КУЛЬТУРА И БЫТ КАЗАХОВ КОШ-АГАЧСКОГО РАЙОНА

 
УДК – 392, 398

Культура казахов Чуйской степи Южного Алтая, живущих на этой территории на протяжении более 130 лет привлекала и привлекает внимание путников приезжающих на нашу землю.

На сегодняшний день в Кош-Агачском районе проживает более 50% казахов от общего числа населения.

Кош-Агачский район занимает юго-восточную часть Республики Алтай, вытянут с запада на восток. Граничит на западе – с Усть-Коксинским районом, на северо-западе – с Онгудайским, на севере – с Улаганским. Северо-восточная часть граничит с Республикой Тыва. Южные и юго-западные границы выходят к государственным границам Китая, Монголии и Казахстана. Это единственный в республике район, имеющий границы с тремя зарубежными странами, что способствует развитию приграничной торговли. По площадью район самый большой в Республике Алтай – 21,3% от общей территории.

Районный центр – село Кош-Агач, основан в 1801 году.

Населенные пункты:

1. с.Жана-Аул
2. с.Ташанта
3. с.Тобелер
4. с.Кокоря
5. с.Джазатор
6. с.Мухор-Тархата
7. с.Ортолык
8. с.Бельтир
9. с.Курай
10. с.Кызыл-таш
11. с.Теленгит-Сарытогой
12. с.Чаган-Узун

Район является одним из основных производителей животноводческой продукции в республике. Животноводы района занимаются разведением лошадей, маралов, овец и пухоносных коз. Это единственный район в республике, где разводят верблюдов и яков.

Традиционные поселения казахов распологаются в Чуйской степи, в селах Кош-Агач, Жана-Аул, Тобелер, Ташанта.

Рис.1 – Привод невесты

Для этого народа характерен высокий уровень национального самосознания, сохранения культуры традиции и языка. Кош-Агачские казахи сохраняют память о местах исхода, но одновременно осознают единство и самобытность народов Алтая.

На сегодняшний день казахи Южного Алтая активно участвуют в жизни района и республики. И все же не забывают участвовать в жизни своей общины, рода, т.к. имеется орган самоуправления старейшин родов – Курылтай, который собирается 1 раз в 2 года. Аксакалы, старейшины родов – самые уважаемые члены семей отвечают за работу по одному из направлений: история народа, langue, народные традиции и религия. Так было до открытия музея и центра национальных культур.

Рис.2 – Казахи села Жана-Ауыл

Сегодня в музее казахов Алтая собран богатый материал о ветеранах ВОВ и ветеранах труда, проводятся много познавательных лекции и экскурсии об истории и культуре казахов Алтая. Музей играет роль «визитной карточки» района и привлекает большое количество посетителей. Вместе с тем музей казахов Алтая в с. Жана-Аул играет положительную роль в воспитании молодежи и является связывающим звеном между различными поколениями жителей Чуйской степи.

Рис.3 – Внутреннее убранство юрты музея казахов Алтая

А центр национальных культур – это орган, связывающий три народа: русских, алтайцев и казахов, который дает познавательные знания, развивает таланты и умения и воспитывает молодежь района патриотами, интернационалистами и земляками своей малой Родины Чуйской степи в большой многонациональной стране, как Россия.

Центром казахского орнаментального искусства на Алтае является Кош-Агачский район. Сегодня казахи Кош-Агачского района представляют собой этническую группу, у которой сохранились в быту различные традиционные и архаические элементы культуры, в том числе женские домашние ремесла. Женщины – казашки по прежнему изготавливают для нужд своей семьи с целью утепления и украшения жилища тканые, вышитые и войлочные изделия: тускийз, подзоры, наволочки, полотенца и сырмаки.

Ceci est dû au fait, что казахи испокон веков занимаясь животноводством ведут безотходное хозяйство, то есть все что дает скот, все используется в ведении домашнего хозяйства. Например: мясо идет в пищу, из шкуры делают кожаные изделия : торсык, саба, принадлежности для лошади, после выделки и обработки. А из шерсти животных вяжут теплые вещи – носки, жилеты, варежки и это еще не все. Шерсть после стрижки чистят и выбивают грязь, затем катают войлок. И это нужно сделать только летом и только при большом количестве женщин, т.к. одному человеку этот труд неподсилен.

А для этого режут барана, готовят богатый, хороший дастархан и собирают «народ», т.е. людей, которые помогут. Одни разложат ровно и красиво шерсть на циновке, другие более молодые будут катать войлок и не один раз, пока не получится большое войлочное полотно, которое является главным элементом основой для изготовления красивого, прочного и яркого сырмака, украшающего любой дом казаха Чуйской степи на Алтае.

Рис.4 – Сырмаки

Рис.4 – Сырмаки

Сырмаки, также как и тускийзы – прикроватный вышитый ковер, обрамленный по краю красным бархатом, как знак богатства и благосостояния являются предметами приданого невесты. Тускийз – это талисман, как оберег молодой семьи, как память о родительском доме, о матери, которая вышивала его долгие два-три года, желая дочери благосостояния, здоровья, детей и долгой, красивой супружеской жизни.

Не будет лишним, если скажу, что нет в Кош-Агачском районе девушки бесприданницы, даже если умерла мать, то родственники отца и матери в обязательном порядке изготовят ей приданое, ни чем не хуже других. Это говорит о том, что казахи Чуйской степи – одна большая, сплоченная и дружная семья, которая придет в дом и в радости и в горе и поддержат друг друга.

Красочностью и богатством цветовых сочетаний, стройностью узоров отличаются тускийзы, сырмаки, подзоры наволочки каждой женщины. Тускийзы кошагачских мастериц близки к тускийзам юго-восточного Казахстана – местам исхода Чуйских казахов, но очевидным является то, что высокое художественное умение кошагачских мастериц сохранилось и по сей день.

Еще один предмет не утратил своего значения юрта – временное переносное жилище. В настоящее время разборные мобильные юрты, составленные, из жердей и обтянутые толстым войлоком встречаются, в основном на летних пастбищах, стоянках для чабанских семей и на кумысной ферме. А иногда встречаются и в селах, как летники возле дома.

Внутри юрты традиционно убраны плетеными из чия циновками, войлочное покрытие юрты скреплены ткаными узорными полосами, стены украшены вышитыми коврами, а на пол стелятся войлочные ковры – сырмаки. Это простеганные крепкими нитками двухслойные ковры, имеющие войлочную подкладку естественной окраски и верх выполненный в технике инкрустации из разноокрашенных по цвету кусков войлока. Орнаментальная композиция сырмаков сводится к двум вариантом: или она состоит из центральной и окаймляющей части, или представляет собой сплошную орнаментальную плоскость с выделанным центром.

Сырмаки казахов Южного Алтая, по словам А.В.Коновалова, своими сравнительно небольшими размерами, полихромностью окраски, преобладанием многочастных композиций имеют много общего с коврами бывшего Усть-Каменогорского уезда Казахстана и отличаются от сырмаков теперешнего Восточного Казахстана.

Таким образом предметы домашнего быта, как образцы современного орнаментального искусства кошагачских казахов утверждают о сохранении, развитии и возрождении женского ремесла, продолжая восхищать людей своей формой, красочностью, декоративностью и полезностью. Родник народного искусства неиссякаем. Академик Дмитрий Лихачев писал: «Чем выше культура нации, тем больше в ней нуждаются соседи и последующие поколения, тем больше она сама нуждается в освоении других культур».