику и экономику, hence, они не могли создать государственность [8]. Долгое время на западе кочевников принимали за дикий нецивилизованный народ. Но детальные и глубокие исследования, проведенные в ХХ веке, доказали, что черная легенда не имеет научного обоснования [9].

However, the originality of the nomadic civilization, even to this day is astounding and perplexing some prominent scientists from different countries. Возможно, оно вызвано таинственностью подлинной сущности культуры и познаний кочевников, природа которой выходит за пределы здравого смысла или сознания, переплетенного с бытием, средой обитания и духовно-материальной традицией оседлых народов[10]. Л. Гумилев писал: «В чем же тайна их сплочения в могучее единство, позволившее им собраться на Великий Курултай и декларативно объявить свое государство как Монголия»[12a,12.b]? He wondered: Where does this strength from small and scattered across the steppes of Mongolia to win all battles?

В данной работе, рассматривается предположение о своеобразном мировоззрении кочевников – Тэнгерий, which was based on the method of shamanic attitude. В шаманском подходе мыслитель теряется в мысшлении[13]. В таком состоянии, называемом “онгод” (просветвление), nomadic shamans acquire the ability to direct vision, гадания и лечения. Per se, онгод являлся особым способом познания, благодаря которому развивалась интуивная наука, названная как Тэнгерий[14]. Шаман в состоянии “онгод”, an introduction to the Eternal Spirit or a space to serve society as a conduit to the sky, к земле, к духу и судьбе человека. Выступление шаманов перед публикой способствовало установлению своеобразной устной системы образования и воспитания в духе верности исключительно велению Тэнгерия.

Over time, the knowledge and the spiritual heritage has led to the establishment of a specific worldview Tenger or Tengerianstvo[15], которое объединяло концептуальные и практические аспекты, такие как лечение, гадание, космопсихология, технология, в одно целое. Используя современную терминологию Тэнгерий можно назвать «наукой» кочевников, сформиравшей благодаря единению неба, земли, духа и тела человека. Однако, нельзя ставить знак равенства между современной наукой и Тэнгерием. Вместе с тем « …шаманизм как система мировосприятия насквозь мистичен, но в нем нет места ни для бога, nor for the devil, такие системы называть религиями нельзя»[16].

One of the most developed branches Tengerianstva is Munch Tengery, который монголы почитали как всемогущую силу, покровительствовавшую созданию великой империи в степи. Therefore, the question of the source of the power Tengeriya, требует достойного научного осмысления в свете квантовой физики и синергетики[17]. Но, прежде чем перейти к исследованию этой проблемы, мы хотим привести высказывание Чингис хаана, где раскрывается его убеждение, что судьбы исторических событий разрешались под покровительством всемогущей силы Мунк Тэнгерия.

Otkrovyeniye where Genghis

Genghis Khan nyeodnokratno priznavalsya, что великое государство было создано благодаря покровительству Мунк Тэнгерия. Своим сыновьям он сказал: “ … силою Господнею и с помощью небесною я завоевал для Вас государство” [19]. And there are questions: что такое сила Мунк Тэнгерия? Насколько она реальна? Верить или не верить Чингис хаану? Может быть, многим кажется, что это просто легенда, composed in order to give taynstvennost said Genghis Khan. However, it can be assumed, что это было связано с мистической способностью самого Чингис хаана.

Нам, потомкам кочевников, особо импонирует мысль, linking the birth Tengeriya with unpredictable and severe natural conditions. The harshness of life in the desert could be the decisive force, которая гармонизировала духовное состояние нации с велением мироздания. Постижение человеком воли природы, и строгогое следование ей всей нацией непременно образовало единство видимого и невидимого миров. And this unity was characterized by the harmony of integrity. Hence, initiates a severe natural conditions Dynamic (и хаотические) processes kolletivnom consciousness through self-empowerment and samogenerirovaniya nomads developed the ability to join the unity of material and immaterial realities of the universe (Вечного духа) [19]. Такую способность может обрести только тот народ, который остался один на один с жестокой природой, как в духовном плане, так и в физическом. Этот высшее постижение духовности, видимо, и было принято кочевниками как Тэнгерий. Термин «Тэнгерий», обозначающий мировоззрение кочевников, появился благодаря тому, что для степных людей небо, распростертое над всем сущим, осознавалось, как высшее, светлое священное. Power Tengeri expressed in various genres of folklore nomads. В качестве примера приведем слова Темучжина, in which he expressed gratitude to Toora Khan and Chzhamuhe:

“…Небо с землею нам мощь умножало,

Тэнгерий могучий призвал,

а Земля- Мать-Этугэн – на груди пронесла…” [20].

Таким образом, Монгольские и Тюркские кочевые народы, обитавшие в степях Евразии, под Тэнгерием подразумевали высшую единую силу, that can affect the fate of the world.

Тэнгерий и шаманизм

Tengery worldview comes from shamanism, сформировавшегося в результате растворения кочевников в вечном духе. Шаманы, способные войти в неординарное состояние «онгод» (просветвление), обладали умением прямого видения, able to treat and wonder. About the ability of the shaman Dr.. Банзаров рассказал: «Увидев лицо человека, Shaman Shagari-Ham knew his past life, какую тот прожил, и точно определял общее состояние его здоровья». Shamans know how to deal with " … spirits of the dead, т. е. онгонами, или с духами природы, земли-этуген,…”[21]. Публичные шаманские обряды сыграли большую роль в формировании орально-интуитивной системы познания и постижения мира, которая была воспринята всей нацией. Развиваясь, «интуитивное» мироощущения привело к формированию мировозрения «Тэнгерия». Под Тэнгерием подразумевали всемогущую силу мира: “небо монголы представляли правителем мира, вечным правосудем и источником жизни…[20]. Таким образом, мировоззрение «Тэнгерий» является принятием воли единства материального и духовного миров.

Особо развитой ветвью Тэнгерианства является древне-монгольское мировозрение – Мунк Тэнгерий, It is essentially a kind of science [4,11].

От атома к Мунк Тэнгерию

Принимая во внимание упомянутое выше концептуальное сходство квантовой физики и синергетики с восточным мистическим пониманием мира, we are going to find a scientific basis Munch Tengeriya. As mentioned above, изначально черная легенда основывалась на классической парадигме восприятия мира, неполноценность которой впервые проявилась в гуманитарных науках еще в средние века[22]. Несомненно, это было первым звоночком, предупреждающим о несостоятельности данной концепции. С тех пор прошло более 500 лет, но работа по выявлению и устранению ошибок продолжается по сей день.

Открытия физиков в начале ХХ века привели к кризису в классической физике, а затем и во всей парадигме мировосприятия, основные положения которой противоречили закономерностям атомного мира. Как отмечалось выше, парадигма классической науки [2], базировалась на здравом смысле, признающем реальность в пределах окружающего нас материального бытия. Парадигма была общепризненной – к ней относились как к законченной и всеобъемлющей концепции. Hence, ею были пропитаны не только социальные науки, устройство и идеология, но и культура, и психология оседлых народов.

Quantum mechanics confirmed, что атомный мир представляет собою неразделимую целостность: its components are interrelated and interdependent. Таким образом, выявлено, that in the atomic and subatomic worlds dominated by a kind, не укладывающаяся в рамки классичекой физики, regularity, описывающаяся исключительно квантовой механикой. Ранние эксперименты, доказавшие постоянство скорости света вне зависимости от движения земли, инерциальной системы отсчета, contributed to the development of special relativity, вследствие чего была развита и общая теория относительности[23]. Thanks to the development of quantum physics have been clarified many of the mysteries of the universe: от структуры субатомных частиц до строения материи и Вселенной.

Хаос как порождение Сознания

В конце ХХ века было доказано, что любая система претерпевает эволюцию вдали от термодинамического равновесия[24]. Значит, существование системы следует понимать как цепь промежуточных этапов неравновесного процесса, в течение которых система находится лишь в относительном динамическом равновесии.

Синергетика – наука, изучающая общую закономерность эволюции. В силу неравновесности система совершает блуждания, со свойственной ей природой скрученности и спутанности, that causes chaos. При хаотических процессах составные части системы, теряя детерменистические формы поведения, are random and unpredictable. Хаотическая система особо чувствительна к исходным условиям: весьма малые изменения в начале процесса приводят к сильно различающимся результатам. Наглядным примером хаотического поведения является турбулентное течение в жидкостях и газах.

Характерной чертой хаотических блужданий является дальнейшая самоорганизация, в результате которой система приобретает более совершенную форму, состояние, порядок [25]. Этот процесс происходит в направлении от прошлого к будущему. Это и есть необратимая направленность эволюции во Вселенной. The choice of the future will certainly be understood as a conscious search or referral process. Поэтому можно предположить, что эволюция сотворяет ум или же сознание из хаоса через процесс самоорганизации [9,26].In view of the strong vzaymosvyazannosti all of its component parts Universe, в ходе хаотических процессов, generates cosmic consciousness or the Eternal Spirit and the result is a continuous cycle reaches continuously perfectly.

Spectrum of Consciousness

Сказанное выше позволяет полагать, что сознание является сущностью любой реальности, как материальной, так и нематериальной. Тогда все видимые и невидимые реальности обладают сознанием самых разных степеней, meet the realities of the non-living materials to higher protein organisms, а также явлений невидимого мира. На самой вершине этой пирамиды (суварга) находится достигший зрелости ум человека. Таким образом, можно полагать, that consciousness is infinite and continuous spectrum, like the electromagnetic spectrum. High School, т.е. человеческое, сознание может иметь необозоримую протяженность: от обыденного житейского до суперментального [25,27].

Ввиду того, что сознание является подлинным творением эволюции, оно представляет собой высшую реальность, regulatory co-existence of all living and non-living realities. Buddhists teach: «… There is nothing inside or outside the universe, that does not have a mind or could not get to them. All things spiritualized, и даже сама земля…»[28]. However,. И. Вернадский, известный ученый-естественник пишет: «…и в одной из мыслей я касался … выяснения жизни и связанного с ней творчества как слияния с Вечным Духом,…Истина не «думается», она переживается всем существом, всей душой…»[18].

Фракталы и геометрия

Остановимся еще на одной особенности хаотических процессов. Самоорганизация в неравновесных системах завершается образованием фракталов, представляющие собой геометрически – объекты дробных размерностей. Известно, что фракталы обладают самоподобием, т.е. состоят из частей, геометрическая форма которых подобна геометрической форме фигуры в целом. Это позволяет образно представить, что образ целого содержится в частях, а части в целом. Фракталы везде вокруг нас: облака, горы, река, системы живых и неживых организмов.

Идея целосности в науке впервые была высказана Эйнштейном. Объединив пространство и время в специальной теории относительности, он осознал возможность растворения массы и энергии в единстве пространства и времени. Вместо абсолютного пространства – «склада» и абсолютного времени классической физики им было введено единое скривленое четырехмерное пространство, порожденное единством пространства, времени, массы и энергии. Эйнштейн назвал его геометрией. Несомненным достижением общей теории относительности является понимание Вселенной, как геометрии. Этот термин был впервые введен для обозначения целостности пространства, времени, энергии и массы [22]. Теория Эйнштейна стала великим шагом к пониманию целосности мироздания, однако в ней все еще сохраняется пространство (геометрия) и материальность в духе классичекой физики. Особый интерес представляет вопрос о том: включено ли космическое сознание в геометрию Эйнштейна? Indeed, in the framework of the philosophy of cosmic consciousness Tengerianstva (Вечный Дух) It is a superpower, управляющей Вселенной, и целенаправленно творящей новые совершенные формы, структуры и порядки.

Эксперимент века

In 1982 году профессор Алейн Аспект [29] из парижского университета провел эксперимент, в ходе которого было показано, Under certain conditions, subatomic particle (электрон и другие) can exchange information located in different points of space regardless of the distance separating them, будь то 5 м. или 50*10ⁿ м.

Этот эксперимент поставил под сомнение базовые установки общей теории относительности, согласно которой информация не может распространяться со скорстью, превыщающей скорость света. Более того, результаты эксперимента намекают то, что у скорости во Вселенной нет барьера. И, таким образом, The universe becomes closer to us. Understanding aspect of the teaching experience has led them to the radical change in the perception of the world. Мы намерены ознакомить вас с метафизической идеей, рожденной в результате синтеза данного опыта с физикой нелинейной оптики в процессе поиска ключа к могуществу Тэнгерия[26] .

Голографическая Вселенная

Currently, 3D holographic photo pictures widely put into practice. Голограмму изготовляют наложением на фотопластинку когерентных лазерных лучей, отраженных от объекта, and the direct rays. When displaying the processed plates in the same coherent laser beam from unreasonable and bezformennyh displays a 3D image of the object appears. Неординарная особенность голограмы заключается в том, что любая ее дробная часть полностью востанавливает 3D изображение целого объекта.

Лауреатнобелевской премии физик Давид Бом [30] считал, что открытие Аспекта в сочетании с особенностями голограмы поможет вскрыть сущность реальности, подразумевая под этим, что Вселенная является гигантской голограммой. В этом случае любая, даже мельчайшая ее частица хранит в себе всю информацию Вселенной. И теперь уже с другой стороны мы подошли к мысли о том, что каждая частица содержит в себе Вселенную, а Вселенная частицу.

The idea of ​​a holographic universe kordinalno could change our understanding of reality. Непосредственные контакты между субатомными частицами, Despite the division on a cosmic scale suggest, что кажущася материальность Вселенной является лишь иллюзией. Из-за сильной корреляции все изменяется теряя реальность. Отметим, что весомым доказательством в пользу единства и взаимной включенности больших и малых частей, по-видимому, It may serve as a cloning animals from one cage. I think it can be taken as an experimental confirmation, что в частях сохраняются полная информация целого в равной степени.

По мере проникновения в глубь материального мира индивидуальность теряется, therefore the universe appears as a holographic unity. Теперь мы предлагаем представить Вселенную, как матрицу суперголограммы, в которую наряду с Эйнштейновской геометрией включено и космическое сознание.

Нейрофизиолог Прибрам (1960) выдвинул предложение, что мозг представляет собой голограмму, that from chaotic fractal sets selects certain frequencies and frequency, трансформируя их в сенсорную информацию, преобразует в виртуальную реальность. И эта реальноть является лишь одним каналом, extracted from supergologramy. Он считал, that the material is only a holographic projection. The virtual image, создаваемое в памяти, It is a projection of golomatritsy without time and space in the same location of the object. Currently, science is close to the transition to a radically new paradigm, admits the existence of the holographic reality.

Слияние

Человек, освобождаясь от житейских и душевных страданий, может растворяться в матрице голограммы Вселенной. При этом он, безусловно, осознает себя частью голографического единства Вселенной. Слияние человека с голографическим единством или Вечным духом, видимо, понимают как просветление. У монгольких кочевников такое состояние, spiritual enlightenment shamans, nazyvayetsya 'inspired'. In the state ongod shaman gains the ability to direct vision, or acquiring fortitude, открывающую доступ к информации, заложенной в матрице голограммы [31]. В этой связи приведем цитату: «любое сознание – это сила, и чем выше мы растем, тем больше наша сила… суперменатальное сознание – это высшая сила в самом сердце материи без всяких опосредующих областей»[32].

Происхождение шаманизма следует отнести к явлениям саморганизации неравновесного процесса в системе, состоящей из неба, земли, кочевого хозяйства, severe natural phenomena, духа и тела человека. Самоусиление при хаотических круговоротах в большой системе [33] It generates nomads special ability worldview. Основываясь на этом можно сказать, что шаманизм не относится к религиозным верованиям, а является интуитивным способом познания, порожденным необычными условиями жизни в степи, поэтому как система мировосприятия он «насквозь мистичен, но в нем нет места ни для бога, ни для дьявола»[34].

Тэнгерианство

Shamanism was behind the formation of worldview Tengeriya nomads, обитавших в степях Евразии. Накопление информации, принятой и высказанной шаманами в состоянии «онгод», способствовало становлению системы устного учения, которое легло в основу Тэнгрианства. У разных народностей кочевников Тэнгрианство получило свою специфику, обусловленную природно-жизненными условиями и эмоционально-духовными особенностями. The Mongols national feature - the harmonious coexistence of man and nature - formed a close-knit social cohesion. У номадов установилась традиция строгого подчинения и соблюдения велениям Вечного духа или единства Вселенной.

В высшем состоянии «онгод» человек, растворяясь в вечном духе, освобождается от своего «я», его сознание растворяется в тишине и пустоте. Это явление сильно напоминает состояние когерентности волн материи, которое наблюдается в лазерных активных средах сверхпроводимости тока, sverhtekučej fluid and God kodensatah substances [35]. Таким образом, если смотреть с волновой точки зрения, просветвление, ongod nirvana or very similar to the phenomenon of coherence, discoveries in physics in the last forty years of the twentieth century. Self-absorbed and released from unreasonable mental waves, followed by purification of random waves, человек доходит до просветвления, состояния в котором его собственные волны гармонизируются с базовыми волнами фундаментальных частот мироздания. Когда человек входит в состояния онгод «… от сознания не остается и следа, и даже чувство отсутвия сознания покидает человека – другими словами, когда все формы умственной деятельности сметаются с поля зрения, …время сводится к абсолютной точке без протяженности, мы имеем абсолютное настоящее, … нет ни прошлого позади, ни будущего впреди, … время, пространство представляют собой единое целое…»[36].

Высказанные выше идеи позволяют предположить, что Тэнгерий является не бессмысленным следованием определенному культу, а высшим творением когерентного слияния аутентичных волн духа и тела человека с фундаментальными частотами Вечного духа. Ученые оседлых народов не смогли увидеть эту особую силу единения.

Сила Мунк Тэнгерия

Мысль, развитая выше на основе концепций квантовой физики и синергетики, определяет восприятие целостности мира как эволюционный корень мировоззрения Мунк Тэнгерия. Self-organization of strong nonequilibrium processes, протекающих в системе, состоящей из природы с непредсказуемыми явлениями и суровым климатом, духа и человека с его деятельностью, стала основной причиной единения материальной, нематериальной и духовной реальностей. Так возникла сила Мунк Тэнгерия. Тэнгрианство по сути является слиянием неба, земли и духа человека с вечным духом. Переход к такому состоянию порождал вспышки национального единения [37]. Благодаря сплоченности, кочевники приобрели невиданную силу, основанную на духовно-небесном единстве. Мы думаем, что это именно та сила Мунк Тэнгерия, под покровительством которой было создано великое государство Чингис хаана.

Мироощущение в духе Мунк Тэнгерия укрепило силу воли кочевников, позволило им сохранить верность перед Вечным духом, It led to the emergence of such qualities as honesty, уверенность в себе и стремление поддержать товарищей в любых условиях.

The warring parties comply with the same fidelity to the power, or the dictates of Munch Tengeriya Eternal Spirit. When they brought the enemy fighter, ranivshego Chigis Haan neck, он честно признался: "It is I shot the mountain! If Khan will command execute me, то останется от меня только мокрое место в ладонь. Если же хан на то соизволит, то так послужу: …Трясины и топи пройду, С налету белый камень пробью, Мне молвишь: громи на врага! Hsin-stone I will break to pieces, Назад ли прикажешь подать, Я черный камень разнесу». Чингис понял и оценил его верность Мунк Тэнгерию: «…Он достоин быть товарищем. …мы прозовем его Чжебе за то, что прострелил … Называйся ты теперь Чжебе и будь при мне» [38]. Позже Чжебе стал одним из легендарных полководцев в истории человечества .

Непримиримость монголов к убийцам их послов [39] показывает насколько рьяно этот народ следовал велению Тэнгерия и был нетерпим к отступлению от воли Великого духа. В то же время в оседлых странах были приняты юридические законы, governing relations between people, and in favor of the ruling class.

Literature

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p.3, р. 17.
2. Лхагва О. Paradigm and knowledge // Magazine "Mongolia" , 2003, №3, (17) mong the dam.
3. The Lhagva. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congregation. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). - Ulaanbaatar,1999, p. 581,
4. Lhagva O.Tayna civilizations chelovechestva. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Proceedings of the International simpioziuma, the anniversary of the 80th anniversary of the birth of Academician. W. Beer.
5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.
6. Лхагва O. Пространственно-временной подход к цивилизации. // КАН-Алтай, 3(15), 1997.
7. Pine N. Атомная физика и человеческое познание. – Москва, 1956, с. 62.
8. Крадин Н. Общественный строй кочевников: дискуссии и проблемы // Вопросы истории, 2001, №4, 21.
9. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с.4.
10. Лхагва О. Исток цивилизации кочевников Великой степи. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.
11. Лхагва О. Мунк Тэнгер-наука. / Reports of IX International Congress of Mongolists. // Монголия, №1-2, 2001, 71. - Ulaanbaatar, 2006, p. 101. На монг. языке.
12. Гумилев Л.Н., Куркчи А. И. Черная легенда. – Москва, Экопресс, 1994, a) с.142 b) с.146
13. Судзуки Д. Основы Дзен-Буддизма. – Бишкек,1993, с.55
14. Лхагва О. Мунк Тэнгер и просветвление (на монг.) Журн. «Монголия» , 2002/01-02, с.82.
15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, In 14, Part I, 2004, pp. 1-12.
16. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
17. Лхагва О. Тайна цивилизации человечества, Материалы Тайна цивилизации человечества. VIII международной конференции «Истории, культура и природные условия западной Монголии и сопредельных регионов». – Горно-Алтайск, 2007, с.155.
18. Рашид ад-Дин, Сб. Летописей, т. I. – Москва, 1952, с. 232.
19. Вернадский В.И. // А.В. Иванов, IGOR. Фотиева, М.Ю. Shishin. Скрижатели метаистории. – Барнаул, 2006, с. 596.
20. Сокровенное сказание монголов, пер. С. Козина, § 113.
21. Банзаров Д. Черная вера. – СПб, 1891, с. 8,16.
22. Лхагва О. Мунк Тэнгер и цивилизация кочевников. // Материалы VII Международной конференции «Природные условия, история и культура Западной Монголии и сопредельных регионов» – Кызыл, 2005, с. 154
23. Эйнштейн А. Сущность теории относительности, Москва, ИЛ,1955.
24. Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. – Москва, 1990.
27. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.
28. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.
29. Лхагва О., Сайнсанаа Ц., Эрдэнэтуяа Л. Великое единение (in russian). // Материалы IX международной конференции «Природные условия, история и культура Западной Монголии и сопредельных регионов», g. Ховд, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, с. 268.
30. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания. – Санкт-Петербург, Изд.: Алетейя, 1992, с. 51.
31. Букке Д. Кёкай, Учение Будды. – Элиста, 1992, с. 92.
32. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Became., V49. – 1982, p.91.
33. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.
34. Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Munch Tengeri-command of the eternal spirit. // Материалы IX международной конференции «Природные условия, history and culture of the Western Mongolia and adjacent regions ", g.Khovd, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, s.380.
35. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания, Изд. «Алетейя», St. Petersburg, 1992, с. 232.
36. Лхагва О. Munch Tengery and language, сознание. // Journal 'Mongolian Studies Conference (Forum of Mongolian Studies)», na Mong. dam., №8 (43) 2010, с. 245.
37. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
38. Balashov. AT., Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Atomic physics, head 11. // Textbook of Mong. lang. - Ulaanbaatar, 2008.
39. With Katsuk. Practice Dzэn // Zen Buddhism. – Бишкек, 1993, с. 165.
40. Гумилев Л.Н., Kurchki A.I. Черная легенда. – Москва, 1994, p.140.
41. Сокровенное сказание монголов, пер. С. Козина, §147.
42. Гумилев Л.Н., В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с. 220

References

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p. 3, 17.

2. Lkhagva O. Paradigma i poznanie // Zhurnal «Mongoliya» , 2003, №3, (17) and mong yaz.

3. The Lhagva. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congregation. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). - Ulaanbaatar,1999, p. 581,

4. Lkhagva O. Tayjna civilizations chelovechestva. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Materials mezhdunarodnogo simpioziuma, posvyathennogo yubile 80-LeTia so dnya akad to rozhdeni. Sh. Beer.

5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.

6. Lkhagva O. Prostranstvenno-vremennoyj podkhod to civilizacii. // KAN-Altay, 3(15), 1997.

7. Bor N. Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie. - Moscow, 1956, p. 62.

8. Kradin N. Obthestvennihyj stroyj kochevnikov: diskussii i problemih // Voprosih istorii, 2001, №4, 21.

9. Gumilev L.N. In poiskakh vihmihshlennogo Empire. - Moscow, 1992, p.4.

10. Lkhagva O. East civilizacii kochevnikov Velikoyj steppe. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.

11. Lkhagva O. Munk-nauka Tehnger. / Reports of IX International Congress of Mongolists. // Of sports, №1-2, 2001, 71. - Ulaanbaatar, 2006, p. 101. That can. yazihke.

12. Gumilev L.N., Kurkchi. I. Chernaya legenda. - Moscow, Ehkopress, 1994, a) p.142 b) p.146

13. Sudzuki D. Basics Dzen-Buddizma. – Bishkek,1993, p.55

14. Lkhagva O. Munk Tehnger in prosvetvlenie (to you.) Noise. «Mongol» , 2002/01-02, p.82.

15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, In 14, Part I, 2004, pp. 1-12.

16. Gumilev L.N. In poiskakh vihmihshlennogo Empire. - Moscow, 1992, p. 217.

17. Lkhagva O. Tayjna civilizations chelovechestva, Materialih Tayjna civilizacii chelovechestva. VIII mezhdunarodnoyj konferencii "Istorii, kuljtura and natural usloviya zapadnoyj Mongolia and sopredeljnihkh region '". – Gorno-Altayjsk, 2007, p.155.

18. Rashid ad-Din, Sb. Letopiseyj, t. I. - Moscow, 1952, p. 232.

19. Vernadskiyj V.I. // A.V. Ivanov, I.V. Fotieva, M.Yu. Shishin. Skrizhateli metaistorii. - Barnaul, 2006, p. 596.

20. Sokrovennoe skazanie Mongols, for. S. Kozina, § 113.

21. Banzarov D. Chernaya vera. - SPb, 1891, p. 8,16.

22. Lkhagva O. Munk Tehnger i civilizaciya kochevnikov. // Materialih VII Mezhdunarodnoyj conferences "natural usloviya, Istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolia i sopredeljnihkh regionov " – Kihzihl, 2005, p. 154

23. Ehyjnshteyjn A. Suthnostj teorii otnositeljnosti, Moscow, IL,1955.

24. Nikolis G., Prigozhin I. Knowledge slozhnogo. - Moscow, 1990.

27. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.

28. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.

29. Lkhagva O., Sayjnsanaa C., Ehrdehnehtuyaa L. Velikoe edinenie (in russian). // Materialih IX mezhdunarodnoyj conferences "natural usloviya, Istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolia i sopredeljnihkh regionov ", g. Khovd, 16-20 sentyabrya 2009 good, Tom II Obthestvennihe nauki. - Khovd, 2009, p. 268.

30. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya. - Sankt-Peterburg, Ed.: Aleteyjya, 1992, p. 51.

31. Bending D. Kyokayj, Uchenie Buddih. - Ehlista, 1992, p. 92.

32. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Became., V49. – 1982, p.91.

33. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.

34. Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Munk Tehngehriyj-velenie vechnogo dukha. // Materialih IX mezhdunarodnoyj conferences "natural usloviya, istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov », g.Khovd, 16-20 sentyabrya 2009 good, Tom II Obthestvennihe nauki. - Khovd, 2009, p.380.

35. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya, Izd. «Aleteyjya», Sankt-Peterburg, 1992, p. 232.

36. Lkhagva O. Munk Tehngeriyj i yazihk, soznanie. // Zhurnal «Mongol sudlalihn chuulgan (Forum of Mongolian Studies)», na mong. yaz., №8 (43) 2010, p. 245.

37. Gumilev L.N. In poiskakh vihmihshlennogo Empire. - Moscow, 1992, p. 217.

38. Balashov V. V., Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Atomnaya fizika, glava 11. // Uchebnik na mong. yaz. - Ulaanbaatar, 2008.

39. Kacuki S. Praktika Dzehn // Dzehn-Buddizm. – Bishkek, 1993, p. 165.

40. Gumilev L.N., Kurchki A.I. Chernaya legenda. - Moscow, 1994, p.140.

41. Sokrovennoe skazanie Mongols, for. S. Kozina, §147.

42. Gumilev L.N., In poiskakh vihmihshlennogo Empire. - Moscow, 1992, p. 220UDC 111, 538.9, 299.4

О. Лхагва, Mongolian State University, Монголия

Ц. Sainsanaa, Mongolian State University, Монголия

Х. Tsedev, Research Institute of the Mongolian Altai, Монголия

М. Shishin, Altai State Technical University. I.I. Polzunova

---

Тенгрианство представляет собой мировоззрение, порожденное из веры шаманистов-кочевников. Его экстраординарность основана на признании взаимосвязи природы, человеческого тела, духа, культур и восточного способа познания объединенных в единое целое. Таким образом, цельность материальных, нематериальных и духовных фактов составляет корень Tенгрианства. Сам Чингис Хан часто заявлял, что власть Munk Tengery была дана в качестве основного фундамента для создания Большой монгольской Империи.

Суровые условия жизни кочевников, рассеянных по обширной степи, вынудили их быть созвучными явлениям Вселенной, земли, небес и космического Духа. В этой ситуации у кочевников сформировалась способность познания окружающего мира посредством «прямого видения». Такое единство природы, сознания и Духа сформировали нетипичный источник кочевой цивилизации. Принятие концепции Вечного Неба означает, что кочевники обрели “божественную” власть, единую Идею, способную объединить всю страну. Это можно рассматривать как власть Munk Tengery. Таким образом, нужно подчеркнуть, что проблему кочевой цивилизации и ее мировоззрения Tengery или Munk Tengery, необходимо интерпретировать в свете новейшей научной парадигмы.

Keywords: квантовая физика, Tengyerii, кочевникand, sinergetika, shamanizm, eternal spirit, moshi Munk Tengeriya, веление Тэнгерия.

---

Tengery represents worldview originated from Shamanistic belief of nomads. Its extraordinariness based on recognizing interrelation of nature, human body, spirit, cultures and eastern way of knowing, combined into one whole. Thus wholeness of material, nonmaterial and spiritual realities compose the root of Tengery. Chinggis Khan himself had frequently declared that power of Munk Tengery has been served as basic ground for creating Great Mongolian Empire.

Severe life conditions of nomads, scattered over vast steppe had forced them to be harmonized to realities of the Universe or land, heaven and cosmic spirits. In this situation nomads have got ability to know surrounding world by direct vision. Such coherence of nature, body-consciousness and spirits due to forming an atypical source of nomadic civilization. Accepting the eternity heaven orders nomads have acquired “divine” power for unity and mind potency comprising whole nation. It might be considered as power of Munk Tengery. Thus it should be stressed that the problem of nomadic civilization and worldview Tengery or Munk Tengery is found to be interpreted in light of newest science paradigm.

Keywords: quantum physics, Tengery, nomads, synergetrics, shamanizm, eternal spirit, power Munch Tengery, Tengery’s command.

---

…Sky Mongolia's

ruler of the world, eternal justice

and the source of life…. Shamanizm how

System mystical worldview, в

it is no place for God, nor for the devil.

Л. Н. Gumilev

Changing the paradigm

Концепция квантовой физики, developing since the beginning of the twentieth century, и синергетика, сформировавшаяся в конце века, привели кардинальному изменению парадигмы науки [1,2,3,4]. Квантовая механика установила закономерности атомного мира, которые не поддавались описанию в рамках классической физики. Началось интенсивное эксперментальное исследование микромира. И к концу ХХ века произошел пересмотр парадигмы науки, которой строго придерживались ученые еще со времен Аристотеля (384-322 до н. э.). Согласно ей, материальный мир воспринимался как единственная реальность, существующая вне зависимосимости от сознания. This approach has predetermined the development of Western science, технологии и образа жизни в целом. Развитием этой парадигмы была сформирована концепция редукционизма [5,6], which was the basis of instrumental logic of science in the West.

In the experiments of quantum mechanics show, atom that is not composed of separate and independent particles, а представляет собой неразделимое единство. Более того, частицы, составляющие микромир, глубоко связаны не только между собой, но и с сознанием экспериментатора, а показатели зависят от измерительных приборов [7]. As a result, it became clear, что микромир представляет собой неразделимое целое, которое также едино с макромиром.

Параллельно с этим менялось классическое понимание концепции эволюции под воздействием синергетики. Классическая наука полагала, что эволюцию системы, раздробленной на независимые частицы, можно описать математическими линейными уравнениями. Такому приближению соответсвовали лишь линейные зависимости характеристик системы от слабого внешного воздействия. On the basis of this design developed philosophies of determinism, принципов суперпозиции и причинно-следственных связей. Кульминацией развития классического подхода явилось становление Ньютоновской механики и дифференциального исчисления, приведшие к строительству храма классической науки.

Обоснование линейности по сути было связано с тем, что наряду со слабым возмущением эволюция рассматривалась лишь в ограниченных областях изменения физических величин, пространства и времени, где сдвиги физических характеристик действительно оказывались линейно зависимыми от величины возмущающего фактора. С развитием синергетики прояснилось, что в общем природа любой эволюции такова, что ее необходимо описывать сугубо нелинейной математической зависимостью. Нелинейные математические уравнения описывают неравновесные процессы вдали от термодинамического равновесия, which corresponds to an unstable system behavior. В таких ситуациях система испытывает хаотические блуждания. Особая черта хаотических систем заключается в самоорганизции, in which the formation of new structures and procedures.

Тэнгерий и империи

Тайна стихийных взлетов и цветения цивилизации кочевников, населявших Великую Степь, может быть раскрыта в свете парадигмы новой науки. In the Middle Ages to Western researchers phenomenon of the formation and existence of the Mongol empire he seemed utterly incomprehensible and unacceptable. Вследствие чего появилась версия, according to which the Empire was created as a result of the conquest of the Far East Asia Christian presbyter John [9]. Ныне эту догадку называют черной легендой. Она появилась благодаря классической парадигме восприятия мира, в рамках которой кочевники, у которых не было рациональной логики, не могли развить собственную культуру и науку, политику и экономику, hence, они не могли создать государственность [8]. Долгое время на западе кочевников принимали за дикий нецивилизованный народ. Но детальные и глубокие исследования, проведенные в ХХ веке, доказали, что черная легенда не имеет научного обоснования [9].

However, the originality of the nomadic civilization, even to this day is astounding and perplexing some prominent scientists from different countries. Возможно, оно вызвано таинственностью подлинной сущности культуры и познаний кочевников, природа которой выходит за пределы здравого смысла или сознания, переплетенного с бытием, средой обитания и духовно-материальной традицией оседлых народов[10]. Л. Гумилев писал: «В чем же тайна их сплочения в могучее единство, позволившее им собраться на Великий Курултай и декларативно объявить свое государство как Монголия»[12a,12.b]? He wondered: Where does this strength from small and scattered across the steppes of Mongolia to win all battles?

В данной работе, рассматривается предположение о своеобразном мировоззрении кочевников – Тэнгерий, which was based on the method of shamanic attitude. В шаманском подходе мыслитель теряется в мысшлении[13]. В таком состоянии, называемом “онгод” (просветвление), nomadic shamans acquire the ability to direct vision, гадания и лечения. Per se, онгод являлся особым способом познания, благодаря которому развивалась интуивная наука, названная как Тэнгерий[14]. Шаман в состоянии “онгод”, an introduction to the Eternal Spirit or a space to serve society as a conduit to the sky, к земле, к духу и судьбе человека. Выступление шаманов перед публикой способствовало установлению своеобразной устной системы образования и воспитания в духе верности исключительно велению Тэнгерия.

Over time, the knowledge and the spiritual heritage has led to the establishment of a specific worldview Tenger or Tengerianstvo[15], которое объединяло концептуальные и практические аспекты, такие как лечение, гадание, космопсихология, технология, в одно целое. Используя современную терминологию Тэнгерий можно назвать «наукой» кочевников, сформиравшей благодаря единению неба, земли, духа и тела человека. Однако, нельзя ставить знак равенства между современной наукой и Тэнгерием. Вместе с тем « …шаманизм как система мировосприятия насквозь мистичен, но в нем нет места ни для бога, nor for the devil, такие системы называть религиями нельзя»[16].

One of the most developed branches Tengerianstva is Munch Tengery, который монголы почитали как всемогущую силу, покровительствовавшую созданию великой империи в степи. Therefore, the question of the source of the power Tengeriya, требует достойного научного осмысления в свете квантовой физики и синергетики[17]. Но, прежде чем перейти к исследованию этой проблемы, мы хотим привести высказывание Чингис хаана, где раскрывается его убеждение, что судьбы исторических событий разрешались под покровительством всемогущей силы Мунк Тэнгерия.

 

Otkrovyeniye where Genghis

Genghis Khan nyeodnokratno priznavalsya, что великое государство было создано благодаря покровительству Мунк Тэнгерия. Своим сыновьям он сказал: “ … силою Господнею и с помощью небесною я завоевал для Вас государство” [19]. And there are questions: что такое сила Мунк Тэнгерия? Насколько она реальна? Верить или не верить Чингис хаану? Может быть, многим кажется, что это просто легенда, composed in order to give taynstvennost said Genghis Khan. However, it can be assumed, что это было связано с мистической способностью самого Чингис хаана.

Нам, потомкам кочевников, особо импонирует мысль, linking the birth Tengeriya with unpredictable and severe natural conditions. The harshness of life in the desert could be the decisive force, которая гармонизировала духовное состояние нации с велением мироздания. Постижение человеком воли природы, и строгогое следование ей всей нацией непременно образовало единство видимого и невидимого миров. And this unity was characterized by the harmony of integrity. Hence, initiates a severe natural conditions Dynamic (и хаотические) processes kolletivnom consciousness through self-empowerment and samogenerirovaniya nomads developed the ability to join the unity of material and immaterial realities of the universe (Вечного духа) [19]. Такую способность может обрести только тот народ, который остался один на один с жестокой природой, как в духовном плане, так и в физическом. Этот высшее постижение духовности, видимо, и было принято кочевниками как Тэнгерий. Термин «Тэнгерий», обозначающий мировоззрение кочевников, появился благодаря тому, что для степных людей небо, распростертое над всем сущим, осознавалось, как высшее, светлое священное. Power Tengeri expressed in various genres of folklore nomads. В качестве примера приведем слова Темучжина, in which he expressed gratitude to Toora Khan and Chzhamuhe:

“…Небо с землею нам мощь умножало,

Тэнгерий могучий призвал,

а Земля- Мать-Этугэн – на груди пронесла…” [20].

Таким образом, Монгольские и Тюркские кочевые народы, обитавшие в степях Евразии, под Тэнгерием подразумевали высшую единую силу, that can affect the fate of the world.

 

Тэнгерий и шаманизм

Tengery worldview comes from shamanism, сформировавшегося в результате растворения кочевников в вечном духе. Шаманы, способные войти в неординарное состояние «онгод» (просветвление), обладали умением прямого видения, able to treat and wonder. About the ability of the shaman Dr.. Банзаров рассказал: «Увидев лицо человека, Shaman Shagari-Ham knew his past life, какую тот прожил, и точно определял общее состояние его здоровья». Shamans know how to deal with " … spirits of the dead, т. е. онгонами, или с духами природы, земли-этуген,…”[21]. Публичные шаманские обряды сыграли большую роль в формировании орально-интуитивной системы познания и постижения мира, которая была воспринята всей нацией. Развиваясь, «интуитивное» мироощущения привело к формированию мировозрения «Тэнгерия». Под Тэнгерием подразумевали всемогущую силу мира: “небо монголы представляли правителем мира, вечным правосудем и источником жизни…[20]. Таким образом, мировоззрение «Тэнгерий» является принятием воли единства материального и духовного миров.

Особо развитой ветвью Тэнгерианства является древне-монгольское мировозрение – Мунк Тэнгерий, It is essentially a kind of science [4,11].

От атома к Мунк Тэнгерию

Принимая во внимание упомянутое выше концептуальное сходство квантовой физики и синергетики с восточным мистическим пониманием мира, we are going to find a scientific basis Munch Tengeriya. As mentioned above, изначально черная легенда основывалась на классической парадигме восприятия мира, неполноценность которой впервые проявилась в гуманитарных науках еще в средние века[22]. Несомненно, это было первым звоночком, предупреждающим о несостоятельности данной концепции. С тех пор прошло более 500 лет, но работа по выявлению и устранению ошибок продолжается по сей день.

Открытия физиков в начале ХХ века привели к кризису в классической физике, а затем и во всей парадигме мировосприятия, основные положения которой противоречили закономерностям атомного мира. Как отмечалось выше, парадигма классической науки [2], базировалась на здравом смысле, признающем реальность в пределах окружающего нас материального бытия. Парадигма была общепризненной – к ней относились как к законченной и всеобъемлющей концепции. Hence, ею были пропитаны не только социальные науки, устройство и идеология, но и культура, и психология оседлых народов.

Quantum mechanics confirmed, что атомный мир представляет собою неразделимую целостность: its components are interrelated and interdependent. Таким образом, выявлено, that in the atomic and subatomic worlds dominated by a kind, не укладывающаяся в рамки классичекой физики, regularity, описывающаяся исключительно квантовой механикой. Ранние эксперименты, доказавшие постоянство скорости света вне зависимости от движения земли, инерциальной системы отсчета, contributed to the development of special relativity, вследствие чего была развита и общая теория относительности[23]. Thanks to the development of quantum physics have been clarified many of the mysteries of the universe: от структуры субатомных частиц до строения материи и Вселенной.

Хаос как порождение Сознания

В конце ХХ века было доказано, что любая система претерпевает эволюцию вдали от термодинамического равновесия[24]. Значит, существование системы следует понимать как цепь промежуточных этапов неравновесного процесса, в течение которых система находится лишь в относительном динамическом равновесии.

Синергетика – наука, изучающая общую закономерность эволюции. В силу неравновесности система совершает блуждания, со свойственной ей природой скрученности и спутанности, that causes chaos. При хаотических процессах составные части системы, теряя детерменистические формы поведения, are random and unpredictable. Хаотическая система особо чувствительна к исходным условиям: весьма малые изменения в начале процесса приводят к сильно различающимся результатам. Наглядным примером хаотического поведения является турбулентное течение в жидкостях и газах.

Характерной чертой хаотических блужданий является дальнейшая самоорганизация, в результате которой система приобретает более совершенную форму, состояние, порядок [25]. Этот процесс происходит в направлении от прошлого к будущему. Это и есть необратимая направленность эволюции во Вселенной. The choice of the future will certainly be understood as a conscious search or referral process. Поэтому можно предположить, что эволюция сотворяет ум или же сознание из хаоса через процесс самоорганизации [9,26].In view of the strong vzaymosvyazannosti all of its component parts Universe, в ходе хаотических процессов, generates cosmic consciousness or the Eternal Spirit and the result is a continuous cycle reaches continuously perfectly.

Spectrum of Consciousness

Сказанное выше позволяет полагать, что сознание является сущностью любой реальности, как материальной, так и нематериальной. Тогда все видимые и невидимые реальности обладают сознанием самых разных степеней, meet the realities of the non-living materials to higher protein organisms, а также явлений невидимого мира. На самой вершине этой пирамиды (суварга) находится достигший зрелости ум человека. Таким образом, можно полагать, that consciousness is infinite and continuous spectrum, like the electromagnetic spectrum. High School, т.е. человеческое, сознание может иметь необозоримую протяженность: от обыденного житейского до суперментального [25,27].

Ввиду того, что сознание является подлинным творением эволюции, оно представляет собой высшую реальность, regulatory co-existence of all living and non-living realities. Buddhists teach: «… There is nothing inside or outside the universe, that does not have a mind or could not get to them. All things spiritualized, и даже сама земля…»[28]. However,. И. Вернадский, известный ученый-естественник пишет: «…и в одной из мыслей я касался … выяснения жизни и связанного с ней творчества как слияния с Вечным Духом,…Истина не «думается», она переживается всем существом, всей душой…»[18].

Фракталы и геометрия

Остановимся еще на одной особенности хаотических процессов. Самоорганизация в неравновесных системах завершается образованием фракталов, представляющие собой геометрически – объекты дробных размерностей. Известно, что фракталы обладают самоподобием, т.е. состоят из частей, геометрическая форма которых подобна геометрической форме фигуры в целом. Это позволяет образно представить, что образ целого содержится в частях, а части в целом. Фракталы везде вокруг нас: облака, горы, река, системы живых и неживых организмов.

Идея целосности в науке впервые была высказана Эйнштейном. Объединив пространство и время в специальной теории относительности, он осознал возможность растворения массы и энергии в единстве пространства и времени. Вместо абсолютного пространства – «склада» и абсолютного времени классической физики им было введено единое скривленое четырехмерное пространство, порожденное единством пространства, времени, массы и энергии. Эйнштейн назвал его геометрией. Несомненным достижением общей теории относительности является понимание Вселенной, как геометрии. Этот термин был впервые введен для обозначения целостности пространства, времени, энергии и массы [22]. Теория Эйнштейна стала великим шагом к пониманию целосности мироздания, однако в ней все еще сохраняется пространство (геометрия) и материальность в духе классичекой физики. Особый интерес представляет вопрос о том: включено ли космическое сознание в геометрию Эйнштейна? Indeed, in the framework of the philosophy of cosmic consciousness Tengerianstva (Вечный Дух) It is a superpower, управляющей Вселенной, и целенаправленно творящей новые совершенные формы, структуры и порядки.

Эксперимент века

In 1982 году профессор Алейн Аспект [29] из парижского университета провел эксперимент, в ходе которого было показано, Under certain conditions, subatomic particle (электрон и другие) can exchange information located in different points of space regardless of the distance separating them, будь то 5 м. или 50*10ⁿ м.

Этот эксперимент поставил под сомнение базовые установки общей теории относительности, согласно которой информация не может распространяться со скорстью, превыщающей скорость света. Более того, результаты эксперимента намекают то, что у скорости во Вселенной нет барьера. И, таким образом, The universe becomes closer to us. Understanding aspect of the teaching experience has led them to the radical change in the perception of the world. Мы намерены ознакомить вас с метафизической идеей, рожденной в результате синтеза данного опыта с физикой нелинейной оптики в процессе поиска ключа к могуществу Тэнгерия[26] .

 

Голографическая Вселенная

Currently, 3D holographic photo pictures widely put into practice. Голограмму изготовляют наложением на фотопластинку когерентных лазерных лучей, отраженных от объекта, and the direct rays. When displaying the processed plates in the same coherent laser beam from unreasonable and bezformennyh displays a 3D image of the object appears. Неординарная особенность голограмы заключается в том, что любая ее дробная часть полностью востанавливает 3D изображение целого объекта.

Лауреатнобелевской премии физик Давид Бом [30] считал, что открытие Аспекта в сочетании с особенностями голограмы поможет вскрыть сущность реальности, подразумевая под этим, что Вселенная является гигантской голограммой. В этом случае любая, даже мельчайшая ее частица хранит в себе всю информацию Вселенной. И теперь уже с другой стороны мы подошли к мысли о том, что каждая частица содержит в себе Вселенную, а Вселенная частицу.

The idea of ​​a holographic universe kordinalno could change our understanding of reality. Непосредственные контакты между субатомными частицами, Despite the division on a cosmic scale suggest, что кажущася материальность Вселенной является лишь иллюзией. Из-за сильной корреляции все изменяется теряя реальность. Отметим, что весомым доказательством в пользу единства и взаимной включенности больших и малых частей, по-видимому, It may serve as a cloning animals from one cage. I think it can be taken as an experimental confirmation, что в частях сохраняются полная информация целого в равной степени.

По мере проникновения в глубь материального мира индивидуальность теряется, therefore the universe appears as a holographic unity. Теперь мы предлагаем представить Вселенную, как матрицу суперголограммы, в которую наряду с Эйнштейновской геометрией включено и космическое сознание.

Нейрофизиолог Прибрам (1960) выдвинул предложение, что мозг представляет собой голограмму, that from chaotic fractal sets selects certain frequencies and frequency, трансформируя их в сенсорную информацию, преобразует в виртуальную реальность. И эта реальноть является лишь одним каналом, extracted from supergologramy. Он считал, that the material is only a holographic projection. The virtual image, создаваемое в памяти, It is a projection of golomatritsy without time and space in the same location of the object. Currently, science is close to the transition to a radically new paradigm, admits the existence of the holographic reality.

Слияние

Человек, освобождаясь от житейских и душевных страданий, может растворяться в матрице голограммы Вселенной. При этом он, безусловно, осознает себя частью голографического единства Вселенной. Слияние человека с голографическим единством или Вечным духом, видимо, понимают как просветление. У монгольких кочевников такое состояние, spiritual enlightenment shamans, nazyvayetsya 'inspired'. In the state ongod shaman gains the ability to direct vision, or acquiring fortitude, открывающую доступ к информации, заложенной в матрице голограммы [31]. В этой связи приведем цитату: «любое сознание – это сила, и чем выше мы растем, тем больше наша сила… суперменатальное сознание – это высшая сила в самом сердце материи без всяких опосредующих областей»[32].

Происхождение шаманизма следует отнести к явлениям саморганизации неравновесного процесса в системе, состоящей из неба, земли, кочевого хозяйства, severe natural phenomena, духа и тела человека. Самоусиление при хаотических круговоротах в большой системе [33] It generates nomads special ability worldview. Основываясь на этом можно сказать, что шаманизм не относится к религиозным верованиям, а является интуитивным способом познания, порожденным необычными условиями жизни в степи, поэтому как система мировосприятия он «насквозь мистичен, но в нем нет места ни для бога, ни для дьявола»[34].

Тэнгерианство

Shamanism was behind the formation of worldview Tengeriya nomads, обитавших в степях Евразии. Накопление информации, принятой и высказанной шаманами в состоянии «онгод», способствовало становлению системы устного учения, которое легло в основу Тэнгрианства. У разных народностей кочевников Тэнгрианство получило свою специфику, обусловленную природно-жизненными условиями и эмоционально-духовными особенностями. The Mongols national feature - the harmonious coexistence of man and nature - formed a close-knit social cohesion. У номадов установилась традиция строгого подчинения и соблюдения велениям Вечного духа или единства Вселенной.

В высшем состоянии «онгод» человек, растворяясь в вечном духе, освобождается от своего «я», его сознание растворяется в тишине и пустоте. Это явление сильно напоминает состояние когерентности волн материи, которое наблюдается в лазерных активных средах сверхпроводимости тока, sverhtekučej fluid and God kodensatah substances [35]. Таким образом, если смотреть с волновой точки зрения, просветвление, ongod nirvana or very similar to the phenomenon of coherence, discoveries in physics in the last forty years of the twentieth century. Self-absorbed and released from unreasonable mental waves, followed by purification of random waves, человек доходит до просветвления, состояния в котором его собственные волны гармонизируются с базовыми волнами фундаментальных частот мироздания. Когда человек входит в состояния онгод «… от сознания не остается и следа, и даже чувство отсутвия сознания покидает человека – другими словами, когда все формы умственной деятельности сметаются с поля зрения, …время сводится к абсолютной точке без протяженности, мы имеем абсолютное настоящее, … нет ни прошлого позади, ни будущего впреди, … время, пространство представляют собой единое целое…»[36].

Высказанные выше идеи позволяют предположить, что Тэнгерий является не бессмысленным следованием определенному культу, а высшим творением когерентного слияния аутентичных волн духа и тела человека с фундаментальными частотами Вечного духа. Ученые оседлых народов не смогли увидеть эту особую силу единения.

Сила Мунк Тэнгерия

Мысль, развитая выше на основе концепций квантовой физики и синергетики, определяет восприятие целостности мира как эволюционный корень мировоззрения Мунк Тэнгерия. Self-organization of strong nonequilibrium processes, протекающих в системе, состоящей из природы с непредсказуемыми явлениями и суровым климатом, духа и человека с его деятельностью, стала основной причиной единения материальной, нематериальной и духовной реальностей. Так возникла сила Мунк Тэнгерия. Тэнгрианство по сути является слиянием неба, земли и духа человека с вечным духом. Переход к такому состоянию порождал вспышки национального единения [37]. Благодаря сплоченности, кочевники приобрели невиданную силу, основанную на духовно-небесном единстве. Мы думаем, что это именно та сила Мунк Тэнгерия, под покровительством которой было создано великое государство Чингис хаана.

Мироощущение в духе Мунк Тэнгерия укрепило силу воли кочевников, позволило им сохранить верность перед Вечным духом, It led to the emergence of such qualities as honesty, уверенность в себе и стремление поддержать товарищей в любых условиях.

The warring parties comply with the same fidelity to the power, or the dictates of Munch Tengeriya Eternal Spirit. When they brought the enemy fighter, ranivshego Chigis Haan neck, он честно признался: "It is I shot the mountain! If Khan will command execute me, то останется от меня только мокрое место в ладонь. Если же хан на то соизволит, то так послужу: …Трясины и топи пройду, С налету белый камень пробью, Мне молвишь: громи на врага! Hsin-stone I will break to pieces, Назад ли прикажешь подать, Я черный камень разнесу». Чингис понял и оценил его верность Мунк Тэнгерию: «…Он достоин быть товарищем. …мы прозовем его Чжебе за то, что прострелил … Называйся ты теперь Чжебе и будь при мне» [38]. Позже Чжебе стал одним из легендарных полководцев в истории человечества .

Непримиримость монголов к убийцам их послов [39] показывает насколько рьяно этот народ следовал велению Тэнгерия и был нетерпим к отступлению от воли Великого духа. В то же время в оседлых странах были приняты юридические законы, governing relations between people, and in favor of the ruling class.

Literature

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p.3, р. 17.
2. Лхагва О. Paradigm and knowledge // Magazine "Mongolia" , 2003, №3, (17) mong the dam.
3. The Lhagva. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congregation. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). - Ulaanbaatar,1999, p. 581,
4. Lhagva O.Tayna civilizations chelovechestva. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Proceedings of the International simpioziuma, the anniversary of the 80th anniversary of the birth of Academician. W. Beer.
5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.
6. Лхагва O. Пространственно-временной подход к цивилизации. // КАН-Алтай, 3(15), 1997.
7. Pine N. Атомная физика и человеческое познание. – Москва, 1956, с. 62.
8. Крадин Н. Общественный строй кочевников: дискуссии и проблемы // Вопросы истории, 2001, №4, 21.
9. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с.4.
10. Лхагва О. Исток цивилизации кочевников Великой степи. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.
11. Лхагва О. Мунк Тэнгер-наука. / Reports of IX International Congress of Mongolists. // Монголия, №1-2, 2001, 71. - Ulaanbaatar, 2006, p. 101. На монг. языке.
12. Гумилев Л.Н., Куркчи А. И. Черная легенда. – Москва, Экопресс, 1994, a) с.142 b) с.146
13. Судзуки Д. Основы Дзен-Буддизма. – Бишкек,1993, с.55
14. Лхагва О. Мунк Тэнгер и просветвление (на монг.) Журн. «Монголия» , 2002/01-02, с.82.
15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, In 14, Part I, 2004, pp. 1-12.
16. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
17. Лхагва О. Тайна цивилизации человечества, Материалы Тайна цивилизации человечества. VIII международной конференции «Истории, культура и природные условия западной Монголии и сопредельных регионов». – Горно-Алтайск, 2007, с.155.
18. Рашид ад-Дин, Сб. Летописей, т. I. – Москва, 1952, с. 232.
19. Вернадский В.И. // А.В. Иванов, IGOR. Фотиева, М.Ю. Shishin. Скрижатели метаистории. – Барнаул, 2006, с. 596.
20. Сокровенное сказание монголов, пер. С. Козина, § 113.
21. Банзаров Д. Черная вера. – СПб, 1891, с. 8,16.
22. Лхагва О. Мунк Тэнгер и цивилизация кочевников. // Материалы VII Международной конференции «Природные условия, история и культура Западной Монголии и сопредельных регионов» – Кызыл, 2005, с. 154
23. Эйнштейн А. Сущность теории относительности, Москва, ИЛ,1955.
24. Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. – Москва, 1990.
27. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.
28. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.
29. Лхагва О., Сайнсанаа Ц., Эрдэнэтуяа Л. Великое единение (in russian). // Материалы IX международной конференции «Природные условия, история и культура Западной Монголии и сопредельных регионов», g. Ховд, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, с. 268.
30. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания. – Санкт-Петербург, Изд.: Алетейя, 1992, с. 51.
31. Букке Д. Кёкай, Учение Будды. – Элиста, 1992, с. 92.
32. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Became., V49. – 1982, p.91.
33. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.
34. Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Munch Tengeri-command of the eternal spirit. // Материалы IX международной конференции «Природные условия, history and culture of the Western Mongolia and adjacent regions ", g.Khovd, 16-20 сентября 2009 года, Том II Общественные науки. – Ховд, 2009, s.380.
35. Сатпрем, Шри Ауробиндо или путешествие сознания, Изд. «Алетейя», St. Petersburg, 1992, с. 232.
36. Лхагва О. Munch Tengery and language, сознание. // Journal 'Mongolian Studies Conference (Forum of Mongolian Studies)», na Mong. dam., №8 (43) 2010, с. 245.
37. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, c. 217.
38. Balashov. AT., Лхагва О., Эрдэнэтуяа Л. Atomic physics, head 11. // Textbook of Mong. lang. - Ulaanbaatar, 2008.
39. With Katsuk. Practice Dzэn // Zen Buddhism. – Бишкек, 1993, с. 165.
40. Гумилев Л.Н., Kurchki A.I. Черная легенда. – Москва, 1994, p.140.
41. Сокровенное сказание монголов, пер. С. Козина, §147.
42. Гумилев Л.Н., В поисках вымышленного царства. – Москва, 1992, с. 220

 

References

1. Capra F. The Web of Life. – Flamingo, 1997. p. 3, 17.

2. Lkhagva O. Paradigma i poznanie // Zhurnal «Mongoliya» , 2003, №3, (17) and mong yaz.

3. The Lhagva. On the space-time structures in the human civilization. Proc, VII Int. Congregation. of Mongolists. Mongolica, Vol., 9(30). - Ulaanbaatar,1999, p. 581,

4. Lkhagva O. Tayjna civilizations chelovechestva. / Bulleten, The IAMS News, 2008, № 41, 160 // Materials mezhdunarodnogo simpioziuma, posvyathennogo yubile 80-LeTia so dnya akad to rozhdeni. Sh. Beer.

5. Cambridge Dictionary of Phylosophy. – Cambridge press, 1996, p. 679.

6. Lkhagva O. Prostranstvenno-vremennoyj podkhod to civilizacii. // KAN-Altay, 3(15), 1997.

7. Bor N. Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie. - Moscow, 1956, p. 62.

8. Kradin N. Obthestvennihyj stroyj kochevnikov: diskussii i problemih // Voprosih istorii, 2001, №4, 21.

9. Gumilev L.N. In poiskakh vihmihshlennogo Empire. - Moscow, 1992, p.4.

10. Lkhagva O. East civilizacii kochevnikov Velikoyj steppe. / Proceed, VIII Congress of Mongolists. // Mongolica, 13(34), 2003, p. 92.

11. Lkhagva O. Munk-nauka Tehnger. / Reports of IX International Congress of Mongolists. // Of sports, №1-2, 2001, 71. - Ulaanbaatar, 2006, p. 101. That can. yazihke.

12. Gumilev L.N., Kurkchi. I. Chernaya legenda. - Moscow, Ehkopress, 1994, a) p.142 b) p.146

13. Sudzuki D. Basics Dzen-Buddizma. – Bishkek,1993, p.55

14. Lkhagva O. Munk Tehnger in prosvetvlenie (to you.) Noise. «Mongol» , 2002/01-02, p.82.

15. Bira Sh. Mongolian Tenggerism and Modern Globglism, J. Roy. Asiatic Soc. III Series, In 14, Part I, 2004, pp. 1-12.

16. Gumilev L.N. In poiskakh vihmihshlennogo Empire. - Moscow, 1992, p. 217.

17. Lkhagva O. Tayjna civilizations chelovechestva, Materialih Tayjna civilizacii chelovechestva. VIII mezhdunarodnoyj konferencii "Istorii, kuljtura and natural usloviya zapadnoyj Mongolia and sopredeljnihkh region '". – Gorno-Altayjsk, 2007, p.155.

18. Rashid ad-Din, Sb. Letopiseyj, t. I. - Moscow, 1952, p. 232.

19. Vernadskiyj V.I. // A.V. Ivanov, I.V. Fotieva, M.Yu. Shishin. Skrizhateli metaistorii. - Barnaul, 2006, p. 596.

20. Sokrovennoe skazanie Mongols, for. S. Kozina, § 113.

21. Banzarov D. Chernaya vera. - SPb, 1891, p. 8,16.

22. Lkhagva O. Munk Tehnger i civilizaciya kochevnikov. // Materialih VII Mezhdunarodnoyj conferences "natural usloviya, Istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolia i sopredeljnihkh regionov " – Kihzihl, 2005, p. 154

23. Ehyjnshteyjn A. Suthnostj teorii otnositeljnosti, Moscow, IL,1955.

24. Nikolis G., Prigozhin I. Knowledge slozhnogo. - Moscow, 1990.

27. The End of Certainty. – Free press,1997, p.26.

28. Prigogin I., Stingers I. Order Out of Chaos. – New York: Bantam Books, 1984.

29. Lkhagva O., Sayjnsanaa C., Ehrdehnehtuyaa L. Velikoe edinenie (in russian). // Materialih IX mezhdunarodnoyj conferences "natural usloviya, Istoriya i kuljtura Zapadnoyj Mongolia i sopredeljnihkh regionov ", g. Khovd, 16-20 sentyabrya 2009 good, Tom II Obthestvennihe nauki. - Khovd, 2009, p. 268.

30. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya. - Sankt-Peterburg, Ed.: Aleteyjya, 1992, p. 51.

31. Bending D. Kyokayj, Uchenie Buddih. - Ehlista, 1992, p. 92.

32. Aspect Alain, Grangier P., and Roger G. Experimental Realization of Enstein-Podolsky-Rosen-Bohm Gedanken expiment: A New Violation of Bell’s Inequalities, Phys. Rev. Became., V49. – 1982, p.91.

33. Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. – London: Routledge, 2002, p. 227.

34. Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Munk Tehngehriyj-velenie vechnogo dukha. // Materialih IX mezhdunarodnoyj conferences "natural usloviya, istoriya i kuljtura zapadnoyj Mongolii i sopredeljnihkh regionov », g.Khovd, 16-20 sentyabrya 2009 good, Tom II Obthestvennihe nauki. - Khovd, 2009, p.380.

35. Satprem, Shri Aurobindo ili puteshestvie soznaniya, Izd. «Aleteyjya», Sankt-Peterburg, 1992, p. 232.

36. Lkhagva O. Munk Tehngeriyj i yazihk, soznanie. // Zhurnal «Mongol sudlalihn chuulgan (Forum of Mongolian Studies)», na mong. yaz., №8 (43) 2010, p. 245.

37. Gumilev L.N. In poiskakh vihmihshlennogo Empire. - Moscow, 1992, p. 217.

38. Balashov V. V., Lkhagva O., Ehrdehnehtuyaa L. Atomnaya fizika, glava 11. // Uchebnik na mong. yaz. - Ulaanbaatar, 2008.

39. Kacuki S. Praktika Dzehn // Dzehn-Buddizm. – Bishkek, 1993, p. 165.

40. Gumilev L.N., Kurchki A.I. Chernaya legenda. - Moscow, 1994, p.140.

41. Sokrovennoe skazanie Mongols, for. S. Kozina, §147.

42. Gumilev L.N., In poiskakh vihmihshlennogo Empire. - Moscow, 1992, p. 220